一知其源
對于古代文人進行文章寫作的時候，從來不用標(biāo)點符號，都是靠后人進行增添的，所以說增添如果錯了，意思截然相反，那就貽笑大方了。
所以說對于古代文人學(xué)會句讀當(dāng)然是一門必修課，不僅對于古代，對于現(xiàn)如今的我們，如果進行文言寫作的話，也離不開斷句的判斷，也就是句讀。
首先對于段圈指的是在原有的標(biāo)點上進行停頓，那么古代文人的斷句標(biāo)點包括什么呢？
他們所需要斷的語氣，包括逗號，頓號，感嘆號，句號，問號，冒號。對于古代文明而言，大體所需要劃分的就是這幾大方面。
而且古代文人喜歡含蓄內(nèi)斂，所以說斷句時還要跟從一句話的內(nèi)容，而判斷這句話中是否還含有主、謂、賓，如果不存在，我們還要對其進行適當(dāng)?shù)难a充。其次，我們才會再添加定語狀語賓語補足語等等一系列的修飾型語言。
其中停頓的具體內(nèi)涵大致包括如下這些方面。
二圓邏輯
一時間、地點類名詞后停頓。
這種停頓方式主要是遵循的頓號停頓原則，由于古代文人將地獄劃分，也是非常仔細(xì)的。
因為他們是通過天上的星宿所對應(yīng)的地上的各個區(qū)域所劃分而形成的，所以說他的地域名是很長的，而且時間也分為好多個紀(jì)年紀(jì)時紀(jì)月的方式，所以也是非常長的。所以選擇將這些特定的時間地點進行停頓，從而可以緩解語句的壓力，豬，還說話時的口氣。
二主語前停頓，如果有句首發(fā)語詞：伏、惟、蓋、竊、豈等，那么就在句首發(fā)語之前停頓。
這個就是很明顯了，一句話有且只有一個謂語動詞，而且一句話有且只有一個主語，如果有兩個主語，那么就是語言歧義，就屬于是一個病句。
所以說在劃分語句成分的時候，一定要遵循著在主語后劃分的原則，將每一句話中的主語固定為一個，這樣就可以精確的將文章個個句子、各個段進行精準(zhǔn)的劃分。
因為有些詩人喜歡發(fā)表一些感嘆，或者是一些疑問的語氣，所以距子面前還會有句首發(fā)語詞，那么這時候我們就要在句首發(fā)語詞乾進行劃分停頓，否則將句首發(fā)語詞放在前一句的后面，那就是非驢非馬四不像了。
三賓語后停頓，如果有耳、也、矣、者、焉、等句尾虛詞時再聚為虛詞后停頓。
其實這個所對應(yīng)的和第二條是異曲同工之處，但是需要強調(diào)的就是句尾的虛詞，有些個判斷句或者是詩人、各種文人想要表達一種情感、嘆息的語氣時，通常會加上句尾的虛詞，幫助補充音節(jié)，強調(diào)情感。
所以看到句尾虛詞，就在句尾虛詞后停頓。
對于這第二點和第三點而言，主要體現(xiàn)的就是代替句號的作用。
四曰、云、言、謂等意義是“說”的時候在這些詞后面停頓。
這里很明顯了，充當(dāng)?shù)木褪俏覀兾淖之?dāng)中的冒號的作用，所以也就不太多的贅余了。
五動賓結(jié)構(gòu)后停頓。
有些句子并不是單純的主謂賓結(jié)構(gòu)，而是含蓋著動賓結(jié)構(gòu)的語句，這時候我們就要具體的判斷這兩個名詞緊挨著，是否有特定的關(guān)系，如果具有特定的關(guān)系。那么這兩個名詞前者就是活用為動詞的，所以就是動賓結(jié)構(gòu)。
這里所體現(xiàn)的也是句號。
六排比、對偶、頂真、等修辭法手法的時候停頓。
這里我們就要根據(jù)它所存在的特定形式結(jié)構(gòu)進行劃分，這種通常來說是非常好劃分的，因為它具有著語言美，音律美，文字美的各種美的特點。所以說劃分也是非常容易的。
這里所充當(dāng)?shù)木褪嵌禾柡途涮杻煞N標(biāo)點的作用。
七在古代的文言結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也會存在著一些特定的句式結(jié)構(gòu)停頓，比如說直……耳、豈……歟等等，相關(guān)的特定句式，由于這些句式是屬于固定的搭配，而且具有特定的含義，所以這樣的句式是不能拆開的，也可以直接用于判斷標(biāo)點，語氣等等一系列的作用。
而對于現(xiàn)代的標(biāo)點中的問號和感嘆號而言，就是主要通過這句話所表達出來的含義，還有我們閱讀時的語感進行判斷，就可以得出這兩種標(biāo)點所需要停頓的位置。
這就是對于古代的文言文的斷句的基本常識。
而且在古代中斷句是非常重要的，可以說是一切文化學(xué)習(xí)的開始，不知道，斷句就不明事理，不明這種市里就難以去閱讀各種各樣的書籍，因此便不能獲得知識與啟發(fā)，所以說句讀是非常重要的。