第十七節(jié) 王維詩風(fēng)之雍容典雅
雖然王維的田園詩還有很多值得去挖掘思考和學(xué)習(xí)的地方，但是由于本人水平的問題，就不往更深的地方聊了。首先我不一定能體悟到，其次我就算勉強(qiáng)抓住了一點(diǎn)邊邊也不一定能表述出來，第三我就算語無倫次的說了你們看起來也是一頭霧水。在這也歡迎水平更高或者有獨(dú)特想法的人，對我所作的一些解讀進(jìn)行指正和補(bǔ)充。今天先把目光轉(zhuǎn)移到王維其他體裁和風(fēng)格的詩上邊。
今天的主題就是聊一聊王維詩的雍容典雅，具體的例子多是取自王維的應(yīng)制詩。我統(tǒng)計(jì)過，王維給上司給皇帝寫這種應(yīng)酬應(yīng)制類的詩，一共有45首，超過王維詩總量的十分之一，其中明確題為應(yīng)制應(yīng)教的有17首，這個(gè)絕對數(shù)量和相對數(shù)量都是非常大的。大概因?yàn)橥蹙S詩名冠絕當(dāng)代，又在朝為官，因此這種應(yīng)酬的場面都會被要求露一手。
比如
和賈舍人早朝大明宮之作
王維（乾元元年）
絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
肅宗初平賊寇回到首都長安，第一次在大明宮正式上朝，至少表面上是萬國來朝，四夷賓服，這是一個(gè)非常重要的歷史性時(shí)刻。由賈至牽頭，眾位官員繼踵，留下了早朝大明宮這一組膾炙人口的作品，這其中自然少不了王維。對比其他人的作品，王維的詩別有一種雍容華貴，富麗堂皇之感。我們今天主要研究一下這個(gè)雍容。雍的本意是堵塞，容的本意是盛受，包含，容納。也就是說一種很多東西包含在里邊還堵住了不往外漏這么一個(gè)感覺。這是什么感覺，對于人來說，那就是形容儀態(tài)溫文大方，舉止舒緩，從容不迫。泰山崩于前麋鹿嬉于后，而面不改色。用現(xiàn)在的話來說這個(gè)人氣場強(qiáng)，鎮(zhèn)得住，hold得住場面，不失態(tài)，流程走得滴水不漏。
先舉兩個(gè)謝安的例子大家體會一下什么是雍容。
1
謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆諠動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。
2
桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度曰：“晉阼存亡，在此一行?！毕嗯c俱前。王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌。望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”?；笐勂鋾邕h(yuǎn)，乃趣解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。
3
謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至?？磿?，默然無言，徐向局。客問淮上利害？答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異于常。
這就是雍容，肚子里藏得住事。仿佛他經(jīng)歷過更大的風(fēng)浪，見過更大的場面，眼前的這些不過是平平常常的小意思而已，顯得非常穩(wěn)重可靠。
但謝安內(nèi)心實(shí)際上不平靜。因?yàn)橄缕逋戤呉院?，謝安“既罷，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折?！?p> 王維在寫早朝大明宮的時(shí)候內(nèi)心也是不平靜的，那是一個(gè)非常重要非常有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的一刻。賈至就表達(dá)了這種激動之情:
共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王
忙著謝恩磕頭表決心，是很心潮澎湃的
早朝大明宮呈兩省僚友
賈至
銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。
千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。
劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。
共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。
岑參
金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。
平時(shí)上朝是沒這么多人的，今天不一樣。他是在千官之內(nèi)，共同去參加這場盛會，欣喜之情顯而易見。
和賈至舍人早朝大明官之作
岑參
