公元105？年，關于柳永去世
在杭州任上致仕后，柳永難得的享受了幾年的悠閑時光，就如同他結婚前的那段時光一樣，沒有什么顧慮，可以在這良天美景之中盡享生命最后的美好。
當初自己放浪不羈，留著美好的時光不去享受，卻要到這痛苦的宦海生涯之中闖蕩一番，而這一去就是個不歸路，當初離家遠游，飽受三年的相思之苦是因為它，后來連續(xù)五次科考失利，使得自己心灰意冷，也是因為它，再到后來到各地為官，身不由己，空想佳人而不可得，也是因為它，直到如今自己退休后，終于可以不再為這些蠅頭微利而奔波的時候，終于享受到了自由的時光，但眼看自己如今已經(jīng)兩鬢斑白，用不了太長世間自己就要離開這人世間了，回望起來“一生贏得是凄涼”。
在故事的結尾，又要引出最后一個問題：柳永死后葬于何地？
時過千年，有很多事情都已經(jīng)不可考證，目前關于柳永的身后事，主要有四種不同的說法，分別是湖北襄陽、湖北棗陽花山、江蘇鎮(zhèn)江、江蘇儀征。
柳永一生“宦游成羈旅”，到最后身葬何處都成了千古謎團，不過相對于這四種說法孰真孰假，人們之所以在乎，并且愿意查閱各種文獻資料對柳永的身后事加以考證，這件事的意義要遠遠大于事情的真相。
因為最終無論柳永葬身何地，到如今不都已經(jīng)化為塵土了嗎，只有每個人心里都有一個柳永，才是對柳永最大的緬懷。
我們接下來把這四種主要的說法列舉出來，以供大家參閱。
一種說法是柳永死后葬于湖北襄陽
宋代祝穆在《方輿勝覽》中有載“柳永卒于襄陽，死之日，家無余財，群妓合資葬于南門外。每春日上冢，謂之“吊柳七”，也叫“上風流?！薄u漸形成一種風俗，沒有入“吊柳會”、上“風流?！闭?，甚至不敢到樂游原上踏青。這種風俗一直持續(xù)到宋室南渡。后人有詩題柳永墓云：樂游原上妓如云，盡上風流柳七墳?？尚娂娍N紳輩，憐才不及眾紅裙。”
這一說法開篇便已默認柳永“卒于襄陽”，并沒有提供太多的參考資料，倒是后面所提到的“群妓合資葬于南門外”的說法，因為充滿了凄涼色彩，又讓柳永風流事跡增添了很多戲劇色彩，因此流傳度較廣。
二種說法認為柳永死后葬于湖北棗陽花山
持這種說法的人有宋朝的曾達臣以及元朝陳元靚，前者在他的《獨醒雜志》中有記載：“耆卿墓在棗陽縣花山，每歲清明詞人集其下，為吊柳”。而后者在起《歲時廣記》中也有記載“柳耆卿掩骸僧舍，京西妓者鳩錢葬于縣花山，其后遇清明日，游人多狎飲墳墓之側，謂之吊柳七”。
另外《棗陽縣志》中也對柳永葬于該縣有所記錄”宋詞人柳耆卿（即柳永）墓在興隆鎮(zhèn)花山”。
柳永為什么會葬在湖北棗陽花山呢，據(jù)說是柳永在萬年的時候，游歷到湖北棗陽，在那里跟教坊樂工和歌妓為伴，靠作曲填詞度日，到最后就死在了棗陽興隆一帶，死后也是歌妓們合資將其安葬在了興隆鎮(zhèn)西北三公里外的花山上。
三種說法認為柳永死后葬于固山或銀山
宋朝葉夢得在《避暑錄話》有記載“柳永“終屯田員外郎，死旅，殯潤州僧寺，王和甫為守時，求其后不得，乃為出錢葬之。”
另外明代正德年間《丹徒縣志》有“屯田郎柳永墓在（丹徒）土山下”，萬歷年間《鎮(zhèn)江府志》也有同樣記載，而且記載了在土山下發(fā)現(xiàn)的柳永墓志銘殘碑的部分內容。這里所指的土山后來更改為銀山，在今天的鎮(zhèn)江一帶。
目前包括柳永的故鄉(xiāng)附件崇安，也支持柳永死后葬在鎮(zhèn)江這一說法，柳永紀念館一塊與柳永銅像齊肩的長方形石頭，上面刻寫著：“柳永墓冢抔土還鄉(xiāng)記”幾個大字，下面還有幾行碑文寫著：“公元二〇〇四年九月，值武夷山柳永紀念館新館落成之際，柳永仙冢抔土自鎮(zhèn)江北固山分移至此。千載游子今朝還鄉(xiāng)，一代詞宗魂歸故里”。
四中說法是柳永死后葬于儀征
清代王士禎在《分甘余話》中說”相傳柳耆卿卒于京口，王和甫葬之，今儀征西地名仙人掌有柳墓，則是葬于真州，非潤州也”，同時他另在《真州絕句》中還又一次提到：“江鄉(xiāng)春事最堪憐，寒食清明欲禁煙。殘月曉風仙掌路，何人為吊柳屯田”。