浮屠者，也就是寶塔，這血屠之地，怎么成了浮屠之地了呢？一座石堆一浮屠，一座浮屠一座塔，一座塔下一個(gè)人，一座墳堆埋骨架。自打那烏巢禪師在此修行，這山不再是一片血紅，倒也五彩繽紛，山石壘砌，塔葬了九頭鳥吃剩的骷髏，地名也因?yàn)槿藛T的發(fā)展而發(fā)生了變化。
而這一切的變化，正是因?yàn)榈糜^音教化，走出了自己路線的禺狨王。
禺狨王在此修行了幾百年，鵬魔王北歸，九頭鳥無蹤，唯有這山下的人們，得到了一絲文明的火種。交流之側(cè)，也曾周游四方，和文明的發(fā)展一同進(jìn)步。而那時(shí)節(jié)，正需要找一些強(qiáng)力一點(diǎn)兒的助力，正好遇上過福陵山的豬剛鬣。
一路景觀雖好，奈何這取經(jīng)團(tuán)志不在此，卻是朝著那香檜樹下，烏巢禪師的座前而去。
和蛟魔王來時(shí)不一樣，這唐僧騎馬，蹄踏啼嗒，正是打攪了，山中的靜謐，林前的思想家。可這自家門內(nèi)，那是存在著一個(gè)頓悟的魔王來著，不合適與這取經(jīng)團(tuán)見面吧。
那三藏法師加鞭縱馬，直至樹下。烏巢禪師見他三眾前來，沒法，即離了巢穴，跳下樹來。唐僧下馬就拜，這禪師卻用手?jǐn)v道：“圣僧請起，失迎，失迎?！?p> 矣，這烏巢禪師怎么認(rèn)得他？
取經(jīng)之事，那觀音來來回回，好歹還留下了一座留云下院，這烏巢禪師知曉得不多，但是不該人精本色，猜也能猜個(gè)不差。而這唐僧的樣貌嘛，別忘了，這位可是在盜山“得盜”的人啊。
得道成仙，這一位到底也不差，而這唐僧的畫像，正好在那蛟魔王的身上。若是蛟魔王還醒著，也許烏巢禪師可能沒什么辦法，可不巧的是，蛟魔王一朝頓悟，被這禪師搬動(dòng)了一下。
把一個(gè)人從樹下搬上去，也許根本不需廢這禪師什么力氣。但是這既要保證力度，還得要保證平衡度，而那畫卷，根本就不是蛟魔王的物品，沒有什么保險(xiǎn)措施。這一動(dòng)，人沒事兒，那畫卷卻是掉在了地上。
這提錫杖，毗盧帽，地藏模樣；騎白馬，立單掌，分明和尚。蛟魔王什么時(shí)候認(rèn)識(shí)和尚了，剛遇上自己這屬弟弟的，就是一副不高興的樣子，不似熟人，反像仇敵。再結(jié)合那蛟魔王步行向東，近段時(shí)間該要發(fā)生的大事，也就不難猜出，這畫中的人物是誰了。
可是現(xiàn)在，擺在烏巢禪師面前的，卻是一個(gè)難題。蛟魔王高高在巢，無人打擾，但是這頓悟的事兒，誰說的清呢？這要是突然間醒來，看了現(xiàn)在的樣子，那就是定時(shí)炸彈。所以，這家伙抱著一副生人勿近的態(tài)度，也不準(zhǔn)備請坐，更不準(zhǔn)備請茶，連門兒都準(zhǔn)備不讓進(jìn)。
雖然態(tài)度不好，奈何有人認(rèn)得他，那八戒道：“老禪師，作揖了?！?p> 要說這禪師立在高處，也看到了他們?nèi)耍绾畏植坏秘i剛鬣，卻偏一眼認(rèn)得唐和尚呢？正是志在把唐僧忽悠走，卻沒注意兩個(gè)隨從。
這八戒一禮，卻是立馬就驚到了那烏巢禪師，乃問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎么有此大緣，得與圣僧同行？”取經(jīng)的事兒，這禪師知道，至于人手，卻不大清楚。
豬八戒回道：“前年蒙觀音菩薩勸善，愿隨他做個(gè)徒弟?！?p> 豬八戒有多大本事，這禪師是知道一些的，好歹也算是到周遭走過一回。于是大喜道：“好，好，好！”看來很是看好這家伙。確實(shí)，論起來，豬八戒可是個(gè)強(qiáng)力人手。
但是這看到了豬八戒，那就看到了孫猴子啊。如此以來，蛟魔王為什么會(huì)對和尚發(fā)難，這烏巢禪師卻是心下了然，立馬就明白了，不就是你這猴子惹出來的么。
于是面無表情，卻又指定那孫猴子，不屑的問道：“此位是誰？”真不認(rèn)識(shí)？
