說(shuō)起來(lái)也是一樣，家大業(yè)大以后，就難免在心理和勢(shì)力上會(huì)產(chǎn)生小山頭主意?？墒翘焱ズ挽`山卻恰恰相反，他們?cè)揪褪菑囊粋€(gè)個(gè)小山頭聯(lián)合壯大后組成的。觀音得道于小乘佛法，卻不排斥大乘佛法，地位高實(shí)力強(qiáng)，有自己的道場(chǎng)，而且還離得很遠(yuǎn)，原本是完全有自立的條件的，但是卻因?yàn)榇蟪朔鸱ㄟ€未完善，也未得盡學(xué)，是以留在了靈山的內(nèi)部。畢竟名義上學(xué)的也是佛。
相反的則是彌勒，名義上是靈山勢(shì)力的，卻因?yàn)橹矣谛〕朔鸱?，卻往東謀求了發(fā)展。
當(dāng)然而還有一位獨(dú)立的佛教人員，那就是駐在別人家里的幽冥教主了。
要說(shuō)如來(lái)的金身能這么早就練成，脫不開(kāi)的就是這位幽冥教主的大功。
其實(shí)這位幽冥教主是堅(jiān)決擁護(hù)大乘佛法的，但是自己卻是修小乘佛法上來(lái)的，這讓他非常痛苦。而兩百年前，那還是佛教的名稱(chēng)統(tǒng)一西方之時(shí)，面對(duì)將出現(xiàn)爭(zhēng)斗的苗頭，他就感到了非常的失望。兩相擠壓之下，于是決定獨(dú)自去宣揚(yáng)大乘佛法，對(duì)，宣揚(yáng)。
于是他的做法卻就又不一樣，不一樣的地方在于，不像是在傳教。
我們知道小乘佛法是以身教為主，不是叫你做什么，而是我做了什么，徒弟觀想，一般不發(fā)展勢(shì)力，徒弟也少。大乘佛法卻是在“說(shuō)”應(yīng)該做什么，叫你學(xué)做什么，言傳大于身教，弟子愈多，勢(shì)力自然也很大。小乘，彌勒最堅(jiān)定；大乘，如來(lái)在發(fā)展。
可是這個(gè)世界上從來(lái)就不是非黑即白的，觀音就是自己也做身教，大乘我也要學(xué)，勢(shì)力也要發(fā)展。而這位幽冥教主卻是小乘出生，我卻不收子弟，我也不拉勢(shì)力，只是宣揚(yáng)大乘。什么意思，好處壞處我告訴你，你自己取選擇。這位幽冥教主，更像是位學(xué)者。
一個(gè)人走在路上的他，卻發(fā)現(xiàn)西方那是劍拔弩張，東邊卻還沒(méi)“對(duì)外開(kāi)放”，那這去哪兒教授知識(shí)呢。既然陽(yáng)間沒(méi)地兒去，橫豎就去陰間試試咯。
說(shuō)起來(lái)，陰間的地盤(pán)其實(shí)很大，軍有豐都大帝，政有陰間鬼帝，甚至是斷案的法庭，陰曹地府，都是有東方勢(shì)力管轄的。雖然這些人都沒(méi)有阻止他進(jìn)陰間，但是說(shuō)實(shí)話，陰間可供他呆的地方其實(shí)很少。那怎么辦，還真給他找到了一個(gè)沒(méi)什么人去的地方，那就是地獄。
地獄是什么地方，地獄是陰曹地府?dāng)喟敢院箨P(guān)押不赦之“鬼”的地方，這里的鬼，怨氣沖天，十惡不赦，十殿閻羅治下，只有獄卒出入。這里的鬼難得出去，關(guān)押的鬼也就越來(lái)越多，是個(gè)集中起來(lái)好辦事兒的地方。
若僅止于此，那所得的功德，這位幽冥教主和如來(lái)分一分，也根本不足以成就金身。但是地獄恰恰是關(guān)起來(lái)教化的地方，簡(jiǎn)直和大乘佛法的理念相合得沒(méi)有一絲兒縫隙。
而什么樣的人讓人佩服呢，就是他這種對(duì)自己更狠的人，自處于污濁之地卻不染。再加上人家渡的都是些罪業(yè)深重的鬼，陰間也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)過(guò)教派。地獄思想受《地藏菩薩本愿經(jīng)》的影響甚深，而視地藏菩薩為地獄的最高主宰，故稱(chēng)之為“幽冥教主”。
對(duì)，這位幽冥教主就是地藏，他是地獄里的幽冥教主。
其實(shí)原本的地府是有教主的，正是那太乙救苦天尊在地府的法身，名叫“鬼王”，其圣號(hào)的全稱(chēng)為“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”，稱(chēng)教主實(shí)不為教，稱(chēng)大帝卻非是帝。地藏的幽冥教主也因此而來(lái)。也就是說(shuō)，地府的教主是和十殿閻羅原本就是一個(gè)人分出來(lái)的，地獄的教主卻是外來(lái)的。
