既然涉及到了命運(yùn)、古老傳說等，當(dāng)然需要簡單科普一下。
這次他們準(zhǔn)備當(dāng)做副主打的歌曲‘十丈銅嘴’就是根據(jù)蒙族民間傳說改編而來。
據(jù)說相傳，在很早很早以前，在草原上的一家牧戶住著父母與兩個(gè)孩子，一個(gè)姐姐一個(gè)弟弟。
不幸的是姐姐突然在某一天被妖怪附身，每天開始吃家里的牲畜。
父母害怕弟弟有危險(xiǎn)讓弟弟逃跑，弟弟到了一戶人家，這家人是一對老夫婦，把弟弟收養(yǎng)了。
弟弟住下后因思念父母，便抱著希望姐姐變好的心思，準(zhǔn)備回家看看。
聽說他要回家的老夫婦給了他三樣?xùn)|西：一面鏡子、一把梳子和一個(gè)釵子。告訴他如果有危險(xiǎn)就可以用它們。
弟弟回去后看到父母已經(jīng)被妖怪姐姐殺害，便要逃跑，結(jié)果妖怪姐姐追了過來。
在危急時(shí)刻，弟弟想起了自己的三樣?xùn)|西。先掏出鏡子一扔，鏡子落地之后立刻變成了符文困住了姐姐，結(jié)果還是被掙脫了。于是弟弟又把梳子一扔，梳子落地之后變成了矮小的灌木叢，將妖怪姐姐困在灌木叢里，然而還是被掙脫了。
弟弟把最后的希望寄托在釵子上，釵子落地之后立刻變成了一個(gè)高聳入云的巨樹，弟弟迅速爬上了巨樹。妖怪姐姐見狀后立刻化身為十丈銅嘴，開始啃食巨樹。
就在巨樹將要被啃完時(shí)，老夫婦養(yǎng)的兩條蒙古狗跑了過來，將妖怪姐姐咬死。
從此之后，弟弟和老夫婦一直平靜的生活著。
這個(gè)故事其實(shí)充滿了一切可稱為殘忍和冷酷的元素，畫面感極強(qiáng)，有著跌宕起伏的情節(jié)、不斷壓迫情緒和精神的追殺……
嘎蘇寫‘十丈銅嘴’的時(shí)候并沒有寫整個(gè)故事，也沒有截取其中一段，而是用主人公弟弟的心理活動作為整首歌的主線，他是如何害怕的？為什么害怕？又如何傷心？這種心理描寫讓這首歌的歌曲充滿了許多值得玩味的空間和想象。
想象，在這樣密集金屬樂的沖擊之下，屬于草原神秘的民間故事在音樂的空間里不斷徘徊沖撞，令現(xiàn)代的聽者感到有別于其他金屬樂的感官體驗(yàn)。
來自于民間傳說的力量凝聚著黑暗、詭異、神秘、對抗，一種人和未知搏斗的膽怯和堅(jiān)持，一種對神靈崇拜下的謙卑和勇敢。
嘎蘇將草原志怪下的神秘、奇幻、野蠻、殘忍式的黑童話融在一起，音樂力量又恰恰通過金屬樂包含的暴戾和壓迫，用草原神學(xué)的金屬狀態(tài)，闡述面對草原的神秘其實(shí)就是面對世界的不可知。
猶如現(xiàn)代人面對迷一樣的神靈時(shí)，復(fù)雜又小心翼翼的心理，這又非常符合人們在面對世界很多變化時(shí)的狀態(tài)。
‘輪回’則是沒有那么多說道，這首歌嘎蘇只是將蒙族一些傳統(tǒng)觀念寫到歌曲當(dāng)中，演奏和嘎蘇及成員們合唱時(shí)候顯得非常大氣磅礴、氣勢雄壯。
他想把華夏、漢族文化傳播出去，最底也讓現(xiàn)在更多的年輕人關(guān)注，不過漢族的文化底蘊(yùn)實(shí)在太深了，他又不是什么學(xué)霸。
所以他對傳統(tǒng)漢族文化沒有自信下手（這時(shí)候憨批書友們就要獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策了），他覺得自己還是了解的太片面了。
