終于聊到重點了！首先需要指出《輞川集》不單單包括王維吟詠輞川別業(yè)中各處景色的二十首五絕，還包括裴迪同詠的二十首。是二人閑暇時以文會友所創(chuàng)作的合集。
輞川集并序
余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇各賦絕句云爾。
第一段是序言，說明了輞川集誕生的原因。王維與裴迪閑暇時共游輞川別業(yè)，各賦絕句，因而成集。裴迪這個人史書上根本沒有專門的記載，他的出現(xiàn)基本就是和王維綁定的，全唐詩上有二十幾首裴迪的詩，全和王維有關(guān)，要么是唱酬，要么是同詠。前面說李白是謝家人的粉絲，辛棄疾是陶淵明的粉絲，而同樣是粉絲，裴迪就比李白和辛棄疾幸福多了，因為他不僅追到了偶像，還能經(jīng)常和偶像一起玩。從兩方面線索可以推測裴迪的粉絲身份，一方面裴迪有《輞川口遇雨憶終南山因獻王維》，他用了獻字，這一般是下級對上級或者晚輩對長輩才這么用。而王維也一直稱裴迪為“裴秀才”，王維寫給裴迪的詩中也多處有長輩勸導或者傳授人生經(jīng)驗的意思比如《酌酒與裴迪》
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經(jīng)細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
不過雖然是偶像與粉絲，兩個人的關(guān)系可不是一個高高在上一個在下邊卑微的猛舔，王維有《贈裴迪》
不相見。
不相見來久。
日日泉水頭。
常憶同攜手。
攜手本同心。
復嘆忽分襟。
相憶今如此。
相思深不深。
王維的詩中沒有一點妻子的身影，卻為裴迪創(chuàng)作了大量作品，其中還有這種用情至深的句子，可見王維也離不開裴迪。兩個人是平等的靈魂伴侶的關(guān)系，不僅能一起游玩吟詩，王維對裴迪掏心掏肺，思念深切。裴迪更是在安史之亂的時候，在王維被叛軍控制，跟其他官員一起被擄到洛陽時候，于兵荒馬亂之中從長安一路尋王維至洛陽，在王維被關(guān)押的地方偷偷見了王維并由裴迪之口傳出
“萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。
秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！?p> 這首日后拯救了王維的詩?？梢哉f兩個人除了心靈的交契，還有生命的交托。
那么裴迪的詩怎么樣，是什么風格。王維田園詩的代表作究竟如何，咱們接下來就品味一下它美在哪里。
孟城坳
新家孟城口，古木余衰柳。
來者復為誰，空悲昔人有。（王維）
結(jié)廬古城下，時登古城上。
古城非疇昔，今人自來往。（裴迪）
首先第一首并不是表達田園生活的美好，而是表達一種惆悵，一種物是人非，時移世易之感。正如陶淵明掛冠歸隱之時的第一首作品《歸去來兮辭》開頭時寫道“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非?！蓖蹙S與陶淵明都不是功成名遂身退之輩，他們走向田園生活，都是迫于一些無奈，因此在開頭的時候，都不免感慨一番。陶淵明的感慨集中在官場與田園的進退之上，而王維則注目于世代輪回更替?！敖癯瘉碣p梅花者，不是當時手種人”無論你擁有過什么，都將失去，在歷史的長河中，每個人都是無奈的，在這樣的前提下，個人的進退得失榮辱便如浮云輕煙一般無足輕重。
