般若心經(jīng)一卷傳
眾生心量別相衍
自在觀音法緣喻
舍利傳承真句玄
無(wú)頭力士三生怨
龍爭(zhēng)虎斗侃侃言
熄心寧氣平忿意
降龍護(hù)法入伽藍(lán)
天一與金貝貝、古小曼等三人在補(bǔ)怛洛迦山中繼續(xù)前行，三天后，來(lái)到一片巖谷之中，這里泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，一席講經(jīng)之聲傳入耳中。
金貝貝雙眼明俐，率先見(jiàn)到了菩薩的相貌儀容，指向菩薩所在之地，說(shuō)道：“你們看！”順著金貝貝所指的方向，古小曼看到菩薩端坐在一塊金剛寶石上，一襲白衣，手持玉凈瓶、楊柳枝，慈眉善目，心生歡喜；
可當(dāng)天一朝著金貝貝所指的方向望去時(shí)，卻看到菩薩頭上有圓光，頭頂戴著一頂天冠，天冠上有一尊站立的化佛形象，眉間有一根白色毫毛，順時(shí)針的卷縮著，不時(shí)的放出光明，胸間卍字螺旋，手如蓮花相、足有輻輪印記，金貝貝所見(jiàn)與古小曼相同，同一尊菩薩，為何幾人所見(jiàn)形象不同呢？
再看菩薩對(duì)面，正坐著一位比丘和尚，聽(tīng)到菩薩正在為這位比丘和尚講法：“舍利子，我已經(jīng)修煉行持般若法門(mén)多時(shí)，照見(jiàn)世間人之五蘊(yùn)身心‘色、受、想、行、識(shí)’皆是空相，能度一切苦厄。”
那比丘回問(wèn)道：“觀自在菩薩，五蘊(yùn)皆空，這五蘊(yùn)更有何妙義呢？”
菩薩回答道：“舍利子啊，五蘊(yùn)之中，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。
無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦、集、滅、道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得無(wú)上正等正覺(jué)。”
那比丘起身作拜，回答菩薩道：“多謝菩薩宣說(shuō)，弟子會(huì)將這般若法門(mén)宣說(shuō)流布，作『般若波羅蜜多心經(jīng)』一卷傳世?！?p> 菩薩說(shuō)道：“這樣最好，可以利益無(wú)量大眾?！闭f(shuō)完后，二人起身，緩緩走來(lái)，菩薩落腳之處，皆有金剛摩尼花在地面出現(xiàn)。
繼而說(shuō)道：“舍利子，我為你說(shuō)法，可卻有奸細(xì)偷聽(tīng)呢！”
天一等三人趕忙走到菩薩與比丘和尚面前，行禮道：“菩薩在上，弟子天一等三人特來(lái)參訪，不是奸細(xì)。”
菩薩笑著說(shuō)道：“你們?nèi)说搅硕鄷r(shí)，也不現(xiàn)身，在這里偷聽(tīng)，還說(shuō)不是奸細(xì)？”
天一說(shuō)道：“弟子若是繼續(xù)偷偷隱藏，便是奸細(xì)，現(xiàn)在主動(dòng)出來(lái)，全盤(pán)托出，所以不能算作奸細(xì)啦。”
菩薩說(shuō)道：“這個(gè)詭辯還是很加分的，不錯(cuò)。我在這里等你們多時(shí)了，你們?nèi)松硇钠v，不妨先休息休息，休息好后，再教你們功法如何？”
天一說(shuō)道：“弟子不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)此，僅在這山中就尋找了六個(gè)月才能到此，不妄求休息，只希望菩薩能為我們授予成道之法，解生死煩惱燃眉之苦，恩澤百姓之方！”