雞聲紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。
獨(dú)有鳳皇池上客，陽春一曲和皆難。
而杜甫五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃，一上來就暈乎乎的。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高，看什么都好，燕雀也是好東西了，狗都是雙眼皮的。
和賈至舍人早朝大明宮
杜甫
五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高。
朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。
欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。
大家都沉浸在非常激動非常欣喜的感情之中，王維自然也是如此，但王維沒有表現(xiàn)出來。
和賈舍人早朝大明宮之作
王維（乾元元年）
絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
一切都是按部就班，一步一步來的，好像在講述著很普通的，上下班打卡的一天。
這就是雍容，你可能內(nèi)心很激動，很欣喜或者很害怕，但是你的言行還是一如既往的得體從容，因此能給大家?guī)硪环N穩(wěn)重，安心之感。有重心的感覺，總是讓人跟踏實(shí)。
下面再舉幾個(gè)王維看似游刃有余，實(shí)則慌的一批的例子
奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制
王維（天寶元年）
渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。
鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。
云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。
為乘陽氣行時(shí)令，不是宸游重物華。
這首是天寶元年寫的應(yīng)制詩，唐玄宗為什么改元天寶，就是因?yàn)樗J(rèn)為篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)階段已經(jīng)過去，勵(lì)精圖治的治理工作也全都做完，到了坐享其成享樂的時(shí)候了，他開始變得昏聵和貪圖享樂。這個(gè)時(shí)候王維在尾句寫上“為乘陽氣行時(shí)令，不是宸游重物華?！?，明著是吹捧，暗中則是在點(diǎn)這個(gè)唐明皇。景色美不美？美！出游好玩不好玩？好玩！可是你別光想著玩，玩可以，但是你心里頭得惦記著正事兒。這要是年輕的李隆基，那說不定就心有靈犀一點(diǎn)通了，可惜他是年邁的三郎，要么視而不見，要么就全當(dāng)是夸他了。
為什么說王維內(nèi)心慌的一匹呢，因?yàn)橐?guī)勸這個(gè)事，它吃力不討好，人家打游戲打的正嗨呢，你在這催人家寫作業(yè)，所以王維只敢在歌頌之中夾帶一點(diǎn)私貨，用得還是鼓勵(lì)式的手法，我一直夸你大方，你不大方是不是就不好意思了。
還有下邊這兩首
三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制
王維（天寶四年）
彩仗連宵合，瓊樓拂曙通。
年光三月里，宮殿百花中。
不數(shù)秦王日，誰將洛水同。
酒筵嫌落絮，舞袖怯春風(fēng)。
天保無為德，人歡不戰(zhàn)功。
仍臨九衢宴，更達(dá)四門聰。
奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制
王維（天寶四年）
上卿增命服，都護(hù)揚(yáng)歸旆。
雜虜盡朝周，諸胡皆自鄶。
鳴笳瀚海曲，按節(jié)陽關(guān)外。
落日下河源，寒山靜秋塞。
萬方氛祲息，六合乾坤大。
無戰(zhàn)是天心，天心同覆載。
都夾帶了一句不要打仗，而唐玄宗的晚年好大喜功，經(jīng)常為了保持大哥的形象無端挑起戰(zhàn)事，王維就親身經(jīng)歷了這其中的一次，就是王維在河西節(jié)度使幕中當(dāng)判官的時(shí)候，河西節(jié)度使崔希逸遇到的糟心事。咱們以前說過，有興趣的可以翻一翻前面的文章或者自己去網(wǎng)上查一下崔希逸就知道了。
簡單的說就是唐玄宗瞎打仗，而王維說不要打仗。
這也是雍容的一部分，雍容并不是說啥也不管就完事了。而是要遇事淡定不慌亂，井井有條的把該做的事情在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，用恰當(dāng)?shù)姆绞浇o做了。