我們再來看裴迪的同詠作品，它的立意跟王維這首可以說一模一樣。在手法上還連用了三個古城，纏綿往復，達到一唱三嘆的效果。但是直觀的感覺上我認為王維的詩更勝一籌。首先看立意，二人相同，但是對立意的挖掘上，王維要強一些。裴迪“古城非疇昔，今人自來往”寫了現(xiàn)在，過去。而王維“來者復為誰，空悲昔人有”，又更深了一層，想到現(xiàn)在就是未來的過去，在剛得到輞川別業(yè)的時候，就能想到會有后人像他現(xiàn)在這樣感慨先人已去一樣，感慨王維也不在了，只?！肮拍居嗨チ薄＿@首詩包含了過去現(xiàn)在未來，甚至未來的未來無限循環(huán)下去，背景更加宏大，感嘆也越顯深切。這樣以感嘆為核心的詩往往以深取勝。另外在表達手法上，“古木余衰柳”也要比“古城非疇昔”要勝一籌，“古木余衰柳”具體含蓄而凄美，通過衰颯的古柳這一凄美的具體物象來表現(xiàn)物略似，人皆非。為什么我這里把物是人非說成了物略似，那是因為樹還是那個樹，但是老了，有點慘，但相比之下更慘的是人沒了，物略似，人皆非，層層遞進。相比之下“古城非疇昔”就顯得籠統(tǒng)寬泛，只是把立意直接說了出來。它到底怎么個非疇昔法，哪個細節(jié)觸動了你，你沒有說出來?！肮拍居嗨チ弊x者似乎能看到以前的人文采風流，在嫩柳之下如王維裴迪這班，詩文酬唱，而如今昔人已去，柳樹衰老，從而生出非疇昔之感，而“古城非疇昔”只是把結(jié)論告訴了我們，對此我們并沒有任何感受。就像寫情書，你單說你愛他沒用，太水了，你得說一句話讓他覺得你愛他。這也是我自己很多詩友經(jīng)常會犯的一個毛病。
華子崗
飛鳥去不窮，連山復秋色。
上下華子崗，惆悵情何極。（王維）
落日松風起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。（裴迪）
這里王維秉承了第一首中惆悵的心緒，“飛鳥去不窮，連山復秋色?！兵B飛走了，樹葉搖落了，一切正在快速的失去，而這一切是因為時節(jié)的催逼，任何人都無可奈何，他只有“上下華子崗”，一遍一遍地登上華子崗，想挽留一切而不得，只有任由惆悵失落的情緒在心中無限滋長。我不禁想到了“把欄桿拍遍”的辛棄疾，南宋國運如飛鳥般越來越遠，國勢如落葉一跌千丈，面對如此境況，辛棄疾有力使不出，只能看著國家一步步走向衰亡，只能“把欄桿拍遍”，這與“上下華子崗”的心情何其相似。王維詩固然恬淡唯美幽深藐遠，甚至雍容華貴，但這絕非因為他養(yǎng)尊處優(yōu)，相反是因為他經(jīng)歷過一般人經(jīng)歷不到的窘境，見過常人見不到的黑暗，感受過更加深切的痛苦和無奈，他才更能體會和抓住生活中的美好。上下華子崗，惆悵情何極。寶寶心里苦，但是寶寶不說。
再來看裴迪
落日松風起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。（裴迪）
這里裴迪馬上就擺脫了惆悵的心緒，他感嘆不深，那么自然就很快走出來，馬上進入了隱逸之士的節(jié)奏?！霸乒馇致嫩E，山翠拂人衣?！睂懙蔑h逸出塵，松風的運用也自然襯托出山野風骨，與王詩各有千秋。
文杏館
文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，去作人間雨。（王維）
迢迢文杏館，躋攀日已屢。
南嶺與北湖，前看復回顧。（裴迪）
到這里王維才開始安定下來，也開始從人事變換的感嘆中走出來，走入寧靜的田園生活。我們也可以試圖從中尋找一個答案，到底王維是如何解決心中的矛盾無奈與痛苦的。寧靜唯美的田園景色背后，到底藏著一顆怎樣破碎又怎樣被治愈的心。而靠著這個答案，相信我們也可以更好的體會和抓住生活中的美好，治愈自己心中不為外人所知的傷口。
“文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇?！笔菍懳男羽^的構(gòu)造，文杏為佳木，香茅為佳草，居住在這樣建造的所在，其主人必然高潔出塵。
這種手法以屈原《九歌?湘夫人》為源流，
“筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門?！?p> “不知棟里云，去作人間雨”居住在如此高潔出塵之地，作為高潔出塵之云，依然要去作人間雨。
于謙有詩“白云出岫本無心，頃刻翻成千里陰。大地蒼生被甘澤，功成依舊入山林?！碧幵谏搅峙c館棟之間的白云，自由高潔，但在被需要的時候，還是甘愿去作人間雨來澤被大地蒼生。
遭受痛苦與摧殘之后，我們就要自暴自棄嗎，王維的回答是不，受到和看到了不公正待遇的時候我們要逃離置之不理甚至報復社會嗎，王維的回答是不。
文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，去作人間雨。
《世說新語·言語》：謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者。車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳?！?p> 我們選擇美好，不必是為了追求什么得到什么，而是因為我們就是渴望著美好。不要因為遭遇丑陋而變得丑陋，不要活成自己討厭的人。任你萬劍臨身，我自巋然不動，如果有這樣的精神境界，那就很少能有傷到我們的東西了吧。
迢迢文杏館，躋攀日已屢。
南嶺與北湖，前看復回顧。（裴迪）
裴迪身體非常好，已經(jīng)三首詩了，還在爬上爬下的，這首詩寫得也是中規(guī)中矩，沒有什么弦外之音，而且“躋攀日已屢”“前看復回顧”，雖然能寫出對景色的貪戀，卻破壞了隱居的閑逸之感，而且這么貪，也破壞了高潔出塵的形象，此首淺濁，遜王詩遠甚。
斤竹嶺
檀欒映空曲，青翠漾漣漪。
暗入商山路，樵人不可知。（王維）
明流紆且直，綠筱密復深，
一徑通山路，行歌望舊岑。（裴迪）
前面一首暗含著王維進退之道的精神內(nèi)核，那么如何退，自此而下，就是正面描寫山居之樂。
斤竹嶺
檀欒映空曲，青翠漾漣漪。
暗入商山路，樵人不可知。
寫竹林美“檀欒映空曲，青翠漾漣漪?！倍鰤m“暗入商山路”通往甚至座落在商山，商山四皓，實指或代指隱居的地方，暗入，路比較幽深難覓。導致人際幾不可至，不可至到什么地步“樵人不可知”，專門往深山跑的樵人都不知道。出塵得很徹底。
明流紆且直，綠筱密復深，
一徑通山路，行歌望舊岑。（裴迪）
:也是先寫竹嶺美，不同的是裴迪下面是通過自己的行歌來表現(xiàn)山野生活的飄逸閑曠，只有尾句回望視野稍微開闊了一點，視野小了一些。而王維整首都把整個斤竹嶺吞在胸中，并且通過寫斤竹嶺美和出塵，體現(xiàn)出居住在此的人能欣賞這種美和出塵的特質(zhì)。在表現(xiàn)美的方面各有千秋，在表現(xiàn)人的品質(zhì)與性情上王維境手法高妙，然裴詩亦不失別致，王詩略勝。ps:四首了，裴迪還在爬。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。（王維）
日夕見寒山，便為獨往客。
不知深林事，但有麏麚跡。（裴迪）
這首詩是輞川集中的名篇，我念書的時候中小學課本有收錄還要求背誦，所以這首基本上算是婦孺皆知了。我當時根本不知道鹿寨是什么意思，到了很久以后才知道柴是通假字，通山寨的寨，意思是防守用的木柵欄木籬障，引申為用木柵欄隔離出的一片空間，里邊住山賊就叫山寨，里邊有鹿，就叫鹿柴，里邊木蘭樹多，就叫木蘭柴。裴迪“但有麏麚跡”說明鹿柴里面真的有鹿。