菩薩說(shuō)道：“好，渴求道法，就應(yīng)該如你這般?！?tīng)者端視如渴飲，一心入于語(yǔ)義中，踴躍聞法心悲喜，如是之人應(yīng)為說(shuō)?！贿^(guò)，功法不是一日之功，我們先從你們迫切想知道的入手，再循序漸進(jìn)的進(jìn)行吧！”
古小曼開(kāi)口道：“菩薩，弟子剛剛和天一一同望向你，但同時(shí)所見(jiàn)菩薩的形象卻有很大的差異，我與金貝貝見(jiàn)你是慈眉善目的女人相，天一卻見(jiàn)你如威嚴(yán)丈夫相，為什么會(huì)這樣呢？”
菩薩回答道：“隨眾生心，應(yīng)所知量。你們每個(gè)人內(nèi)心的境界和福報(bào)不同，所見(jiàn)到、了解到的程度也會(huì)不同。
而且，就算是同樣的道法，我宣說(shuō)后，你們各人的理解程度和能夠領(lǐng)會(huì)的，也會(huì)有差別，心為根本，一切道法，皆是為心而設(shè)，為的是將你們心量的境界打開(kāi)，則一切自然明了。
男相女相之別，在欲界及六欲天尚有分別，色界無(wú)色界，乃至諸圣賢已無(wú)分別，但若說(shuō)我成道前最后身，乃是一位男子?！?p> 天一又問(wèn)道：“菩薩，我這長(zhǎng)生鎖進(jìn)入補(bǔ)怛洛迦山后，指針旋轉(zhuǎn)方位不定，為什么找不到您的具體位置呢？有人稱呼您觀世音、有人稱呼您觀自在，哪一個(gè)才準(zhǔn)確呢？”
菩薩回答道：“我以三十二應(yīng)身，度生無(wú)量，莫說(shuō)在這山中，就是外界我的應(yīng)身也比比皆是，而無(wú)論哪一身，都是我真心所現(xiàn)，你這長(zhǎng)生鎖又如何能分辨我在何處呢？
名字只不過(guò)是個(gè)代號(hào)，稱我為觀自在者，是代表著我觀照萬(wàn)法而任運(yùn)自在之意，稱我為觀世音者，是代表著我能觀世間音聲而尋聲救苦之意，對(duì)我并無(wú)差別。
但有些說(shuō)辭，也是隨宜方便，可順古說(shuō)、可按今說(shuō)，只要人們能夠理解和聽(tīng)得懂，都沒(méi)有問(wèn)題，例如我們描述宇宙，很難具體表述，但東南西北等稱呼大家比較熟悉，簡(jiǎn)單明了，就可以這樣去說(shuō)，能達(dá)到學(xué)人聽(tīng)得懂的目的是最重要的?！?p> 在一旁的比丘和尚向菩薩行禮，說(shuō)道：“菩薩接待客人，那弟子先行告退了。”
觀世音菩薩回應(yīng)道：“好的，舍利子，代我向釋迦牟尼佛世尊問(wèn)好?！?p> 天一聽(tīng)后，進(jìn)而對(duì)比丘和尚行禮，說(shuō)道：“敢問(wèn)上人如何稱呼？”
比丘和尚說(shuō)道：“我是釋迦牟尼佛首座弟子，佛陀座下十大弟子中，智慧第一的舍利子。”
天一作禮，問(wèn)道：“弟子聽(tīng)聞先生說(shuō)過(guò)，釋迦牟尼佛大弟子叫做舍利弗，為何又為舍利子呢？舍利子不是道法高深之人，火化后所得的結(jié)晶嗎？”
比丘和尚說(shuō)道：“并不是這樣的。舍利是我母親的名字，舍利的孩子，所以稱為舍利子，舍利子、舍利弗，都是我的名字，只是在傳播中，由于各地語(yǔ)言和口音的差異，有了些許歧義；
