第十八節(jié) 淺談王維詩(shī)風(fēng)之雄渾勁健
一說(shuō)到雄渾，可能大家第一時(shí)間想到的是杜甫沉郁頓挫。還有“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”“地平江動(dòng)蜀，天闊樹(shù)浮秦”等句子。如果說(shuō)要為雄渾找一個(gè)代言人，我想多數(shù)人會(huì)把票投給杜甫。但是雄渾卻并非杜甫的專(zhuān)利，
在他之前比如曹操“水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！?p> 王之渙“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山?！?p> 后面比如王安石“地番三楚大，天入五湖低”
范仲淹“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！?p> 蘇軾“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪”
都有很多畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾的句子。本次我們要挑戰(zhàn)的就是分析一下什么是雄渾，怎樣才能雄渾。不對(duì)，本次我們要挑戰(zhàn)的是分析王維詩(shī)風(fēng)中的雄渾勁健。當(dāng)然也會(huì)以王維的詩(shī)作為例子，對(duì)雄渾和勁健作一些探討。
按照咱們最開(kāi)始的說(shuō)法，杜甫可以是雄渾的代言人，王維呢，基本上是恬淡的代言人。一個(gè)恬淡的人，雄渾勁健了，這就好比一個(gè)文弱的書(shū)生突然拿著硯臺(tái)沖進(jìn)敵營(yíng)左劈右砸殺了個(gè)七進(jìn)七出。這個(gè)跨度和給人的觀感落差是非常大的。
咱們先來(lái)看兩首王維的詩(shī)，看看是不是雄渾。
使至塞上
王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
漢江臨眺
王維
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
其中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”
“江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。”
我們來(lái)仔細(xì)感受一下句子里所寫(xiě)的內(nèi)容，大漠，廣闊無(wú)垠；長(zhǎng)河一望無(wú)際，落日，恢宏壯麗。這種雄奇壯闊的景象已經(jīng)不是肉眼所能完全捕捉的了，不知道大家有沒(méi)有過(guò)這樣的感受，就是在看到一些震撼人心的景象的時(shí)候覺(jué)得自己的眼睛不夠用，所謂美不勝收，就有此意。那么如此美景，如果因?yàn)楦杏X(jué)眼睛不夠用就不收了，那豈不是太遺憾。所以這個(gè)時(shí)候就要用你的心眼來(lái)觀察這個(gè)景象，用你的胸懷來(lái)容納這個(gè)景象，把這片震撼你的天地吸收到心胸之中，消化，并且轉(zhuǎn)換成文字完美的表叔出來(lái)，那就是意境雄渾的詩(shī)句。
咱們?cè)倏葱蹨営惺裁刺攸c(diǎn)。
送宇文太守赴宣城
寥落云外山，迢遙舟中賞。
鐃吹發(fā)西江，秋空多清響。
地迥古城蕪，月明寒潮廣。
時(shí)賽敬亭神，復(fù)解罟師網(wǎng)。
何處寄相思？南風(fēng)吹五兩。
登辨覺(jué)寺
竹徑連初地，蓮峰出化城。
窗中三楚盡，林上九江平。
軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲。
空居法云外，觀世得無(wú)生。
首先就是大，大得超越肉眼極限，大得突破天際。
地迥古城蕪，月明寒潮廣。
窗中三楚盡，林上九江平。
你一眼是看不完整個(gè)古城的，也看不盡整個(gè)三楚，全部九江。乃至你八眼十眼上上下下前前后后全都看個(gè)遍，也看不到。你只能是漫長(zhǎng)的歷程里知曉了他的全貌，或者是通過(guò)其他的渠道知道那里是、那里有。看局部于眼前，納全局于胸中，寫(xiě)全局于筆下，寫(xiě)得如在眼前。這需要的不僅僅是觀察力和筆力，更需要廣大的胸懷。
送邢桂州
鐃吹喧京口，風(fēng)波下洞庭。
赭圻將赤岸，擊汰復(fù)揚(yáng)舲。
日落江湖白，潮來(lái)天地青。
明珠歸合浦，應(yīng)逐使臣星。
你感覺(jué)不是他在畫(huà)面之中，而是畫(huà)面在他的胸中。
我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)一句話，唐詩(shī)以氣象為勝。何謂氣象，也有很多解讀，在這里我最為簡(jiǎn)單最狹隘的來(lái)說(shuō)，象，就是物象，氣就是你運(yùn)使物象的筆力和胸懷。
你選取宏大物象，有這個(gè)筆力和胸懷去運(yùn)使，你就是雄渾。
你選取宏大的物象，沒(méi)有這個(gè)筆力和胸懷去運(yùn)使，你就是堆砌，是粗豪。
綜上所述，雄渾有一個(gè)顯著的外在特點(diǎn):物象宏大；而追求雄渾，則必須要有博大的胸懷和深厚的筆力。
下面參考二十四詩(shī)品中對(duì)雄渾的描述。
一雄渾
大用外馴，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。
具備萬(wàn)物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。
超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。
大用外馴，真體內(nèi)充。是說(shuō)將外界事物容納于胸中，或者換一種說(shuō)法，內(nèi)心中有一股沛然之氣，能夠馴服統(tǒng)攝外物。
反虛入渾，積健為雄。是說(shuō)不僅要容納在胸中，還要消化殆盡，將景象用健朗的精神內(nèi)核和深厚的筆力統(tǒng)合起來(lái)，否則將會(huì)很突兀，很生硬。
具備萬(wàn)物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。是說(shuō)其大
超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。是說(shuō)其不僅要大，還要抓住重心運(yùn)用自如。象雖大，氣更強(qiáng)，能將象完美的涵攝起來(lái)。
以上就是雄渾的大致內(nèi)容，不同于以前的兩組，雄渾與勁健并不是一表一里，而是一上一下。在二十四詩(shī)品的描述里；《雄渾》中說(shuō):積健為雄，《勁健》中說(shuō):喻彼行健，是謂存雄。也是肯定了二者之間的這種關(guān)系。也就是說(shuō)，勁健是初始童稚版的雄渾，雄渾，是成熟蛻變后的勁健。