這首詩是收到人們廣泛認可的一首優(yōu)秀作品，它所營造出那種空曠幽寂，寧靜中帶著一絲溫暖的意境令人心馳神往。那么它好在哪里，又是怎樣來表現(xiàn)這種意境的，主要在于兩處反襯的手法。第一句“空山不見人，但聞人語響?！币詣訉戩o，用有聲寫無聲，目不可及之處傳來人聲，恰恰寫出了空山之空寂靜謐。第二處“返景入深林，復照青苔上。”以明寫暗，用光照來寫林中的幽暗。反景指太陽剛落山時，由于光線反射而發(fā)生的天空中短時發(fā)亮的現(xiàn)象，也就是回光返照，一般這個時候的光線偏向橙紅色，由于角度的問題也能照到平時照不到的地方。也就是青苔上，青苔必須在幽暗潮濕的地方才能生長，一天光照十幾個小時的話死的肯定快。這樣如血殘陽灑下一束霞光，穿越層層林木照射在青翠的青苔之上，這樣的情景是多么美麗又多么短暫。短暫過后又是長久的幽暗，不過一個“復照”又說明了美麗雖短卻時有發(fā)生。在人所不至的幽寂之處，有著一閃而逝的美好。相信只要抓住這份美好，人就能有動力繼續(xù)走下去……說好的聊田園詩怎么變成雞湯了。不過田園對于文人來說就是一片心靈的療養(yǎng)院，和雞湯挺配的。
說回鹿柴，好在哪，兩個反寫的手法。
再看裴迪
日夕見寒山，便為獨往客。
不知深林事，但有麏麚跡。
一條線下來，沒有運用什么手法，王維詩又極為出彩，因此王詩勝。而且寫幾首詩下來裴迪一直都很累“結(jié)廬古城下，時登古城上?！薄败Q攀日已屢、前看復回顧。”“一徑通山路，行歌望舊岑”，到這首“日夕見寒山，便為獨往客”一直在忙活，在追趕。而王維一上來就處在景物的中心或者是上方一個上帝視角，“空山不見人，但聞人語響”相比之下更加閑逸。包括下面這首木蘭柴
木蘭柴
秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。（王維）
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。（裴迪）
王維是站著不動看鳥跑沒影了，裴迪是一上來勁自己跑沒影了，年輕就是好哈。
秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，夕嵐無處所。（王維）
這應該是一段非常美的短視頻，和返景入深林，復照青苔上一樣，王維準確的抓住了生活中那些細小瑣碎，卻極為美麗的場景和片段，再通過深厚的文字功底表述出來。說什么詩中有畫，實際上就是捕捉和表達，我大王維詩中不僅有畫，甚至有視頻和電影。“天空不曾留下我的痕跡，但我已經(jīng)飛過”人生亦如飛鳥，短暫而美麗，何必過多去在意酸痛的翅膀和那些沒吃到的蟲子呢。
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。（裴迪）
裴迪詩雖然在美景的捕捉和表達上要差了一些，但是“緣溪路轉(zhuǎn)深”看了這一處就想看下一處，不知不覺就已經(jīng)走了很遠，這種對美景的熱情追求的描寫十分到位。也追回了一點分數(shù)，但始終略遜。
茱萸沜（泮）
結(jié)實紅且綠，復如花更開。
山中儻留客，置此芙蓉杯。（王維）
飄香亂椒桂，布葉間檀欒。
云日雖回照，森沉猶自寒。（裴迪）
顧名思義詩一個長滿茱萸的水邊。茱萸詩落葉喬木或灌木，果實剛結(jié)出來是翠綠的，成熟之后為艷紅，非常漂亮，王維說“結(jié)實紅且綠，復如花更開?！本褪钦f這片茱萸賞心悅目。除此之外茱萸的果實還有香氣以及一定的藥用保健價值，因此有“山中儻留客，置此芙蓉杯”之語。另外此句更透露出田園生活的自然，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，講究的就是我這生產(chǎn)什么你就吃什么，靠山吃山，靠水吃水，進了肯德基就得點份炸雞腿。寫到這，終于正式進入田園的節(jié)奏了，突出一個悠然自得，突出一個自然。
再觀裴迪詩
飄香亂椒桂，布葉間檀欒。
云日雖回照，森沉猶自寒。
一反方才忙三火四追逐美景的形象，裴迪在這首詩中反而沉靜了下來，寫茱萸味香形美而身寒，大有一股詠物自比的味道。與王詩各有千秋，不分伯仲。
宮槐陌
仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。
