現(xiàn)在，天庭的神仙多數(shù)都有公職，神仙們并沒(méi)有當(dāng)官不為民做主的思想，但也沒(méi)有非要做誰(shuí)的主的思想。有公職的，那就是官，官自然在地位上就高人一等，于是天仙的范圍開始模糊了，神仙未必都是天仙，天仙卻又有好多都是神仙，爭(zhēng)這些虛名做什么……
這可不是大羅仙們的目的，而且還背離了大羅仙們的目的，爭(zhēng)得過(guò)了，不就會(huì)有爭(zhēng)斗么。但是不爭(zhēng)難道就行么，大羅仙們不也爭(zhēng)著那一線生機(jī)嗎。那就需要合理范圍了，可以爭(zhēng)強(qiáng)，可以爭(zhēng)先，至于爭(zhēng)斗，那就能免則免。
這就需要有人下來(lái)引導(dǎo)了，而當(dāng)時(shí)的昊天正好轉(zhuǎn)生過(guò)三界，也算是三界以內(nèi)的人了，三界外大羅和三界內(nèi)的仙人們都覺得行，是個(gè)可以和雙方都保持聯(lián)系的人，于是昊天就自愿下來(lái)，做了這玉皇大帝，管理著這“物業(yè)公司”的一切。
大羅仙們的目的是什么呢？那就是多培養(yǎng)可以渡劫永生的大羅仙。這是什么，這是仙的最高追求，必定需要的是有人引導(dǎo)，否則毀天滅地豈不是要再來(lái)一次。于是大羅天上多了一座學(xué)府，這算是仙人的大學(xué)學(xué)校，而且還是唯一的。而這些以大羅為目的的仙人們，少爭(zhēng)寡斗，學(xué)業(yè)有成，天之驕子，得道后仍不滿足于現(xiàn)狀，再次向“道”的方向前進(jìn)，因此被叫做太乙天仙。
顯然，王母的蟠桃勝會(huì)里量級(jí)最重的一批人，就是這些大羅金仙和以大羅金仙為目標(biāo)的人，也是這個(gè)世界里處于，和那些既將處于食物鏈頂端的人?？上藬?shù)較少，現(xiàn)在也并非是仙的主體。
而其中的中八洞玉皇、九壘，海岳神仙，這些才是王母邀請(qǐng)名單里面的主角。
說(shuō)實(shí)話，上八洞里面的人，數(shù)量少地位高，目的是永生，手段是對(duì)抗無(wú)量量劫，還真不一定有時(shí)間來(lái)，“大學(xué)”的學(xué)習(xí)還是非常極其很繁重的。就算來(lái)了，王母過(guò)生日，人家也算是公司董事及其直屬下屬，你一來(lái)，大家還不拘謹(jǐn)么。而中八洞這一批神仙呢，這才是最常和王母打交道的人，份屬同事，要親切許多。
玉皇自然是玉皇大帝，而非土皇，土皇份屬四御，四御根本就在上八洞天外天，還真不常見。九壘呢？其實(shí)是虛詞，原本是指沒(méi)有成立天庭的時(shí)候，大地的各層的“總經(jīng)理”，也就是代指的“物業(yè)公司”的這一批租客。所以后面是海岳神仙，正是那一批還有沒(méi)上天租房子的。九壘和海岳神仙合起來(lái)，就是原本的地仙和神仙們，而他們，原本也正是住自己的仙山福地當(dāng)中的。
而玉皇、九壘，海岳神仙，恰恰也是在說(shuō)，九壘份屬于玉皇，已經(jīng)漸漸歸于玉皇管轄，海岳神仙們卻還沒(méi)有放棄自己的家園，在“農(nóng)村”打理自家的幸福，不去羨慕那些“城市”的高樓。當(dāng)然，名義上，他還是屬于中央管轄的，只不過(guò)工作地點(diǎn)是在自己的一畝三分地而已。
最后是下八洞了，下八洞，即為陰間陽(yáng)間，其實(shí)就是非仙人為主體的世界，會(huì)誕生仙人么？也許會(huì)誕生，但是現(xiàn)在，哪怕是有，他也沒(méi)有邀請(qǐng)函。
五仙本屬分類，并沒(méi)有高低，正如五蟲，哪有前后。但是“人”來(lái)了，就變了。上中下八洞呢？三界沒(méi)有上下，八洞卻有了上下。如果說(shuō)僅僅是大羅金仙自己這樣劃分，那份屬正常，畢竟三界外看三界內(nèi)，一視同仁。
既然“人”來(lái)了，情勢(shì)變了，兩人還要分前后，三人又哪里沒(méi)有高低，更何況祝壽的還大都是原本的“人仙”?，F(xiàn)在的上八洞還是天外天，大羅天；可是中八洞卻擴(kuò)展成了天上和一部分的仙山洞府；下八洞呢，那就是陰間和凡人的閻浮世界了。