天間有帝，人間有帝，陰間也有帝。但是作為最重要機(jī)構(gòu)的地府，卻全然被太乙救苦天尊一個(gè)人管了，很明顯，自天庭一統(tǒng)三界，****的情況是不可能給予一個(gè)人的。而地藏剛好填補(bǔ)了這個(gè)空白，而可以讓天庭撤走地府的幽冥教主。
地藏入地獄這個(gè)事情對(duì)于急需要人的佛教來(lái)說(shuō)是大有裨益的，原本在地獄里的惡鬼們是很難投胎繼續(xù)為人的，但是他這一教化，惡鬼有了機(jī)會(huì)，地獄也可以緩解壓力。最重要的是，惡鬼投胎投哪里好呢，絕不能是東方富庶之地，和美之家。那就只有投去西方貧瘠之地，窮困之家。
剛好佛教入門(mén)是不論出身的，萬(wàn)物平等，恰好可以投入佛門(mén)，況且惡鬼們?cè)诘鬲z還聽(tīng)過(guò)教誨，天生就對(duì)佛法帶有好感，這真的是八字契合，天造地設(shè)。
問(wèn)題是，陰間，陽(yáng)間，天間，都份屬天庭管轄，天上的大羅自由，西方貧瘠不太管，可你地府可是輪回之地，生怕管得松了，怎么會(huì)同意你個(gè)大和尚到地獄當(dāng)“老師”呢？
咋不同意，這可是“外教”啊！陰間，是相對(duì)于陽(yáng)間的，陽(yáng)間的主體是人，陰間的主體自然是鬼咯。但是三界的主體是人，所以陰間是間接為陽(yáng)間服務(wù)的。陰間的鬼要輪回，輪回之前做什么呢？審判，這就是陰曹地府的作用了，法院。
這就不一樣了，只要是進(jìn)了鬼門(mén)關(guān)，首先就面臨著打官司，地府的作用就變成了第一，而不是行政部門(mén)。既然面臨著審判，那就只有兩種結(jié)果，有罪和無(wú)罪。有罪自然往監(jiān)獄里面關(guān)，當(dāng)然就是地獄。無(wú)罪呢？
無(wú)罪的呢？就面臨著兩種選擇，投胎還陽(yáng)，留在陰間。還陽(yáng)的，自然是根據(jù)福報(bào)，看自己下一世能投個(gè)什么樣的好胎，又會(huì)得到些什么福源。這個(gè)事情也是陰曹地府要做的，可以說(shuō)地府的權(quán)柄是非常重的，所以又叫陰司。當(dāng)然，這個(gè)事情十殿閻羅是知道怎么做的。
而這地獄就是陰間執(zhí)法部門(mén)關(guān)押犯人的地方，這么一說(shuō)就清楚了，地藏漸漸的也就成了地獄里面的老大了，地獄里的惡鬼都服他，而這個(gè)老大也不是“黑社會(huì)”頭頭。
都服他管，又是正面的，那其實(shí)就是監(jiān)獄長(zhǎng)了啊。確實(shí)，惡鬼服他，獄卒也服他。
閻羅是法官，地藏是獄長(zhǎng)，那么地府外面的陰間呢？留在陰間的鬼，自然歸鬼帝管轄，而行政的正是羅豐天宮。當(dāng)然，如果你背景厚，福源好，也可以去北陰豐都大帝哪兒從軍。
所以地藏是有名，而無(wú)權(quán)，是故同意了他入地獄。當(dāng)然，這都是“地下”的鬼事，天上，此時(shí)此地，這一屆蟠桃會(huì)的主角，卻是這些光頭的和尚。
蟠桃會(huì)上，依然是吃吃喝喝，聯(lián)歡的聯(lián)歡，拉關(guān)系的拉關(guān)系。原本是看看有哪些考生夠資格參加“中考”的，現(xiàn)在卻成了給如來(lái)鍍金。如來(lái)哪里見(jiàn)過(guò)這種陣仗，拘謹(jǐn)起來(lái)，手足無(wú)措。玉帝在上，看如來(lái)一副劉姥姥進(jìn)大觀園的樣子，卻不知如何張口。
奇怪么？若是稱(chēng)卿，如來(lái)尚屬白身，若是直呼釋迦牟尼，這又顯得不尊，況且此名兒又長(zhǎng)又和往常的習(xí)慣不一樣。怕是只有法名如來(lái)，較為合適，卻又不好直呼。若非是本門(mén)之人，這直呼法名，確似喊小輩一般，不是很難堪么。
于是玉帝只好道：“西方固壽，養(yǎng)氣潛靈，向少爭(zhēng)競(jìng)。此番大教有創(chuàng)，治世有方，實(shí)乃屬天地之福，人間之幸?！鳖I(lǐng)導(dǎo)講話，自然是大家都看著，哪怕如來(lái)并不太懂禮數(shù)，這點(diǎn)兒還是知道，況且人家明顯是在稱(chēng)贊西方。