而你所說(shuō)火化后的結(jié)晶，也稱為舍利子，但與我的名字音同義不同，佛陀涅槃時(shí)的舍利與其他道法高深之人遺留的舍利子，只不過(guò)是為了增表信心，讓別人更容易相信道法的真妙用意，但也并不個(gè)流浪漢撿到玉璽，豈不也作了皇帝？那對(duì)百姓毫無(wú)益處；
依照道法而行，才是法身舍利，能夠是道法高深的人都會(huì)遺留舍利子的，這就好像皇帝傳國(guó)的玉璽，如果以玉璽作為皇帝的憑證，一脫離生死煩惱苦海，舍利子并沒(méi)有任何功效的，將來(lái)世界的眾生，會(huì)舍本逐末，弄虛造假，貪求名利而在舍利子上大做文章，卻很少有修習(xí)道法的。
天一你與未來(lái)世眾生極具因緣，闡揚(yáng)的重任，還要你們這些后輩傳承。至圣之人，法身無(wú)極，所以釋迦牟尼佛報(bào)身已經(jīng)涅槃，法身無(wú)生死涅槃之相，我也是在此處特來(lái)參訪，是時(shí)候回去了，若是有緣，我們?cè)僖?jiàn)吧?！闭f(shuō)完后，舍利弗向觀世音菩薩行禮，忽然不見(jiàn)了。
天一問(wèn)菩薩道：“觀世音菩薩，我曾在月上生大哥那里修習(xí)『心一境性』功法，突破二層境界，到了色界的光音天，知道了人類誕生的第一因，是從光音天上飛到地球上，可對(duì)于人類今后的發(fā)展、地球的走向，仍然不太明確，希望菩薩您能略作說(shuō)明。”
觀世音菩薩回應(yīng)道：“天一，一切眾生都有生老病死，這是人生的四個(gè)階段，而世間萬(wàn)物也是如此，可以叫做‘成、住、壞、空’。
‘成’如人剛剛出生的階段，‘住’如人保持健壯的階段、最為穩(wěn)固，‘壞’如人進(jìn)入老年時(shí)期，身體部件漸漸損壞、產(chǎn)生種種問(wèn)題，‘空’如人死后，進(jìn)入輪回之?dāng)?shù)；
地球也是如此，處在這四個(gè)階段的過(guò)程當(dāng)中，每個(gè)階段要用二十個(gè)小劫的時(shí)間；人類最初從光音天上飛落人間，是在‘住劫’的階段，‘成劫’時(shí)地球從一無(wú)所有開(kāi)始進(jìn)化到氣態(tài)、再進(jìn)化到液態(tài)、液態(tài)漸漸凝結(jié)，這個(gè)階段是地球‘成’的過(guò)程；
地球‘住劫’階段，相對(duì)穩(wěn)固，人類開(kāi)始從光音天飛落下來(lái)，如你們?cè)诠庖籼焖?jiàn)的那樣發(fā)展，而到了‘壞劫’的時(shí)間，又不適宜人類的生存，會(huì)逐漸發(fā)生火、水、風(fēng)三災(zāi)；
這三種災(zāi)難，會(huì)經(jīng)歷共計(jì)四十九次大火災(zāi)，七次大水災(zāi)，一次大風(fēng)災(zāi)之后，地球便歸消失；之后進(jìn)入‘空劫’時(shí)期，在空無(wú)一物的二十個(gè)小劫時(shí)間后，另外新的星球又逐漸形成，便是地球的再次出現(xiàn)；
這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個(gè)中劫，分別稱為成劫、住劫、壞劫、空劫；這四個(gè)中劫的時(shí)間，便是一個(gè)大劫;換句話說(shuō)，地球世界的一生一滅，便是一個(gè)大劫的時(shí)間。這地球的最下層是一層氣化狀態(tài)組成，稱為風(fēng)輪；風(fēng)輪之上為一層水，稱為水輪；水輪之上為一層金、或稱硬石之類，稱為金輪；金輪之上即為山、海洋、大洲等所構(gòu)成之大地。