誠(chéng)然，中八洞因?yàn)樘鞂m的建立在范圍內(nèi)擴(kuò)大了不少，但是由于人間的發(fā)展壯大，各個(gè)仙山洞府的周圍，其實(shí)都在慢慢的被蠶食。
也就是說(shuō)，原本被打散成四大部洲的大地，又因?yàn)槿祟惖拈_發(fā)，各方仙山福地的領(lǐng)域其實(shí)是在縮小的。當(dāng)然，靈氣也在縮小。人間的擴(kuò)大，不就是下八洞的擴(kuò)大么？
下八洞都有什么，除了人間，那就是陰間了，陰間有仙，但大多數(shù)也是某些大能的分身，比如十殿閻羅，就是向后太乙救苦天尊投在地府公堂斷案審查的，北陰酆都大帝，更是北極紫薇大帝的化身，主人去了蟠桃會(huì)，分身要去么？人雖是不同，沒(méi)有資格。陰間請(qǐng)無(wú)可請(qǐng)，人間呢？
若是地仙，鎮(zhèn)元子倒是不屑于去的，而且五莊觀明顯是仙山福地，萬(wàn)壽山明顯也是中八洞，他那兒也絕不能算在“人世間”，同理可證，仙山福地的神仙，都不在所謂“人間”。
那人間有仙么？灶神廁神門神，哪怕現(xiàn)在沒(méi)有，以后也會(huì)有，可是人間的仙呢？其實(shí)自人間的人仙慢慢出現(xiàn)，就一直開始存在，但是正如陰陽(yáng)有別，人和妖也有別，仙凡還是有別。人間誕生的仙，難道還會(huì)回到人間么？
說(shuō)了這么多的五仙和八洞，有名有姓的神仙其實(shí)不多，這種概論似的方式是什么？海選！
沒(méi)錯(cuò)，王母過(guò)壽，邀請(qǐng)的人很多，不是全請(qǐng)，也不是什么人都請(qǐng)，其實(shí)際上就是把仙的人口當(dāng)中的一部分給剃了出來(lái)，這一部分人，就是有一定資格參加考試的。
考官其實(shí)并不常來(lái)，監(jiān)考的基本上卻都要在，而參加蟠桃勝會(huì)的神仙們，卻很少有知道這些東西的，畢竟朝菌不知晦朔，夏蟲不可語(yǔ)冰。而遺漏點(diǎn)也恰恰在這里了，如果有參加的次數(shù)多了，總是能看出些什么的。
同樣，現(xiàn)在就能看出來(lái)的，那就是參考資格的人數(shù)和考場(chǎng)上的實(shí)力比較了。上八洞的某某老師和某某老師們自然是實(shí)力最強(qiáng)的了，當(dāng)然，老師們的數(shù)量不是很多。中八洞的數(shù)量不少，監(jiān)考老師一個(gè)，可以說(shuō)，是絕對(duì)的主力。下八洞呢，怎么看怎么像是因?yàn)槿俗鍎?shì)大以后得的便宜。
這么一看，最高興的可不該是玉帝么，作為絕對(duì)主力的領(lǐng)導(dǎo)者和考場(chǎng)監(jiān)考，可不是該為這些莘莘學(xué)子們而感到驕傲么。而王母呢？不善爭(zhēng)斗的她，可真真算得上是一個(gè)好用的橡皮圖章了。
學(xué)子們倒也算濟(jì)濟(jì)一堂，王母這個(gè)壽星也是歡喜異常，現(xiàn)在就差監(jiān)考官登場(chǎng)了……
八景鸞輿，九光寶蓋，就這樣，在一片歡歌笑語(yǔ)，普天同慶，安寧祥和，掌聲雷動(dòng)的歡呼當(dāng)中，玉帝出來(lái)了。喊什么呢？萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲？萬(wàn)萬(wàn)也才一億，玉帝早過(guò)了那樣的年紀(jì)，這么喊，就是不給臉面，當(dāng)面罵人了。怎么辦，唯陛下爾……
陛者臺(tái)階，臺(tái)階之下，實(shí)際上指的是臺(tái)階之下的人，也就是不著痕跡的拍一下玉帝的馬屁。作為唯一的一位監(jiān)考官，玉帝自然得親臨，王母也需恭請(qǐng)，如果他們是一家人的話，倒也好辦，那倒完全不需要請(qǐng)了，可惜不是這樣，東木公也不樂(lè)意啊。
但是可是還是，我們也得要問(wèn)一問(wèn)，怎么這個(gè)差事就翩翩是玉帝的呢？