隨著伏羲氏從自然萬物中悟出八卦后，離恨天感知到自己竟隨著歷史長(zhǎng)河而下。
自伏羲氏上觀天文，下察地理，把宇宙萬物最終歸納成八個(gè)卦象，被后世稱為先天八卦。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒有文字，就連表示八卦的八個(gè)符號(hào)都是伏羲氏自創(chuàng)，哪里有什么卦名，也可以說這是一本無字天書。
八卦是從天地萬象中而來，乃是自然孕育而出。然后轉(zhuǎn)化成人的倫理道德，從而教化人民。我們把從天地萬物中所悟到的學(xué)問稱之為“天機(jī)”。
從伏羲氏傳下來的八卦，后世也就都知道了，這一切的一切的都是自然生成，并非神所創(chuàng)造。也就是道法自然，這個(gè)法也可以說是等于，道等于自然。
隨著歷史長(zhǎng)河而下，陰陽八卦學(xué)說也在不斷的被發(fā)揚(yáng)光大。只因伏羲氏的起點(diǎn)非常高非常全，抓住了世間一切的總根源“道”。
后世之人只能在此之上做一些添磚加瓦的工作了，就算你沒有學(xué)過陰陽八卦，自創(chuàng)出一套理論，只要你還在自然萬物中，世間萬象內(nèi)，最后也都慢慢的被歸納到了“道”里面或者是用來闡述“道”的。
離恨天感知到歷史長(zhǎng)河戛然而止，停在一個(gè)叫羑里的地方，正是囚禁周伯侯之地。
在這里離恨天感知了文王推演八卦的過程，從伏羲氏一畫開天辟地到文王這段歷史長(zhǎng)河中，八卦不斷的完善，在此之前已經(jīng)有了連山易和歸藏易。
八卦也已經(jīng)有了自己的名字，先賢古圣根據(jù)八卦的特性制定了名字。
天剛建為“乾”，天不僅很剛還很健，使其過剛不折，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，自強(qiáng)不息。
地柔順為“坤”，萬物生長(zhǎng)在大地，地順承天，具有承受、包容、含蓄之徳，厚德載物，。
雷響地動(dòng)為“震”，打雷時(shí)的轟隆聲，把大地都震的動(dòng)了，好像地低下動(dòng)，所以為震卦?！罢鹗情L(zhǎng)子，一般家里的長(zhǎng)子誕生都會(huì)引起家里的震動(dòng)，像起名叫閻震、李震、王震……名字為震的一般都是家里的長(zhǎng)子，不過凡事都有例外。姑且說說，姑且聽聽就好?！?p> 風(fēng)無孔不入為“巽”，是為巽卦。
水來沖土，土被沖走了所以欠土為“坎”，水能載舟，亦能覆舟。也代表遇到了險(xiǎn)阻，所以就是坎卦。
火華麗為“離”，火附于物燃燒，火燒盡一切，又有同歸于盡之意。使其與物隔離，燒不到物，自然就滅了，故為離卦。(“也是主角離天的姓氏來源，也注定了主角離天的命運(yùn)”。)
山高路遠(yuǎn)，我們停下來歇歇吧！“艮”有止的意思，所以山就是艮卦了。
澤為“兌”，兌加個(gè)豎心為喜悅的悅字，人看到湖澤都很開心，故為兌卦。
乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
文王就是在這些先賢的基礎(chǔ)上，重新推演了八卦，改變了八卦方位，也被后世稱為后天八卦。
連山易和歸藏易是用先天八卦推演的六十四卦也被稱為先天六十四卦。
而周易是用后天八卦推演，所以也就被稱為后天六十四卦。易經(jīng)八卦，八卦易經(jīng)。易經(jīng)就是八卦，八卦就是易經(jīng)。
