6、沒(méi)文化真可怕
“冥想有氣在腹間，壯如白珠…看吾作甚？冥想是閉起眼來(lái)想…”
“郎君，腹間在哪？”
“腹間就在這里，明白了嗎？”
“這不是小肚子嗎？郎君早說(shuō)在小肚皮上不就行了?！?p> “行個(gè)屁，不在小肚皮上，在小肚皮往內(nèi)一寸?！?p> 劉良又撓頭了，一寸是多少他不知道。
梅哲仁看著憨包樣的劉良，罵又不好罵，只得揮揮手道：“算了算了，還是先不練氣了，汝先歸隊(duì)，吾再教爾等打一次拳。”
望著劉良聽到打拳便樂(lè)滋滋的樣子，梅哲仁心中在默默吐血。
軍心士氣鼓舞起來(lái)就不能泄，最好的辦法是展開大練兵。
只要學(xué)霸軍的部眾看到武力的提升和陣容齊整，就能把土氣保持住，甚至可以加強(qiáng)凝聚力。
可怎么教文盲學(xué)武功？這差點(diǎn)要了梅哲仁的命。
拳腳刀劍還能應(yīng)付過(guò)去，后世大部分人耳熟能詳?shù)氖降能婓w拳外加八式的破鋒刀，作為基礎(chǔ)非常適合初創(chuàng)期的冷兵器部隊(duì)演練近戰(zhàn)。
這些都是可以演示動(dòng)作的戰(zhàn)技，簡(jiǎn)明精煉不繁復(fù)，動(dòng)作做得不標(biāo)準(zhǔn)可以一遍一遍地糾正，磨也磨得出來(lái)。
梅哲仁還根據(jù)煉氣強(qiáng)體的特點(diǎn)做了些改編，讓動(dòng)作更適用。
軍陣也還勉強(qiáng)，只要把協(xié)同性訓(xùn)練出來(lái)就行，沉著冷靜不慌亂，認(rèn)死旗令形成條件反射，并不需要理解能力。
梅哲仁改編了一下鴛鴦陣，把三部一眾共十五人變成了一個(gè)軍陣，三個(gè)軍陣選出一個(gè)悟性好有大局觀的旗首負(fù)責(zé)指揮。
旗語(yǔ)并不復(fù)雜，來(lái)來(lái)去去就是進(jìn)、退、圍、阻、突、協(xié)這六個(gè)動(dòng)作，固定好揮旗動(dòng)作即可。
小型戰(zhàn)陣其實(shí)就是步兵協(xié)同的雛形，交戰(zhàn)時(shí)能形成局部?jī)?yōu)勢(shì)。
取的是鴛鴦陣易練易出戰(zhàn)果的長(zhǎng)處，戚繼光手下的兵都是農(nóng)民出身，他們能行，梅哲仁相信學(xué)霸軍的部眾也沒(méi)有問(wèn)題。
至于裝備，刀很多人手里有，盾牌、連枷、長(zhǎng)矛可以土法加工，這幾樣暫時(shí)都是用藤竹制成，等以后再想辦法添加金屬制品。
這樣的軍隊(duì)配置，在南方的水網(wǎng)山嶺丘陵地帶足夠用了。
獨(dú)獨(dú)教導(dǎo)部眾練氣變成了大麻煩。
因?yàn)楸娙硕紱](méi)文化，具是睜眼瞎大老粗，想跟他們解釋穴位經(jīng)絡(luò)，他們也只能瞪大眼睛充愣，豎起耳朵發(fā)懵。
梅哲仁現(xiàn)在是狗咬王八無(wú)處下嘴。
連丹田在臍下三寸，入膚體一寸這個(gè)概念都要講老半天，因?yàn)槎靡淮绱蠹s是多長(zhǎng)的也沒(méi)幾個(gè)人。
梅哲仁只能一個(gè)一個(gè)地來(lái)，親自上手，指點(diǎn)著一個(gè)穴位讓他們記，但效果也就那樣，因?yàn)轶w外的指點(diǎn)畢竟沒(méi)有辦法跟體內(nèi)的運(yùn)氣的位置相重合。
就如同老教練也沒(méi)有辦法讓女司機(jī)通過(guò)后視鏡認(rèn)清車尾以及輪胎的位置一樣，缺乏空間感，道理講得再好也白搭。
梅哲仁現(xiàn)在也沒(méi)有辦法導(dǎo)氣進(jìn)入他人體內(nèi)，或許跟他修為不到有關(guān)，但眼下的問(wèn)題得解決，其它的都談不上。
偏生煉氣只看神經(jīng)靈敏感，跟理解能力沒(méi)有龜毛的關(guān)系。
這也許就是古代煉氣無(wú)法大面積推廣的原因吧，得有文化才能理解師父教的啥，能理解了還得天生神經(jīng)反應(yīng)好，神氣完足，不然就沒(méi)辦法產(chǎn)生氣感。
再碰到上笨點(diǎn)的，那師父還不得被氣吐血，這樣的情況下，不是碰到美玉良才，誰(shuí)還愿意教徒弟啊。
梅哲仁沒(méi)辦法，再笨也得教，這些人都是他在大唐的種子選手，不種好這一茬莊稼，以后怎么辦，單打獨(dú)斗跟寸步難行現(xiàn)在是近義詞。
又走了一趟軍體拳，眾人都練到全身大汗淋漓了，梅哲仁抬頭望了望天上的毒辣的太陽(yáng)，只得讓部眾們解散。
