這一番無效的試探，卻不知這性情中人的不滿都在臉上，城府之人的不滿卻盡在心中。
開天后四萬七千零二十九年，六百四十二年，說起來佛學(xué)東漸，唐僧取經(jīng)，也算是大勢(shì)所趨的大事，但是這取經(jīng)路已然走了三年多，行程三萬里，所發(fā)生的事情卻很少。
此是為何，正是因?yàn)樘斓亻g還有一件比天大的事情正要發(fā)生，而這一件事情，正是彌羅宮講學(xué)。
比天還大的事，必然由比天還大的人才能做，而做這件事的人，都是些比天還大的人，這樣的，也就是那些大羅仙了。同樣，有做事的人，那就有看事的人，做這件比天還大的事，見得此事的，哪怕不是比天還大，也只會(huì)是將要往比天還大的方向前進(jìn)的人。
彌羅宮，上三天元始天尊的行在，這一日大羅仙的聚集地，而所討論的內(nèi)容，其實(shí)只有一件，那就是關(guān)于如何更快更好的渡過量劫相關(guān)事宜。
這事兒能聽得懂的都是大羅仙，而要去學(xué)習(xí)的都是真仙，哪怕是“大學(xué)”還未畢業(yè)，也必然是大學(xué)校園內(nèi)的尖子生一類。你想，這里的博士們，討論的都是怎么給宇宙安裝燈泡兒，貼上瓷磚兒。你一個(gè)還在地球上軋馬路的人，哪里懂得這些，只能是聽一聽，打個(gè)前瞻。
像這樣的研討會(huì)，光是準(zhǔn)備期就得數(shù)年，取經(jīng)團(tuán)這行途雖漫漫，卻沒遇上多少事兒，很大程度上就是因?yàn)樘幵诹诉@空窗期。大羅仙不發(fā)力，這天下，不就正是如來建立取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的好時(shí)機(jī)么。
本來像這樣的研討會(huì)，每一劫也不知要開多少，渡劫很多的人，也就是把自己的方法拿出來大家欣賞欣賞，根本也沒必要全部都去，畢竟你也不能一氣兒都學(xué)全了。但是這一屆卻不一樣，乃是注定有一位可以渡劫的預(yù)備役大羅仙在場，而這一位，還是佛派人士。
如此一來，有的沒的，那都去看看，好歹今后該是“同類”了，這點(diǎn)兒面子還是要給的。就這么著，卻讓這位大羅預(yù)備役唯一手下看場子，而西牛賀洲這一位大羅仙，也趁勢(shì)走了一波別人看不太懂的路線。
三月三，上清天元始天尊彌羅宮集會(huì)，這一次集會(huì)，可以說是把這三界內(nèi)外的大羅仙，都給請(qǐng)了去。三清四御、玉皇大帝，黃角大仙、金頂大仙、赤腳大仙，處處大能顯威風(fēng)，但是對(duì)于三界之內(nèi)的影響，其實(shí)不多。
那鎮(zhèn)元大仙，也是居住在三界以內(nèi)的大羅仙，今日得元始天尊簡貼，也到彌羅宮中，聽講混元道果。聽別人的道，方知如何完善自我，可這大仙的道，甚是與人不同。若是講自己的道，結(jié)別人的善緣，可這大仙的道，卻沒什么合適給別人借鑒的地方。
論起道法，起源在三清，三界內(nèi)外，宇宙洪荒，可以說道法都是承自一脈。但是這方法是別人的，路卻是自己的，一路過來，有相同之處，也有不同。
這位鎮(zhèn)元大仙的道法，那就是存異遠(yuǎn)大于求同，正如自家的混名，與世同君。
與世同，那就是與天地同壽，也就是天地生就生，天地死就死。如此一來，豈非是每十二萬九千六百年就死上一次么，這混名分明是在罵人啊。當(dāng)然，在于一般人那就是好事，可在于大羅仙，分明就是鄙視之言。
但是，人說有取錯(cuò)的名字，沒有取錯(cuò)的外號(hào)。鎮(zhèn)元子，鎮(zhèn)得這“元”，不就是一量劫的時(shí)間么。也就是說，這與世同君的混號(hào)，恰好和這鎮(zhèn)元子的道號(hào)是一個(gè)意思，是以這位鎮(zhèn)元大仙乃是自家也樂意承認(rèn)此事的。