在離恨天的感知中，周文王就是把兩個(gè)八卦的象重疊在了一起，八八六十四，所以就成了六十四卦。并把自己人生寶貴的經(jīng)驗(yàn)與參悟到的天機(jī)，為六十四卦寫了卦辭和爻辭。
因?yàn)橹懿钍潜患q王囚困在羑里，隨時(shí)有可能遭到迫害。還因當(dāng)時(shí)民智未開，所以是用吉、兇、悔、吝、無咎等卜筮的詞句寫的卦辭。
這也就使得易經(jīng)有了三個(gè)特性，模糊性、靈活性、空白性。就像東方的畫更重意境，讓人可以充滿遐想，一百個(gè)人看到可以想到一百種可能，缺點(diǎn)是容易被人帶跑偏。而西方畫把整個(gè)畫面都涂的滿滿的，留下想象的空間就小了好多，不過重在寫實(shí)。這點(diǎn)就算各有千秋吧！
話說回文王演六十四卦，乾坤易之門，弄懂了乾坤兩卦，就差不多把六十四卦看懂了。因?yàn)榫唾|(zhì)量而說，乾坤兩卦就占了三分之二。
一種是純陽爻的卦，也就是“乾”卦。另一種是純陰爻的卦，也就是“坤”卦。再一種是有陰有陽的其余六十二卦。
乾坤就是天地，生養(yǎng)萬物。生出其余六十二卦，都是由乾坤兩卦而組成。六十四卦就是經(jīng)由宇宙萬象講出倫理道德。
六十四卦真的能演化宇宙萬物嗎？真的能定人吉兇嗎？
一個(gè)卦有六個(gè)爻，六乘六十四等于三百八十四個(gè)爻。而每一爻或陰或陽，陽可變陰，陰可變陽。牽一發(fā)，而動(dòng)全身，每一個(gè)卦都可以說是六十四卦。
我們都知道，陰陽是互動(dòng)的相互變化的，只要其中的一個(gè)爻發(fā)生變化，整個(gè)卦也都跟著變。你看，變卦了，再看，又變卦了。
估計(jì)這就是人們改變主意被說成變卦的由來吧！(怎么你又變卦了)六十四再乘以六十四就有四千零九十六種變化，
所以要?jiǎng)討B(tài)的看華夏文明，靜態(tài)的看你是看不懂華夏文化的。華夏人腦筋動(dòng)的快和易經(jīng)的變化多端是分不開的。
不信你就去找個(gè)西方的人談?wù)勱庩?，陰就是陽，陽就是陰。談?wù)勔痪褪嵌?，二就是一的問題，估計(jì)他們都不能接受的。他們會(huì)說陰就是陰，陽就是陽。一就是一，二就是二。
如果易經(jīng)一直強(qiáng)調(diào)變化多端，估計(jì)是個(gè)人就接受不了，如果年年變，月月變，日日變，時(shí)時(shí)變，刻刻變，估計(jì)研究易經(jīng)的人都會(huì)瘋掉，哪里還會(huì)有智者出現(xiàn)。
萬變不離其宗，其中的“一”是貫徹在其中的?！暗馈币灰载炛?。
你看上去很少，它可以變得很多，你看上去很簡(jiǎn)單，它可以變得很復(fù)雜。你看上去很多，其實(shí)還是那個(gè)一，你看上去很復(fù)雜，它還是那個(gè)簡(jiǎn)單的它。
前面離恨天感知伏羲氏演八卦，就已經(jīng)抓耳撓腮了。然后接著不斷的再觀摩文王演六十四卦，只想拿自己腦袋撞墻。在這么短的時(shí)間內(nèi)，突然接受這么多的信息量，估計(jì)放到誰身上誰也受不鳥。
離恨天能在其中領(lǐng)悟多少，只能靠他自己，這個(gè)就連神秘人都幫不了他。
而離恨天還要繼續(xù)順著歷史長(zhǎng)河來到最后一位圣人所在的時(shí)代，不對(duì)，是兩位……