還是先來(lái)看兩個(gè)例子感受一下。
出塞作
時(shí)為御史，監(jiān)察塞上作
王維
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。
護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。
不僅是某一句，整首詩(shī)，每一句讀下來(lái)都給人一種健朗的感覺(jué)。勁健兩個(gè)字都是表示有力，夠力，連在一起更是雙倍有力，由內(nèi)而外，從精神到內(nèi)容的有力。外在的有力，主要體現(xiàn)在物象和主題上，一般是一些宏大蒼勁的場(chǎng)面和能提現(xiàn)男兒筋骨熱血與不屈意志的主題。比如邊塞詩(shī)，軍旅詩(shī)，一部分詠懷詩(shī)。像王維這首，就是邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)題材。
再比如
觀獵
王維
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
雖然有將軍有軍營(yíng)，但寫(xiě)得不是戰(zhàn)爭(zhēng)軍旅，而是男兒的意氣筋骨。
這是勁健在外在，題材上的特征。
而要驅(qū)使這些物象和題材，必須要有與之相匹配的健朗的精神，要有一股英氣乃至英雄氣。天行健，君子以自強(qiáng)不息。勁健就是要這種自強(qiáng)不息的精神頭。
送趙都督赴代州得青字
天官動(dòng)將星，漢地柳條青。
萬(wàn)里鳴刁斗，三軍出井陘。
忘身辭鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。
豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)！
不管是年富力強(qiáng)，還是中年，還是年紀(jì)老邁。勁健所展現(xiàn)出來(lái)的精神面貌是我行，我還能干，我還能打?！巴磙o鳳闕，報(bào)國(guó)取龍庭。
豈學(xué)書(shū)生輩，窗間老一經(jīng)！”中年的勁健比如蘇軾“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡?！崩夏甑膭沤”热珀懹巍敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！睙o(wú)不英氣勃勃。
說(shuō)到氣，從說(shuō)雄渾的時(shí)候開(kāi)始，甚至更以前，我就不停的在說(shuō)各種氣，英氣，英雄氣，生氣，沛然之氣。氣是一個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)文化上很重要的一個(gè)概念。每個(gè)人都有氣，一個(gè)人是由精氣神構(gòu)成的，氣看不見(jiàn)摸不著，但是流轉(zhuǎn)在肌膚腠理之間，發(fā)揮作用，也能感受得到。這是一般意義上的氣。孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣，為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間?！边@是進(jìn)化版的氣。在女?huà)z造人的傳說(shuō)中，正是女?huà)z吹了一口氣才讓泥偶變成了人，這說(shuō)明了古人對(duì)于氣的看重，可以說(shuō)人有了氣才有了靈魂。那么在創(chuàng)造作品的時(shí)候，我們就是作品的造物神，我們也要吹一口氣讓作品有靈魂。也就是說(shuō)，作品的氣來(lái)自于我們的氣，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)詞的時(shí)候不僅要夯實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)技巧，更要增加修養(yǎng)。杜甫、王維為什么能夠雄渾勁健，是因?yàn)樗麄冇胁┐蟮男貞?，廣闊的胸襟，深沉高遠(yuǎn)的修養(yǎng)，和超出常人的精神境界。他們有著自己的浩然之氣，充沛于天地，所以能納天地于我心，寫(xiě)出意境雄渾的句子。
你說(shuō)我這個(gè)氣，強(qiáng)了，但是還不到充滿天地的地步，或者說(shuō)我要表現(xiàn)的內(nèi)容不需要，那么勁健是一個(gè)好的選擇。
最后看一個(gè)勁健的例子
夷門(mén)歌
王維
七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。
秦兵益圍HD急，魏王不救平原君。
公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡逾恭意逾下。
亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者。
非但慷慨獻(xiàn)奇謀，意氣兼將身命酬。
向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求！
與俠客行說(shuō)的是同一個(gè)歷史事件，但這首的主角是侯嬴。寫(xiě)得是一件很具有男兒意氣，很熱血的一件事。
所有稱(chēng)得上勁健的詩(shī)句，他的主題、精神和用字組句，都十分的硬朗，當(dāng)你硬朗到能日天的時(shí)候，你就雄渾了。
下面還是照例參考二十四詩(shī)品
八勁健
行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。
飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。
天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。
行神如空，行氣如虹。精神要硬朗
巫峽千尋，走云連風(fēng)。物象主題要硬朗
飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。真氣要充足
喻彼行健，是謂存雄。要不屈，要不息，要追求向雄渾靠攏。
天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。
這是再說(shuō)勁健的境界，也是再說(shuō)勁健和雄渾到底差在哪里。
雄渾是
超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，勁健的氣正好用來(lái)匹配物象與主題，
而雄渾的氣完全能駕馭物象與主題，游刃有余，甚至剩下來(lái)的氣還能湊四個(gè)勁健去打一桌麻將。
這個(gè)氣十分抽象，不知道我這樣來(lái)說(shuō)大家能不能找到一點(diǎn)同感，反正我是盡力了，如果有人在這個(gè)過(guò)程中抓到了那么一絲感覺(jué)，那就算我沒(méi)白忙活。