易經(jīng)分為上經(jīng)三十卦，乾坤屯蒙需訟師，比小蓄兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無妄大蓄頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
實(shí)際上經(jīng)是十八卦，下經(jīng)也是十八卦。錯(cuò)綜復(fù)雜說的就是易經(jīng)里的錯(cuò)卦和綜卦，除了上述兩個(gè)，還有本卦復(fù)卦和交互卦，還分八純卦和八正卦。
因?yàn)樯辖?jīng)有六個(gè)正卦沒有綜卦，綜卦是兩個(gè)卦算一個(gè)卦，所以上經(jīng)為十八個(gè)卦。下經(jīng)有兩個(gè)正卦沒有綜卦，所以下經(jīng)也是十八卦。
看到這里，離恨天已經(jīng)是一個(gè)腦袋兩個(gè)大了，只見這時(shí)離恨天的耳朵中傳來神秘人的聲音說出了易經(jīng)的一個(gè)小秘密：“有例行就有例外?！?p> 易經(jīng)更重視實(shí)質(zhì)的公平而不是形式上的公平，也就是公正而不公平，算是合理的不公平。華夏人做事，感覺合理就做，估計(jì)就是從這里來的。如果平時(shí)的相處只講理而不講情，估計(jì)也是一件很讓人痛苦的事情。
神秘人說了這個(gè)小秘密后，離恨天只感覺自己感知的一切又在飛速的流逝，繼續(xù)著自己的時(shí)光之旅。
只見離恨天的感知停留在了一個(gè)叫陬邑的地方，也就是孔圣人所在的近古時(shí)代，易經(jīng)從周文王時(shí)代再到離恨天所感知到的這個(gè)時(shí)代。
易經(jīng)已經(jīng)成為了群經(jīng)之首，更是諸子百家之源。此時(shí)正是百家爭鳴之時(shí)，都在應(yīng)其時(shí)的社會(huì)變革而闡述自家學(xué)說。
而孔圣人就是在這樣的一個(gè)時(shí)代下完善了易經(jīng)，為易經(jīng)插上十翼。從此天高任龍(道)飛，海闊任龍(道)游。
在古易經(jīng)中其實(shí)是沒有陰陽之說的，就是孔圣人提出的一陰一陽之謂道。從此陰陽就成了易經(jīng)體系中很重要的組成。
“道”一以貫之也是孔圣人提出的，不僅如此，孔圣人還開創(chuàng)出了儒學(xué)。
儒家的仁、義、禮、智、信，正是脫胎于易經(jīng)中的元、亨、利、貞四德。
抱元守一就是要抱有一顆仁愛之心。
亨對(duì)應(yīng)的是義和禮，禮是指禮貌禮節(jié)，這是可以看的到的。而義就是行為準(zhǔn)則，就是做人需要遵循的道理，這個(gè)是看不到的。有沒有做只有自己知道，凡是兩點(diǎn)都做到了自然可以官運(yùn)亨通或者財(cái)運(yùn)亨通，不然是不會(huì)長久的。
利對(duì)應(yīng)的是智，面對(duì)利的誘惑，我們需要拿出智慧來處理。也靠智慧來趨利避害趨吉避兇，俗話說得好：君子愛財(cái)取之有道。
貞對(duì)應(yīng)的是信，貞節(jié)高于一切其實(shí)就是信用高于一切。一諾千金，重信守諾，君子一言，駟馬難追。所以說不要輕易的承諾別人，有時(shí)是需要學(xué)會(huì)拒絕的，一旦答應(yīng)了人家就一定要努力做到，因?yàn)檫@就是你的貞節(jié)(德)。
半部論語治天下，文王八卦定乾坤。這就是對(duì)圣人的評(píng)價(jià)。讀孔子你可以變圣人，但讀老子你可以成神人。
說到“道”就不得不說老子，“道”就是老子提出來的，用來解釋“一”前面的問題。老子提出了最根源的東西就是“道”，老子是怎么定義“道”的呢？
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。
道之為物，惟恍惟惚；視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致詰，故混而為一。
其上不曒，其下不昧；繩繩不可名，復(fù)歸于無物。
就是說有一種東西模糊不清，在天地還是一片混沌的時(shí)候，它就已經(jīng)存在了。它寂靜無聲沒有形狀，無色無味，看不見摸不著，還聽不到，但它又確實(shí)存在。
我們暫且就叫它為“道”吧。道實(shí)在是大，太大了，無邊無際，不可名狀。道創(chuàng)造萬物又依附于萬物，且不去主宰萬物。
道就是自然萬物，萬物出于道而歸于道。生生不息，循環(huán)往復(fù)。
道生一，一生二，二生三，三生萬物，就是說道生萬物，萬物最后又歸于道。也就是無中生有，有歸于無。
道可道，非恒道。就是說，可以說的都不是恒道。而恒道是無法說的，這就是道不可說，一說就錯(cuò)，那怎么辦？怎么明道呢？靠感應(yīng)。
孔子的道，有教無類。而老子的道，是給上士聞道的。兩人分工不同而已，都是集大道于一身的圣人和神人。都是古代圣賢，值得我華夏后世之人永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)和尊重的。
孔子和老子是同一個(gè)時(shí)代的人，孔子曾拜訪過老子。而孔子是怎么評(píng)價(jià)老子的呢？
鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。我今天見到的老子，大概就是龍吧！
龍與道又同時(shí)出現(xiàn)在了同一個(gè)人的身上，難道這真的只是巧合嗎？為什么我們會(huì)是龍的傳人，可能很難解釋。如果說我們是道的傳人，那估計(jì)大家都有的說了，因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)共同的老師，那就是自然萬物也就是道。
離恨天的感知在這一刻突然戛然而止，離恨天也就知道了，自己的悟道到這里就結(jié)束了。
雖然華夏牛人輩出，但是后世之人，慢慢的把靈活多變，變成了教條主義，成了皇權(quán)至上，思想慢慢受到禁錮開始變得僵化，而后又曲解圣賢留下的的經(jīng)典。
古人也會(huì)受到時(shí)代的限制，所以也要考慮到時(shí)代因素，而此刻正是我們復(fù)興華夏文化最好的時(shí)代。
這都要感謝一位偉人的出現(xiàn)，是他敢叫日月?lián)Q乾坤。結(jié)束了華夏百年屈辱史，卸掉了壓在人民身上的三座大山，還打碎了禁錮人們思想的東西。
六十四卦中有一個(gè)卦叫“革”卦還有一個(gè)“鼎”卦。革舊鼎新，感謝改革開放。才能讓我在這里舒舒服服吹牛皮，致敬偉人先賢。
六十四卦中還有一“同人”卦，同人卦象征著和睦相處，與人和同，亨通順利，天下大同就是出自這里。
六十四卦中，有一個(gè)“否”卦還有一個(gè)“泰”卦。否極泰來，如果感覺自己最近的事都不順利，請(qǐng)不用灰心。都會(huì)過去的，終將否極泰來。
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