非也，不是不能，而是不想，嫌棄得緊。要說和獼猴王關(guān)系最好的人，除卻蛟魔王，就數(shù)這禺狨王了。既如此，孫猴子能在你這討得什么好臉色么。更何況，這家伙完全就是個(gè)官迷，一再背盟，既舉反旗，卻又自享招安，背叛了七大圣之義。
一個(gè)曾經(jīng)與眾結(jié)義卻又上天爭官，劃地稱王卻又坐地反叛的人，反復(fù)無常之輩，自然不受知情人的待見?？蓡栴}是，那猴子懂不得許多禮義廉恥，那是拿著坐牢當(dāng)炫耀的人，這反復(fù)無常，好高騖遠(yuǎn)，只喜歡坐大名聲，哪怕遺臭萬年也只會(huì)得意洋洋。
于是孫猴子打趣兒，笑道：“這老禪怎么認(rèn)得他，倒不認(rèn)得我？”說實(shí)話，這變化那蛟魔王都差點(diǎn)兒沒認(rèn)出來，至于孫猴子，他認(rèn)識(shí)的人，只有比他行的人，和能利用的人。
禪師冷冷答道：“因少識(shí)耳?！鞭D(zhuǎn)過身去，不去理會(huì)那猴子，反是看著唐和尚。
三藏法師只得自己介紹道：“他是我的大徒弟孫悟空。”
但是那禪師卻對著唐長老陪笑道：“欠禮，欠禮?！边@就很明顯了吧，就是不待見你大徒弟。
三藏好尷尬，只得再拜，請問西天大雷音寺還在哪里。人家不待見，那就只有早點(diǎn)走唄。
那烏巢禪師只是對孫猴子不爽利，卻對三藏很是看好，連道：“遠(yuǎn)哩！遠(yuǎn)哩！只是路多虎豹難行。路途雖遠(yuǎn)，終須有到之日，卻只是魔瘴難消?！庇谑敲媸凇抖嘈慕?jīng)》一卷?！抖嘈慕?jīng)》者，也就是《心經(jīng)》，歷史上乃是玄奘自己翻譯過的，這個(gè)是大乘佛法第一經(jīng)典和核心的總綱。
什么意思，也就是說，這是如來一脈的修煉總綱，開篇教義。誠乃修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門，而唐僧學(xué)習(xí)這個(gè)，就是提高“職稱”的不二法門。
唐僧取經(jīng)，唐僧取經(jīng)，取的是什么經(jīng)，就是大乘佛法經(jīng)藏。而這《般若波羅蜜多心經(jīng)》正是大乘佛法經(jīng)藏的目錄和前言，也就是說，三藏法師還沒到西天，西進(jìn)就已然取了一部了。
可這烏巢禪師，為什么就不干脆把大乘佛經(jīng)全部傳了，西天別去了不好么。
非不愿，實(shí)不能也。這烏巢禪師者，乃是猴子禪師，其佛學(xué)傳承，出自觀音。觀音的佛學(xué)傳承，卻是小乘得道，再轉(zhuǎn)學(xué)的大乘。也就是說，觀音的小乘佛學(xué)很高，大乘佛學(xué)嘛，現(xiàn)在卻不是很優(yōu)秀。
這樣一來，那猴子禪師學(xué)到的東西，其實(shí)是以小乘佛學(xué)為主，是以獨(dú)個(gè)兒居住。而大乘佛學(xué)呢，根本就沒有學(xué)完。可這家伙天賦異稟，百無留戀，一心學(xué)佛，卻領(lǐng)悟了另一脈。只不過現(xiàn)在這新出現(xiàn)的佛學(xué)一脈，很是弱小，教義還未補(bǔ)全，是以，烏巢禪師才有入世勸學(xué)的行為。
這禪師勸學(xué)未果，倒也開脫，知道那三藏法師取的是“西經(jīng)”，不是自家的密宗經(jīng)卷，是以以大乘佛學(xué)《心經(jīng)》相傳，卻非以自己的佛學(xué)相授。
烏巢禪師本就不愿多留，傳了經(jīng)文，踏云光，就要上烏巢而去，卻被三藏又扯住奉告，定要問個(gè)西去的路程端的。
于是禪師只得笑云：“道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來摩耳巖，側(cè)著腳蹤步。仔細(xì)黑松林，妖狐多截路。精靈滿國城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識(shí)，他知西去路?！?