應門但迎掃，畏有山僧來。（王維）
門前宮槐陌，是向欹湖道。
秋來山雨多，落日無人掃。（裴迪）
與茱萸泮一脈相承，完全投入了田園生活，此詩敘寫了宮槐陌的景色與王維對田園生活的安排“應門但迎掃，畏有山僧來”，古有蔣詡隱居開三徑，今有王維掃徑待山僧，兩種別致，一樣風流。
裴迪這里還挺幽默
門前宮槐陌，是向欹湖道。
秋來山雨多，落日無人掃。
唉你不是讓應門迎掃嗎，我從欹湖過來的時候走這條路，沒掃啊。略逗。
說到欹湖咱們這里就跳到欹湖
欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，山青卷白云。（王維）
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長嘯，四面來清風。（裴迪）
“吹簫凌極浦，日暮送夫君。”說明裴迪確實是坐船從欹湖這來，送他也從這送。
“湖上一回首，山青卷白云?！?p> 這里是設(shè)想裴迪在湖上回望王維居處所見景色。我看你不說我看你，說你看我，我想你不說我想你，說你想我。比較傲嬌的一種手法。
裴迪心想坐船我可太有生活了，哪回來找你不是我坐船來的，那看到啥遇到啥我心里還沒數(shù)么。
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長嘯，四面來清風。（裴迪）
同樣是裴迪式的寫法，沒那么多彎彎繞，就直筆來寫，沒有用什么手法。但是莽夫要是做到極致也能莽出一片天，就像這首，大筆鉤描，視野廣闊，疏狂之中甚至帶上一絲仙氣。是裴迪詩中的上品。
臨湖亭
輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當軒對尊酒，四面芙蓉開。（王維）
當軒彌滉漾，孤月正裴回。
谷口猿聲發(fā)，風傳入戶來。（裴迪）
“輕舸迎上客，悠悠湖上來?！迸岬蠌暮蟻韺嶅N了?！爱斳帉ψ鹁?，四面芙蓉開?！睙o非是寫在臨湖亭與好友飲酒賦詩，欣賞“四面芙蓉開”這樣滿眼的美景，怡然自得。我們發(fā)現(xiàn)王維的心境是從惆悵到接受田園生活，到發(fā)現(xiàn)美，再到如今享受田園生活，再到下面主動去追尋探索，這樣一步一步層層遞進的。而反觀裴迪，他的感情線就顯得膚淺和凌亂，這就是大佬與一般水準選手的區(qū)別，即使你用盡力氣在一句一詩上偶有頡頏，整體來看卻差得越來越遠。
看裴迪的臨湖亭
當軒彌滉漾，孤月正裴回。
谷口猿聲發(fā)，風傳入戶來。（裴迪）
書寫的是一種冷寂蕭索，單拿出來寫臨湖亭沒什么問題，但放在輞川集的這個位置就很突兀，我們回頭看看裴迪的感情線是惆悵——玩——高冷——玩——冷寂——玩，一驚一乍的。
南垞
輕舟南垞去，北垞淼難即。
隔浦望人家，遙遙不相識。（王維）
孤舟信一泊，南垞湖水岸。
落日下崦嵫，清波殊淼漫。（裴迪）
王維這首南垞，主要就是如前所言，王維進一步地開始探幽尋勝。說到探幽尋勝，剛才出現(xiàn)過，在哪呢，在裴迪的木蘭柴最后兩句。
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。
緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。（裴迪）
當時我夸獎他，這種對美景的熱情追求的描寫十分到位。但是沒有比較就沒有傷害，裴迪說“緣溪路轉(zhuǎn)深”，直接告訴你深，但沒有說深到什么程度，是他硬塞給讀者的一個概念，幽興也是同理。而王維卻不直說走的遠，他說“北垞淼難即”出發(fā)之處已經(jīng)看不見了，而王維的幽興，也是通過輕舟的輕字，和“隔浦望人家，遙遙不相識”這種新鮮感所表達出來的。
希望大家能通過對這一處和孟城坳那一處的對比，稍微感受一下什么是含蓄蘊藉，以及寫詩為什么要含蓄蘊藉。
欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，山青卷白云。（王維）
空闊湖水廣，青熒天色同。
艤舟一長嘯，四面來清風。（裴迪）
柳浪
分行接綺樹，倒影入清漪。
不學御溝上，春風傷別離。（王維）
映池同一色，逐吹散如絲。
結(jié)陰既得地，何謝陶家時。（裴迪）
自此而下王維在田園出世方面更進一步，開始展現(xiàn)出一種遺世獨立的姿態(tài):“孤芳能自賞，何必待人摘”，莊子有云“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這雖然不是精神修養(yǎng)的最高境界，但是一個人只有開始不隨波逐流，不輕易的被外界事物所動搖，才算真正活成一個獨立的人，才能開始活出點滋味。誰說柳樹就只能在御溝之上被人折去柔枝，為本就憂傷的別離場景增添一份悲戚的情緒。找一個遠人的水邊，綺樹為鄰，顧影自賞，也不失為一種好的選擇。遠離塵世，遠離人跡它可能是無奈也可以是優(yōu)選。蘇軾“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”遠謫南荒雖非本意，自己也遠離了御溝之上不能為君所用，但是每一處有每一處的風采，而你只要過得精彩，無論身在何處，都能找到屬于自己的美好，安靜的做一個美男子。
映池同一色，逐吹散如絲。
結(jié)陰既得地，何謝陶家時。（裴迪）
裴迪詩與王維同出一轍，立意相同。所不同之處在于王維是反寫，用不學御溝上來對比襯托，這樣除了能表達二詩共有的怡然自得之外，更有一種孤傲之感。而裴迪則正寫，用何謝陶家時來正面襯托，要更平淡一點。
同樣與此詩意境相近的
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。（王維）
來過竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥，幽深無世人。（裴迪）
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。（王維）
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
這兩首都是表達那種遺世獨立，孤芳自賞，怡然自得。我們讀起來的感覺就是高潔寂靜幽遠，而且沒有任何人任何事能來破壞和打擾，這是一種真正意義上的安定和寧靜，也是我們一直追求的，理想的心靈棲息之處。精神境界修到高處即為不動，不以物喜不以己悲，這樣的話就沒有什么能真正打倒你，甚至摧毀你，這樣的話無論在什么情況下我們都能找到禍中之福，找到并抓住當前情況下的美好。正因不動，方能隨心而動，因為外界只是提供條件，它并不能影響甚至扭曲咱們的真心了。
再說裴迪詩，
來過竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥，幽深無世人。（裴迪）
竹里館一首，與王維詩意境相同，但裴迪還是那個鋼鐵直男，直來直去，想說不被外界和世人打擾就直接寫無人。
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
辛夷塢一首，純?yōu)閷懢?，沒有高深意境。一定要說的話裴迪精神的獨立要遜色一些，裴迪上邊只排除了世人，也就是還要有共同論道的朋友，這里也是還要有辛夷花做伴，而王維即使干脆無人，沒有任何正面的或者反面的影響，也是紛紛開且落。
欒家瀨
颯颯秋風中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復下。（王維）
瀨聲喧極浦，沿涉向南津。
泛泛鷗鳧渡，時時欲近人。（裴迪）