眾人三五成群，七八一堆地散入樹下躲萌，梅哲仁獨(dú)自遠(yuǎn)跳海潮發(fā)呆，該怎么教沒(méi)文化的人練氣呢？
劉良帶著潘仁和韋豐又湊了過(guò)來(lái)，這次換了潘仁來(lái)說(shuō)了：“郎君，是不是吾等太笨了，很難教？”
梅哲仁沒(méi)回頭卻搖頭道：“爾等不是笨，而是未進(jìn)學(xué)，有很多東西不明白，吾又不知如何講解，所以難入門?！?p> 韋豐羞靦著道：“吾等確實(shí)難開竅，以前帶某采藥的老伯也說(shuō)某學(xué)東西慢，后來(lái)老伯就編了順口讓某背，啥東西幾片花瓣幾片葉，把數(shù)目背下了某就慢慢記得了?！?p> 韋豐的這番說(shuō)詞讓梅哲仁眼前一亮，他轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)一擊韋豐的膀子道：“好辦法！”
學(xué)車時(shí)教練也是讓女學(xué)員數(shù)數(shù)和背下左右把順序的。
這個(gè)笨辦法幫到了梅哲仁。
他干脆編了呼吸吐吶法的數(shù)數(shù)歌決，一二三四吸，五六呼，七停八頓吐納氣，終而復(fù)始又回初。
這種辦法能讓少部分知覺(jué)敏感的人找到氣感，有了氣感后面就好教了。
吐納術(shù)是曹夫子教王子安的導(dǎo)引術(shù)，把呼吸行氣的間隔都規(guī)定了，不過(guò)原法說(shuō)的是呼幾息，吸幾息，行氣若何，沒(méi)有數(shù)數(shù)。
梅哲仁對(duì)吐納術(shù)和后世的養(yǎng)生功進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)了一些門道。
越趨近后世，越需要提高呼吸吐納的效率，當(dāng)然，煉氣的難度也越來(lái)越高，應(yīng)該跟空氣中二氧化碳含量上升有關(guān)。
另外，一直困擾梅哲仁的關(guān)于儒家養(yǎng)浩然之氣的說(shuō)法，也有了端倪。
因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，不論是詩(shī)詞歌斌還是經(jīng)籍典冊(cè)，甚至道藏佛謁醫(yī)決，都是壓韻的，講究聲律，平仄有序不僅僅是為了好聽，而是為了好練。
這些都是為了練氣，讀經(jīng)養(yǎng)氣沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)人家是真的養(yǎng)氣，照著經(jīng)文讀，在有”靈氣“的環(huán)境就能催生氣感。
浩然氣能提神醒腦，道氣養(yǎng)身，佛法凈念，醫(yī)決促靈覺(jué)，提高神經(jīng)靈敏度，難道這便是五行氣。
而且每一家每一門都有一個(gè)大概近似的行氣脈絡(luò)，同一門類相當(dāng)，九分不離十，只在細(xì)微處側(cè)重不同。
最明顯的就是儒家經(jīng)典了，照著王子安腦中所學(xué)驗(yàn)證，梅哲仁發(fā)現(xiàn)以前那么神，最大的益處是從小讀經(jīng)開發(fā)了大腦。
他的思維的速度，是明顯有別于常人的，這個(gè)印象太深刻了。
所謂腹稿，是用了腹中真氣，而真的文稿是在腦子里，當(dāng)王子安運(yùn)氣思索時(shí)，大腦的反應(yīng)要比平時(shí)快了五倍。
想到這些梅哲仁哈哈大笑，讀書讓人聰敏，竟是如此這般，后世拼了命讀書的學(xué)子們上哪說(shuō)理去？
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，古人一點(diǎn)都沒(méi)騙人，只不過(guò)后來(lái)沒(méi)人明白道理在哪！
首要原因是缺了”靈氣“環(huán)境，另外，句竇音韻都改得天翻地覆，門徑也就不對(duì)了。
怪不得古人沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)呢，只要讀著氣順就是對(duì)的，要啥自行車？
能發(fā)明出活字印刷術(shù)的古人會(huì)笨到連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都發(fā)明不出來(lái)嗎，根本就用不著！