只能從自己最熟悉的方面入手，先將簡單的蒙族歌曲創(chuàng)作出來，反正他只要走出去了，他的身份就不是什么漢族、蒙族了，只有一個(gè)身份，那就是華夏人！
?。〒?jù)說李瓜皮和他兒子想要回來了？哪兒有那么簡單的事情？）
?。ㄗ罱淳蘩袀兊难葜v有點(diǎn)多，搞得超級膨脹，我錯了嗎？）
隨著嘎蘇的歌曲逐個(gè)創(chuàng)作出來，樂隊(duì)的成員們沒一個(gè)人不激動，他們更是在聽到嘎蘇對樂隊(duì)未來的計(jì)劃之后激動不已。
他們知道他們所表演的項(xiàng)目是國內(nèi)的小眾，從搖滾這個(gè)東西進(jìn)入華夏以來到現(xiàn)在沒有改變過。
但是在國外，就不是了。
可能他們在語言上沒有優(yōu)勢，可是他們跟別人比也絕對不會妄自菲薄。
你說德語是大眾語言嗎？
不見得吧？
但是人家戰(zhàn)車樂隊(duì)風(fēng)靡全球！
韓語算大眾語種嗎？
肯定…是啊，人家宇宙第一強(qiáng)國、人類的起源…
咳咳，人家照樣有鳥叔靠著一首口水歌（這類的巔峰了吧？火星哥的‘阿普大物恩’算口水歌嗎？）血洗全球。
大腿時(shí)代…
有白嫩的長腿就好了，不需要好的歌曲。
當(dāng)然，人家長相、歌曲還都算符合年輕人的審美。
所以，只要旋律、唱功、運(yùn)氣、實(shí)際抓住了，就可能在全世界拿到不錯的成績。
不要太迷信什么非得用英語才能取得成功，先把自己的做好才去考慮別的。
“按照您的意思，我們以后無論在國內(nèi)還是國外…如果真就去成國外的話，都要穿傳統(tǒng)特色的衣服？”
“是的”
華夏其實(shí)也有自己非常好的衣服，比如中山裝之類的。
漢服？
當(dāng)然算，而且有氣質(zhì)的女孩兒傳出來更是好看。
個(gè)人覺得比旗袍更好看（不是捧一踩一，老蛇不喜歡那個(gè)樓大腿根的設(shè)計(jì)，雖然能讓老蛇欣賞到美好的風(fēng)景）。
不過，男的穿出來不怎么樣（沒有發(fā)現(xiàn)能穿到街上的那種，我們的傳統(tǒng)服飾這一點(diǎn)做的不好，不適合在普通生活中穿），有不少的局限性。
“紅豆，你找找有沒有那種設(shè)計(jì)出平常時(shí)候穿著不獨(dú)立特行（非主流）的那種地方”
“好的”
當(dāng)你的文化、審美還沒有被全世界，至少某個(gè)區(qū)域和附近的國家所認(rèn)可，那就是自嗨。
這種情況下就要自己去努力，讓自己的文化走出去。
在走出去前要讓自己人先接受、習(xí)慣、喜歡，不然連根基都沒有還說什么輸出到外國？
不要說什么西服穿著不自在、不舒服，當(dāng)自己沒有指定規(guī)則或有自己的一畝三分地之前沒有說那種話的資本。
即使是有自己的一畝三分地了，你在跟別人應(yīng)酬的時(shí)候還是要遵循普羅大眾所遵循那一套規(guī)則。
國家領(lǐng)導(dǎo)人都在保持著這種觀念，更不要說年輕人了。
像是年輕人之前喜歡的非主流、殺馬特，自己嗨嗨行。
只要走進(jìn)社會，稍微正規(guī)的、大一點(diǎn)的企業(yè)、團(tuán)隊(duì)都被逼著他們改正。
擼蛇
為‘讓我取名...’本書第一個(gè)打賞加更。 如標(biāo)題，在家里寫著真是沒有感覺，也常常無法安心寫作，成績差正常。這時(shí)候俺就特別佩服超級小風(fēng)和大金毛的更新量，咱啥時(shí)候才能像他們那么優(yōu)秀？ 得逼一下自己了，不然家里碼字真是沒有動力。