這首詩適合與下邊的白石灘、北垞同看
白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。（王維）
跂石復臨水，弄波情未極。
日下川上寒，浮云澹無色。（裴迪）
北垞
北垞湖水北，雜樹映朱闌。
逶迤南川水，明滅青林端。（王維）
南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。
每欲采樵去，扁舟出菰蒲。（裴迪）
三首詩都是表現(xiàn)自然的景象和安逸的生活，手法上也簡單的采用了白描直陳式寫法，因此也是二人的詩差距最小的。真要找差距也是能找出來，以欒家瀨為例
颯颯秋風中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復下。（王維）
颯颯秋風中，是一個時令的交代，也是一個體感的描述，描述的環(huán)境有點清冷，秋風吹來，給人以爽利之感，首句寫觸覺舒服。淺淺石溜瀉，石上的淺水歡快的流淌，這里邊沒有寫水清澈，但是石上淺水，我們自然就知道水是非常清澈的，二句寫視覺美。跳波自相濺，跳波，進一步寫了流動歡快，歡快到什么程度，都跳起來了，同時又補充寫了顏色，流動的是清澈透明的，跳起來的是白的，最重要的補充寫了聽覺，泠泠水聲。最后白鷺驚復下，添加了戲劇性，使整個畫面，或者說片段生動有趣。雖然說是沒有用手法，但是跳波相濺的聲音就能驚起白鷺，以動寫靜，以有聲寫無聲，說明場景寧靜。
瀨聲喧極浦，沿涉向南津。
泛泛鷗鳧渡，時時欲近人。（裴迪）
而裴迪詩，瀨聲喧極浦是寫聽覺，但這個聲音不如跳波自相濺輕靈，喧甚至讓人感覺嘈雜。沿涉向南津，這基本是句廢話，這么說有點過分哈，這里在交代線索來維持整首詩的完整性，首句聽到聲音，這里沿著聲音去，然后下邊看到鳥怎么樣，這條線寫得十分清楚。
由沿涉向南津。泛泛鷗鳧渡，時時欲近人。三句話完成了戲劇性。也就是說裴迪整首詩的內(nèi)容聲音、戲劇性，王維用“跳波自相濺，白鷺驚復下”一半的篇幅就寫完了，甚至表現(xiàn)的更到位。
這就是實力的差距。
金屑泉
日飲金屑泉，少當千馀歲。
翠鳳翊文螭，羽節(jié)朝玉帝。（王維）
縈渟澹不流，金碧如可拾。
迎晨含素華，獨往事朝汲。（裴迪）
這首和椒園參看
椒園
桂尊迎帝子，杜若贈佳人。
椒漿奠瑤席，欲下云中君。（王維）
丹刺罥人衣，芳香留過客。
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。（裴迪）
因為兩首詩王維都用了游仙詩的手法，打交道的人也成了玉帝，云中君這樣的仙人。而游仙詩一般是比較乏味的，寫神仙的句子也無非是華麗而已，既沒有田園生活的寧靜，沒有幽深高遠的意境。二首都顯淺俗，反觀裴迪的金屑泉:縈渟澹不流，金碧如可拾。寫景異常形象優(yōu)美，獨往事朝汲，亦有十分飄逸出塵之態(tài)。是要勝于王維的金屑泉的。
那么為什么王維要把仙人拿出來，因為這里輞川集已經(jīng)接近尾聲，椒園甚至是輞川集最后一首詩。王維的出世，和遺世獨立按照前面的感情線發(fā)展，到了最后也要發(fā)展到一個巔峰，而能用來表達這一點的就是脫凡入仙。而且這里也有一個次第，金屑泉的時候王維是儀仗齊全的時候去朝拜，可以說初窺仙境？然后再進一步強大自己的精神力量，椒園的時候則是準備一桌菜打電話叫一堆神仙朋友來，這時候已經(jīng)完全脫凡入仙了，輞川集也畫下了一個完美的句號。
這個時候再來反觀裴迪的收官之作
丹刺罥人衣，芳香留過客。
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。（裴迪）
幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。我覺得這句話用在干謁詩中去求官倒是正好。你們不是輞川集嗎，你們應該不學御溝上，春風傷別離啊，你們應該深林人不知，明月來相照啊，你們應該澗戶寂無人，紛紛開且落啊。最后你給我來這出，說后悔了想去當官？當然裴迪本意并不一定是想當官，但是幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘。這句所展現(xiàn)出來的卑微和不由自主，是和出世的孤高與自由是格格不入的。與王詩相較，精神氣度上可謂云泥之別。裴迪給自己的輞川集最后，畫下了一個巨大的污點。
白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。（王維）
跂石復臨水，弄波情未極。
日下川上寒，浮云澹無色。（裴迪）
北垞
北垞湖水北，雜樹映朱闌。
逶迤南川水，明滅青林端。（王維）
南山北垞下，結(jié)宇臨欹湖。
每欲采樵去，扁舟出菰蒲。（裴迪）
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。（王維）
來過竹里館，日與道相親。
出入唯山鳥，幽深無世人。（裴迪）
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。（王維）
綠堤春草合，王孫自留玩。
況有辛夷花，色與芙蓉亂。（裴迪）
漆園
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。（王維）
好閑早成性，果此諧宿諾。
今日漆園游，還同莊叟樂。（裴迪）
最后咱們來看倒數(shù)第二首漆園，王維馬上就要成仙了，請珍惜他在人間的最后一站。題目叫漆園，就是一個長著漆樹的園子。而一提到漆園，很自然的就能聯(lián)想到莊子，道家的二號人物，有過做大官的機會卻放棄了，在宋國當一個小小的漆園吏，日子過得比較拮據(jù)。詩人由漆園想到莊子，從而以莊子自比。說不積極仕途進取不是因為他是那種自矜名節(jié)的傲吏，而是因為確實不是那塊料，缺少經(jīng)世之才，只能夠用有限的才能幸運的得到了一官半職，過著小公務員的日子，處理一些分內(nèi)的小事，閑暇時搞一些小資產(chǎn)階級情調(diào)。
王維最終的官職詩尚書右丞，正四品下，是多年以來熬資歷慢慢熬上去的，右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官、司庫員外郎、吏部郎中、給事中這些官跟漆園吏相比不小，卻也不大，而且都是打工仔的角色，沒有能讓人有一番作為的位置。所以說微官自比也是恰當?shù)摹＿€有就是王維也有快速晉升的機會，在李林甫當政的時期，有人表示他可以走李林甫的路子。王維卻回答說“仙郎有意憐同舍，丞相無私斷掃門。揚子解嘲徒自遣，馮唐已老復何論！”，先一步用丞相無私這樣冠冕堂皇的理由回絕了，還說自己已經(jīng)老了不堪大用。這一點的經(jīng)歷上王維與莊子也是有相似之處。從這里來看，說非傲吏，也不盡然，這里不與李林甫同道是有點自矜名節(jié)的。所以可以視為半自謙半真心話，那為什么又半真心，因為王維很有自知之明，他知道自己能做事不能搞事。總而言之用莊子來自比是非常貼切的，兩個人為官上的經(jīng)歷，生活上的經(jīng)歷（喪妻之痛）都比較相似，最重要的是兩個人的精神境界都要超越常人很多，還能借用道家人士飄然塵外，自在無礙，飄飄欲仙的形象。
最后看裴迪詩。
好閑早成性，果此諧宿諾。
今日漆園游，還同莊叟樂。（裴迪）
依然是一個直球，穩(wěn)定的把話說清楚了，沒什么槽點但也沒什么亮點。
以上。
椒園
桂尊迎帝子，杜若贈佳人。
椒漿奠瑤席，欲下云中君。（王維）
這里剛才說過已經(jīng)是游仙了，整組詩，是王維由凡圣哲逸到仙的變化過程。