星球會(huì)有三災(zāi)之難，不能避免，大三災(zāi)中的火災(zāi)，會(huì)從無(wú)間地獄一直燒至初禪天所能到達(dá)的一切地界，水災(zāi)會(huì)淹沒(méi)到二禪天所能達(dá)到的一切地界，風(fēng)災(zāi)會(huì)吹至三禪天所能達(dá)到的一切地界；
三界無(wú)安、猶如火宅，眾生受命，如螻蟻之命，若不能超脫，何處稱安呢？
因?yàn)槊總€(gè)劫的時(shí)間很長(zhǎng)，我們暫時(shí)只依三劫時(shí)間來(lái)說(shuō)，我們此時(shí)所處的階段是第二個(gè)大劫，地球的‘住劫’階段，已經(jīng)過(guò)去的第一個(gè)大劫稱為‘莊嚴(yán)劫’，現(xiàn)在的這個(gè)大劫稱為‘賢劫’，未來(lái)的大劫稱為‘星宿劫’。
每個(gè)大劫中的住劫，各有一千位至圣之人在世間出生、成就，教化人們超脫三界的功法；過(guò)去莊嚴(yán)劫時(shí)，為華光如來(lái)至舍浮如來(lái)等千圣出世；
現(xiàn)在的賢劫，已有拘留孫如來(lái)、拘那含如來(lái)、迦葉如來(lái)、釋迦牟尼如來(lái)出世，之后會(huì)有彌勒如來(lái)、樓至如來(lái)出世，未來(lái)星宿劫時(shí)，將有日光如來(lái)至須彌相如來(lái)等千圣出世。
我們所處的宇宙，是由無(wú)數(shù)個(gè)世界所構(gòu)成的，一日一月所能照及的范圍，可以算作一個(gè)小世界，一千個(gè)小世界稱為一個(gè)小千世界，一千個(gè)小千世界稱為一個(gè)中千世界，一千個(gè)中千世界為一個(gè)大千世界，合小千、中千、大千的范圍，總稱為三千大千世界，此即一圣所化之境；
如目前，娑婆世界即為釋迦牟尼佛所化之境，我其實(shí)早已成佛，我即是正法明如來(lái)，但這一佛所化之境，僅有一位至圣出世，方便教化，所以我現(xiàn)菩薩身輔佐世尊度化眾生。
這就好像一個(gè)國(guó)家只有一位皇帝、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人一樣，若是二人做主，百姓更不知道聽(tīng)誰(shuí)的命令才是準(zhǔn)確的，可以超然登圣的方法無(wú)量無(wú)邊，但每個(gè)人的性格不同，因緣不同，所以可以學(xué)習(xí)的方式也有差別，用更適宜的方法，教化大眾，才能讓人們更容易學(xué)有所成?！?p> 天一聽(tīng)后說(shuō)道：“菩薩，您所說(shuō)涉及的太過(guò)廣泛，弟子的內(nèi)心為之震動(dòng)！可按您所說(shuō)，若前事、后事，都已成定局，我們又何必繼續(xù)參訪修為呢？”
觀世音菩薩回應(yīng)道：“這大體趨勢(shì)不假，因?yàn)榧幢闶鞘ト耍矡o(wú)法滅除定業(yè)所為，業(yè)力之大，是眾生所行所感，我們所能教化的，如指路的明燈，至于是否按照所指明的道路去走，還都仰仗個(gè)人。
所以每個(gè)人都是依靠自己才能成就，他人縱有千般變化、萬(wàn)般神跡，也無(wú)法替他人做主，昔日釋迦牟尼佛因?yàn)槎嗌诹?xí)功法，最終先于彌勒尊者而成道，這便是不變中有變，天一你若不是努力參訪，又怎么會(huì)這么快來(lái)到這里，有機(jī)緣見(jiàn)到我呢？”