古文簡(jiǎn)練，用詞有音韻的美感，還能開發(fā)大腦有益身心，為什么要用白話文？節(jié)省紙張？
寫一幅狂草潑墨多廢紙啊，留白都得留出韻味來(lái)，古人追求的就不是效率。
又或者說(shuō)，在那種環(huán)境下是另一類的效率。
動(dòng)則說(shuō)修身養(yǎng)性，后人以為老祖宗在裝逼，殊不知古人凝神靜氣筆走龍蛇間，就完成了自我升華。
細(xì)想一下，狂草急就，筆順筆意起承轉(zhuǎn)折，呼吸和精氣神是不是有韻律感，假如處在有“靈氣”的環(huán)境，這種韻律感是不是無(wú)形中完成了修煉？
這一點(diǎn)在西方也同樣適合，贊美詩(shī)誦嘆調(diào)，還有怎么看怎么不順的古英文十三行，絕逼也有這方面的考慮。
同樣的，花體字跟我們的書法是不是有異曲同功之妙？
梅哲仁腦子里甚至出現(xiàn)了一個(gè)畫面，用佛門般若掌停車入庫(kù)，還需要向左打幾把向右轉(zhuǎn)多少嗎？下了車輕輕一推，搞定，在這種情形下，誰(shuí)會(huì)想著要去發(fā)明倒車?yán)走_(dá)呢？
同樣的，當(dāng)個(gè)醫(yī)生，把把脈凝神靜觀再問(wèn)一下癥狀就解決了，CT磁共振人體自帶，干嘛要去研究人體解剖，血呼呼臭烘烘的，還要搞什么顯微鏡，挑，沒(méi)事找事。
科技是由外而內(nèi)的，玄學(xué)是由內(nèi)而外的，內(nèi)求就行，何必外尋？
大部分人，如果可以用力氣達(dá)成，絕對(duì)不會(huì)去講求方式方法，更不會(huì)去想辦法制造工具。
為什么人類進(jìn)化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其它物種，僅僅是制造工具嗎，難道不是因?yàn)槿祟愡m應(yīng)自然環(huán)境的能力嗎？
這一點(diǎn)如果成立，就能證明中華文化原來(lái)是點(diǎn)錯(cuò)了科技樹，然后被”靈氣“給帶溝里了。
太發(fā)達(dá)的玄學(xué)讓中華文明醉心于此，完全忽略了求之外物，身在古代，如果不能知覺(jué)這一點(diǎn)，那才是沒(méi)文化真可怕。
明悟之余，梅哲仁要做的事情就簡(jiǎn)單了。
《靈素經(jīng)》里的脈絡(luò)決，強(qiáng)記強(qiáng)背，把脈絡(luò)決讀順了讀對(duì)了讀熟了，提高了神經(jīng)的敏感度，氣感就來(lái)了。
至于是不是會(huì)寫會(huì)認(rèn)這些字并知道含義，再說(shuō)吧，只要知道那個(gè)穴位在哪就行，有氣感就知道啦。
孔明說(shuō)的哦，亮好讀書，不求甚解，字面意思，不要太拘泥于閱讀理解。
練氣的辦法有了，部眾旗的首領(lǐng)人選又有了變化，因?yàn)榫殮夂蟛罹喑鰜?lái)了，武力不強(qiáng)，管理能力又不行的話，只能退位讓賢了。
幸好，劉良、潘仁以及韋豐都過(guò)了關(guān)，不然梅哲仁臉上還真不好看。
最有意思的是，連秋伯都很快有了氣感，雖然對(duì)提升武力值沒(méi)有太大幫助，但提神益腦健身延壽也是不錯(cuò)的。
秋伯有人脈有見(jiàn)識(shí)，他能幫梅哲仁辦很多事。
又過(guò)了四天，基本上有九成的人練氣成功，雖然達(dá)不到王子安這樣的高標(biāo)，但比起他們?cè)瓉?lái)模樣，武力值至少翻倍了，以后日煉月磨便能提高了。
練氣達(dá)到這樣的效果，也是很驚人的了。
據(jù)秋伯說(shuō)，老輩人傳說(shuō)唐太宗的玄甲軍也就這個(gè)層次，整個(gè)軍都是武功高手，但那是天策府十幾年的厚積簿發(fā)。
這個(gè)傳說(shuō)讓眾人更加視梅哲仁為神人了，因?yàn)樗挥梦逄臁?p> 這幾日，所有的學(xué)霸軍部眾都是輪流做飯，輪流由梅哲仁指導(dǎo)修煉，輪流休息，幾乎是絲毫也不停頓。
甚至前面找到氣感的成員，也加入到教導(dǎo)的工作中來(lái)。
唯一的缺憾是船上的物資有限，再有兩三天就見(jiàn)底了，這樣的大練兵到了尾聲。
而且他們出來(lái)也久了，再不回轉(zhuǎn)就會(huì)引起有心人的疑慮了，萬(wàn)一海盜找到合浦縣去，那是會(huì)引起連鎖反應(yīng)的。
是時(shí)候考慮該怎么回去面對(duì)那群海盜了。