大羅仙逍遙于三界內(nèi)外，超脫五行，追求的是永生，這每一量劫死上一次，在常人看來確實(shí)有點(diǎn)兒丟份兒。盡管如此，這隨天地而“死亡”的方式，卻也保留了這位大仙大量的法力和資本，以至于鎮(zhèn)元子的實(shí)力強(qiáng)勁，屬于可以單獨(dú)渡過量劫，少有的強(qiáng)力大羅。
向死而生，確實(shí)不是誰都可以學(xué)得到的，而這位鎮(zhèn)元大仙的方式，那就是假托于自家寶貝，與自己同存的人生果樹。
這棵樹萬年才得三十個(gè)果子，這一元天地，僅四萬七千年，正好生了五茬兒。何以？正是因?yàn)樯弦涣拷傺a(bǔ)足了三千年。是以第一茬生在開天后七千年，以后每一萬年一茬，直到現(xiàn)如今，卻是生了第五茬已久。
這樹輪回已久，可以說是三界內(nèi)外都沒有多余的寶貝，沒有這樣的寶貝，又怎么能學(xué)會(huì)那鎮(zhèn)元子的托體同胎呢。是以，這一次的彌羅宮集會(huì)，可以說這鎮(zhèn)元子完全就是為了去見一見將來的大羅仙，見一見以后的“同類”。
而鎮(zhèn)元子要去見的這一位，正是大羅仙燃燈西方遍地開花之下，得小乘佛法大道，一門心思向前發(fā)展而修得真仙的彌勒佛。
彌勒此人，可以說乃是一眾大羅仙在這一元世界中欽定的，完全有能力渡過此次量劫，成就大羅的一位真仙。也可以這么說，從他開始，大羅仙也再添了一個(gè)輕量的雅號(hào)，大羅金仙。
金仙者，乃是就修仙的不同，對(duì)于修佛的人的稱呼。初，只有燃燈一個(gè)金仙，此稱呼自然沒有人發(fā)明出來。但是自西方沙門思潮開始，向佛之人大增，修佛之仙數(shù)量頻添，如此數(shù)量，且又和修道之人不同，隱隱自成一派，于是因其修行者大都金光閃閃而被稱之為了金仙。
而此前的大羅仙里，只有那燃燈是一位金仙，正如他的道號(hào)一般，燃燈者，其實(shí)正是說他那金光閃閃如燈一般光明的模樣。
若是只有一位的大羅金仙，自然也就沒人會(huì)專門發(fā)明一個(gè)名詞。但是現(xiàn)在還有了一位彌勒，大羅仙當(dāng)中就有了兩位金仙，并且以后可能還會(huì)越來越多，是以，早早就換了下稱呼。
如果說燃燈還是修的道，再研究的佛學(xué)，乃是以道升仙的，那這彌勒，就是第一位以佛法入大羅的人。這樣一位具有跨時(shí)代意義的仙人，卻是值得大羅仙這個(gè)群體見一見的。
同樣道理，三界內(nèi)外，如此多的大佬要見一見這位新人，這位新人也是不得不去的。
燃燈修道良久，可以說是沒有弟子，也可以說是指導(dǎo)過很多弟子。但是這位彌勒佛卻完全是小乘佛法入魂，正是小乘教法不二的領(lǐng)路人，正如那大乘教派乃是如來引領(lǐng)一般。
可不一樣的卻是，小乘乃是以渡己為主要責(zé)任，自己都渡不了，渡得什么別人。
如此一來，小乘佛法眾人就有了一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，那就是手下其實(shí)并沒什么人。彌勒佛的手下也沒有什么人，只得一個(gè)黃毛童兒，敲鐘看門。
沒有勢(shì)力，不等于沒有實(shí)力，剛好相反的是，沒有勢(shì)力的獨(dú)立勢(shì)力，往往實(shí)力驚人。其實(shí)也可以想象，沒有多少勢(shì)力的獨(dú)立勢(shì)力，要是實(shí)力不濟(jì)，那不就被吞并了么。
同樣道理，那大乘佛法如來，教授了一堆學(xué)生，可這些學(xué)生的實(shí)力如何，卻也難知。小乘佛法彌勒，只教得一個(gè)學(xué)生，用心用力之下，學(xué)生的實(shí)力可想而知。
可是這一日，那彌勒佛也被召入了彌羅宮，和鎮(zhèn)元子不一樣的是，短時(shí)間內(nèi)，他可是下不了上清天的……