天一說(shuō)道：“弟子懂了！凡事都要靠自己，參訪只是求學(xué)的過(guò)程，但學(xué)習(xí)的能力和程度，哪怕是菩薩您也無(wú)法替代的，說(shuō)食不飽，餓了還是要自己吃到肚子里才能夠解決根本問(wèn)題?！?p> 觀世音菩薩聽(tīng)后，笑了笑，說(shuō)道：“不錯(cuò)，法爾如是。今日早些休息，明日開(kāi)始，我來(lái)教你功法?！?p> 聽(tīng)到教習(xí)功法，天一很是開(kāi)心，但金貝貝和古小曼卻急了，趕忙磕頭作揖，說(shuō)道：“菩薩！菩薩！我們兩個(gè)也要學(xué)習(xí)功法，可不能只教他一個(gè)呀！”
觀世音菩薩說(shuō)道：“金貝貝八面玲瓏，我很喜歡，你我之緣，不盡于此；古小曼聰穎明理，也必有一番作為；只是我的功法暫時(shí)不適宜你們二人學(xué)習(xí)，不必心急，明日自然會(huì)有高人前來(lái)，是你們二人的法緣?！?p> 三人拜謝了菩薩，歷經(jīng)千險(xiǎn)萬(wàn)難，終于見(jiàn)到了觀世音菩薩，想必今晚可以一覺(jué)到天明了。
再表圓真大師與古小乙，二人超度了書(shū)生，回去歇息，之后風(fēng)平浪靜了一陣，并沒(méi)什么異常之處，那書(shū)生出生后，再有一天就正滿一個(gè)月了，說(shuō)好要去吃喜宴的，二人提前一天夜晚，又回到曾與書(shū)生交涉的地方，為書(shū)生立了一座墓碑，刻好墓志銘，也算行事圓滿。
結(jié)束之后剛要返程，忽然刮起一陣陰風(fēng)，吹得人睜不開(kāi)眼；這時(shí)，一個(gè)無(wú)頭的鬼，手持長(zhǎng)柄偃月刀，血淋淋地走了過(guò)來(lái)，口中喊道：“還我頭來(lái)！還我頭來(lái)！”氣勢(shì)洶洶、殺氣騰騰！
真是一波未平一波又起！二人趕忙抄起家伙與這無(wú)頭鬼打斗，這無(wú)頭鬼有些力氣法術(shù)，直打的天昏地暗、難分難解，忽然，這無(wú)頭鬼身上現(xiàn)出兩條黑龍，向二人襲來(lái)！
這兩條黑龍是無(wú)頭鬼的怨氣所成，非常邪門(mén)，無(wú)論二人如何打斗，打到黑龍身上就像打在了棉花上，絲毫沒(méi)有影響，而這黑龍隨著無(wú)頭鬼怒氣越大，反而身形也變大，攻勢(shì)更加兇猛，不一會(huì)二人就累的氣喘吁吁、難以招架，難道要三十六計(jì)走為上策了嗎？
只聽(tīng)空中‘嗚嗷~’一聲龍吟，一條青龍飛了過(guò)來(lái)，張開(kāi)巨口，竟然將二條黑龍吞了下去！那無(wú)頭鬼見(jiàn)勢(shì)，拔起長(zhǎng)柄偃月刀襲來(lái)，圓真大師以錫杖抵擋，兵器撞擊后，二人都震顫的后退幾步！
青龍趁勢(shì)盤(pán)繞在無(wú)頭鬼身上，鎖住身軀，讓他不能動(dòng)彈，開(kāi)口道：“師父！我已經(jīng)鎖住他了！”說(shuō)話的正是青龍少?gòu)V知！少?gòu)V知辭行須蜜多后，日夜兼程，終于及時(shí)趕了回來(lái)。
無(wú)頭鬼垂死掙扎，古小乙趕忙從手里的六芒星中射出金絲線，也纏繞住無(wú)頭鬼，無(wú)頭鬼掙扎了幾次，實(shí)在掙脫不開(kāi)，便泄了氣不再掙扎；