很遺憾二十四詩品里沒有跟雍容相似的描述，真要說的話，跟雍容最相似的是雄渾，沒錯(cuò)就是雄渾。我們所印象中的雄渾基本上是對大自然而言的，吳楚東南坼，乾坤日夜浮。大漠孤煙直，長河落日圓。這種，而雍容則是對于人事上的雄渾，是那種可以包容一切，搞定一切的端莊宏大的感覺。而更具體的雄渾我們后面會聊到。這里先說說典雅，雍容與典雅這一對，典雅為表，雍容為里。也就是說雍容能生典雅，上邊所舉的關(guān)于謝安雍容態(tài)度的三個(gè)例子，都是出自世說新語雅量篇。也就是說這些故事都在說一個(gè)量，心胸的容量，雍容，想想它的本意→裝住了一些東西。然后這個(gè)量怎么樣，他不光大，還比較雅，是雅量。也就是說，典雅是雍容的外在表象。
何謂典，典是準(zhǔn)則，是禮儀制度和教養(yǎng)要求你必須做到的東西；
何謂雅，雅的本意是白肚子的烏鴉。烏鴉一般來說都是一身黑的，白肚子的烏鴉，它就很別致，都是黑的它審美疲勞了，出現(xiàn)個(gè)白肚子的就會勾起人的興趣，顯得美。
因此，典是規(guī)矩，是典范，是準(zhǔn)則，雅是特例，是別致，是別開生面。簡單的來說，就是穩(wěn)中帶皮。
舉個(gè)例子
奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制
王維（天寶三年）
長樂青門外，宜春小苑東。樓開萬井上，輦過百花中。
畫鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。
渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來祓禊，灞浐亦朝宗。
前面的部分都是按規(guī)矩來的，都是一些真實(shí)發(fā)生，確實(shí)存在，常態(tài)的一些東西，是為典。而最后一句君王來祓禊，灞浐亦朝宗。水流來朝拜君王，這是我們所常說的擬人和夸張的手法，是需要一點(diǎn)浪漫主義和想象力的，是為雅。
典與雅，就像兵法中的正奇之變一樣，以奇制勝確實(shí)能奪人眼球，但是以正合之立于不敗之地才是你發(fā)展的基礎(chǔ)，錦上添花誰不喜歡，可要是沒有錦，你的花往哪里繡。
再比如
奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制
王維（天寶四年）
上路笙歌滿，春城漏刻長。
游人多晝?nèi)?，明月讓燈光?p> 魚鑰通翔鳳，龍輿出建章。
九衢陳廣樂，百福透名香。
仙伎來金殿，都人繞玉堂。
定應(yīng)偷妙舞，從此學(xué)新妝。
奉引迎三事，司儀列萬方。
愿將天地壽，同以獻(xiàn)君王
其他句子都是一些典范狀態(tài)，正面來描寫燈會，是為典；
唯有
定應(yīng)偷妙舞，從此學(xué)新妝。
這句，運(yùn)用了神奇的想象力，站在市民和時(shí)尚潮流的角度，側(cè)面來描寫這個(gè)燈會，是為雅。
我們喜歡雅的東西，雅詞雅句雅人雅事，但是也要注意雅并不是單獨(dú)存在的，他是比較出來的，小眾的，正能量的一個(gè)東西。而且也離不開典，離不開正。別人都在屋里彈琴，我去溪水邊彈琴，那是雅，別人用打火機(jī)點(diǎn)煙我用打火機(jī)放火，那是犯罪，所以必須正；我在溪水邊彈琴，張三李四王二麻子，挑水的砍柴的，放風(fēng)箏的奶孩子的熙熙攘攘百十號人天天在溪水邊彈琴，那不是神經(jīng)病就是邪教，所以要求小眾。
我們看二十四詩品里的描述
六典雅
玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。
落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。
這里更多的是在寫這個(gè)雅，茅屋賞雨，嘉賓賞竹，等等。但是其中暗含著典，和正，比如說，坐中佳士你給他改成坐中狐朋狗友，左右修竹你給他改成左右脫衣舞，還雅不雅，它馬上就低俗起來了。所以你想要雅，你得雅正，做好人、干正事，還得有情調(diào)不俗套，能用別致的方式來干這個(gè)正事。
以上就是雍容典雅的相關(guān)內(nèi)容，就說這么多了，如果實(shí)在我講得不夠清楚，聽不明白，就只要記住穩(wěn)中帶皮就行了。
附李林甫惡行兩則:
天寶五年野無遺賢
唐玄宗曾詔求天下士子，只要精通一藝，便可到長安備選。李林甫擔(dān)心會有士子在對策時(shí)指斥自己的奸惡行為，便對玄宗道：“這些士子都是些卑賤愚聵之人，恐怕會胡言亂語擾亂圣聽?！彼ㄗh讓郡縣長官先對士子加以甄選，將其中優(yōu)秀者送到京師，在御史中丞的監(jiān)督下，由尚書省覆試，將名實(shí)相副者推薦給皇帝。最終，送到京師的士子被考以詩、賦、論，結(jié)果沒有一人合格。李林甫便向玄宗道賀，稱民間再沒有遺留的人才。
約于此時(shí)立仗馬
《新唐書·奸臣傳·李林甫傳》：“林甫居相位凡十九年，固寵市權(quán)，蔽欺天子耳目。諫官皆持祿養(yǎng)資，無敢正言者。補(bǔ)闕杜琎再上書言政事，斥為下邽令。因以語動其余曰：‘明主在上，群臣將順不暇，亦何所論?君等獨(dú)不見立仗馬乎，終日無聲，而飫(yu)三品芻豆;一鳴，則黜之矣。后雖欲不鳴，得乎?’由是諫爭路絕?！?