圓真大師默念咒語(yǔ)，一陣金光籠罩在無(wú)頭鬼的身上，圓真開(kāi)口說(shuō)道：“你殺氣太重，貧僧現(xiàn)在就將你這無(wú)頭鬼封在此處結(jié)界之中，讓你不能再出來(lái)害人！”
無(wú)頭鬼開(kāi)口道：“哼！要?dú)⒁獎(jiǎng)?，悉?tīng)尊便！技不如人，老夫也無(wú)話講，只是天道寧論！老夫不服！”
圓真大師問(wèn)道：“你喊打喊殺，怨氣太重，有什么不服？你且說(shuō)來(lái)，看你如何狡辯？”
無(wú)頭鬼說(shuō)道：“我是那陣前大將軍，生前雖殺人無(wú)數(shù)，但都是為了蒼生百姓！敵人設(shè)計(jì)害我，割下我的頭顱，我憤憤不平，死后無(wú)處投生，所以才尋那陷害我的賊人，欲殺之而后快，有何不對(duì)？”
圓真大師說(shuō)道：“我且不說(shuō)你所殺的敵將是對(duì)是錯(cuò)，我且問(wèn)你，你可有妻兒老小？敵將是否也有妻兒老??？你與敵軍爭(zhēng)斗，本就各有損傷無(wú)數(shù)，兵不厭詐，不是你死就是他亡，可憐的是那些不知姓名的兵卒和家中老小妻兒，戰(zhàn)死沙場(chǎng)后，他們又如何存活？一方帝王爭(zhēng)霸，苦的是萬(wàn)千百姓，別人砍你頭顱，你要報(bào)仇，那千千萬(wàn)萬(wàn)的兵卒妻兒，是不是也來(lái)尋你報(bào)仇？”
無(wú)頭鬼愣住了，一直以來(lái)，都以為自己是正義的一方，卻從沒(méi)考慮過(guò)百姓的情形，說(shuō)道：“老夫忠心為主，自然避免不了會(huì)有死傷！”
圓真大師見(jiàn)他少了幾分戾氣，說(shuō)道：“我看將軍也是明理之人，若是敵軍無(wú)故侵襲你們，為了保護(hù)你們的百姓和國(guó)家，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，也敬你們是條漢子，但若雙方為了各自的疆土更大、實(shí)力更強(qiáng)，而彼此爭(zhēng)斗，如何能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢？都是為了各自利益使無(wú)辜之人受苦，何談?wù)x？”
無(wú)頭鬼反思道：“如此說(shuō)來(lái)，法師倒也有些道理，可我被砍頭之恨意難消！時(shí)時(shí)不忿！”
圓真大師道：“敢問(wèn)將軍，你死時(shí)何年？至今久遠(yuǎn)？”
無(wú)頭鬼說(shuō)道：“也不知年月，但從我無(wú)頭以來(lái)，已過(guò)二百春秋了?！?p> 圓真大師笑了笑，說(shuō)道：“二百年，你的對(duì)頭也早已投生去了，哪里如你這般，還做這孤魂野鬼，徒增凄涼呢？我現(xiàn)在以金光攝你，你且在我金光中看傷害你的將軍今在何處？”
無(wú)頭鬼在圓真大師的金光中，承圓真大師的能力，看到曾經(jīng)敵方的將軍變成了一只豬，正在圈中吃食，無(wú)頭鬼說(shuō)道：“這廝竟然落得如此下場(chǎng)！”怒氣全消了。
圓真大師說(shuō)道：“這將軍所行不義，死后投生十世家豬，任人宰割，現(xiàn)如今，正是它第十世投胎之時(shí)，來(lái)生當(dāng)再度投生為人，你也知業(yè)緣因果，今后更有什么打算？”
無(wú)頭鬼此時(shí)如泄了氣的皮球，三百年的怨恨全無(wú)，自己也沒(méi)有了目標(biāo)，說(shuō)道：“老夫只想著報(bào)仇，此刻卻不知該往哪里去了，可否請(qǐng)法師示個(gè)明路？”
圓真大師說(shuō)道：“我見(jiàn)將軍也是一身正氣，只不過(guò)被怨憎之心蒙了心智，現(xiàn)在已明事理，將軍身手不凡，可否愿意來(lái)我門(mén)中，做個(gè)伽藍(lán)護(hù)法，輔我門(mén)庭弟子，利濟(jì)眾生?！?p> 無(wú)頭鬼聽(tīng)后，拜謝道：“如此甚好！很合乎老夫心意，既能輔一方百姓，也可免生死受生之苦！”
圓真大師說(shuō)道：“我有經(jīng)卷功法，今日贈(zèng)送與你，還望多多修煉，才能真的免除苦難，一念覺(jué)悟，從前恩怨冰消，一念邪迷，恐生墮落！”
無(wú)頭鬼說(shuō)道：“今日得法師度脫，弟子感激不盡，今后便為伽藍(lán)護(hù)法，好生守護(hù)，可不知我該往何處？”
圓真大師說(shuō)道：“善度城中有一寺廟，名為感念寺，你可去感念寺中，每日聽(tīng)那里的僧人誦經(jīng)念佛之音，也好多調(diào)調(diào)自己的性子，我明日去那寺廟之中，差人建一座伽藍(lán)殿，你真身可住伽藍(lán)殿內(nèi)，護(hù)持四眾、常受香火?！?p> 無(wú)頭鬼允諾，徑直飛去感念寺中；三人終于可以放松下來(lái)，圓真大師問(wèn)少?gòu)V知，怎么回來(lái)如此之快，少?gòu)V知將送往須蜜多的事情說(shuō)了一遍，之后三人一塊返回了客棧。
夜間，感念寺的方丈夢(mèng)中夢(mèng)到一位手持長(zhǎng)柄偃月刀的將軍對(duì)其說(shuō)道：“方丈，我受人之托，來(lái)感念寺作個(gè)護(hù)法，還請(qǐng)寺中僧眾多行戒法，誦經(jīng)念佛，為護(hù)一方！”
第二天，那位書(shū)生已經(jīng)出生滿一個(gè)月，圓真對(duì)少?gòu)V知和古小乙說(shuō)道：“我們受人之請(qǐng)，雖然沒(méi)有請(qǐng)柬，但也作個(gè)不請(qǐng)自來(lái)的吃客，討一口喜宴去吧，這場(chǎng)合貧僧不適宜參加，你們?nèi)コ韵惭纾覟槟菚?shū)生念一段修心的經(jīng)文，我正好去感念寺辦些事情?！?p> 二人領(lǐng)命，去往喜宴，圓真來(lái)到感念寺，請(qǐng)寺院的知客通稟方丈，說(shuō)有要事商議；方丈聽(tīng)說(shuō)有僧人來(lái)此，趕忙出來(lái)迎接，二人一番回禮問(wèn)訊，請(qǐng)到內(nèi)堂，圓真大師說(shuō)起要建伽藍(lán)殿的事情，感念寺的方丈說(shuō)道：“我昨夜夢(mèng)到那位將軍要來(lái)作個(gè)護(hù)法，看來(lái)定是高僧你所為之事了。”
圓真大師說(shuō)道：“不敢，正是貧僧所為?！?p> 感念寺的方丈說(shuō)道：“如此機(jī)緣正巧，寺院正有一處殿宇裝修，還沒(méi)有迎請(qǐng)諸圣，還請(qǐng)上人移步，指點(diǎn)建造伽藍(lán)殿宇?！?p> 之后圓真便在感念寺每日出入，幫忙建造伽藍(lán)殿的事宜，一個(gè)月后，伽藍(lán)殿建造完工，又打造了一尊伽藍(lán)護(hù)法的銅像，得以妥善安置。
似乎兩邊都忙的不亦樂(lè)乎，可沒(méi)成想，天一這一去，竟然三年有余，在這期間究竟又有什么境遇，我們馬上得知。