第一節(jié) 引子

　　金陵鳳凰臺(tái)

　　鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

　　總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

　　這是詩(shī)仙李白的一首《金陵鳳凰臺(tái)》。李白其人名聲已是響得緊了，凡我中國(guó)，不管能不能詩(shī)者皆知之，故此小子讀詩(shī)也要用這千古第一詩(shī)才起頭才響亮。筆者對(duì)郭璞的興趣，就是由這首詩(shī)引起的。顧名思義，此篇是青蓮居士在金陵鳳凰臺(tái)登覽所作。金陵即今日的江蘇南京。周元王四年（公元前472年），越相范蠡筑城于古長(zhǎng)干里，后人稱(chēng)為越城，為南京建城之始。三國(guó)東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳均相繼在此建都，故南京有”六朝古都”之稱(chēng)。不過(guò)這已經(jīng)是過(guò)期的版本了。明洪武元年（1368），明太祖朱元璋在此創(chuàng)建明朝，改稱(chēng)南京，是為NJ市名之始；民國(guó)元年(1912)，中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)孫文在南京宣誓就職。因此如今的南京當(dāng)喚作”八朝古都”方才名副其實(shí)。

　　讀詩(shī)的朋友是不是在上面的簡(jiǎn)介中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看起來(lái)很有故事的地名？

　　白有詩(shī)云：

　　長(zhǎng)干行

　　妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。

　　郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

　　同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。

　　十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。

　　低頭向暗壁，千喚不一回。

　　十五始展眉，愿同塵與灰。

　　常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。

　　十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。

　　五月不可觸，猿聲天上哀。

　　門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。

　　苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。

　　八月蝴蝶黃，雙飛西園草。

　　感此傷妾心，坐愁紅顏老。

　　早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。

　　相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。

　　一首《長(zhǎng)干行》中所提及的長(zhǎng)干里便當(dāng)是范蠡筑城之處。如果有人問(wèn)一千多年以前的六朝時(shí)期南京哪里最熱鬧最繁華，答案一定是長(zhǎng)干里。古長(zhǎng)干里的范圍在今內(nèi)秦淮河以南及雨花臺(tái)一帶?！备伞笔悄暇┕糯胤皆?huà)用字，意為山隴之間的長(zhǎng)條形平地地形;有大長(zhǎng)干、小長(zhǎng)干和東長(zhǎng)干之分，大長(zhǎng)干即石子崗(今雨花臺(tái))，小長(zhǎng)干為石子崗以北，內(nèi)秦淮河以南，雨花路以西的地帶，東長(zhǎng)干則指在內(nèi)秦淮河以南雨花路以東地帶?！崩铩眲t是古時(shí)居民區(qū)名稱(chēng)的通名。

　　早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，長(zhǎng)干里一帶人煙稠密，交通便利。公元前472年，越王勾踐令范蠡在此筑城，史稱(chēng)”越城”，也稱(chēng)”范蠡城”，越城遺址在今雨花路西邊西街的口頭。當(dāng)時(shí)越城的城周只有”二里八十步”，相當(dāng)于現(xiàn)在的942米，占地面積只有6萬(wàn)多平方米，但它卻是南京地區(qū)有確切年代可考的最早古城池，也是南京建城史的起算點(diǎn)。

　　明代這里有接待外商的”國(guó)賓館”.

　　秦、漢以至唐代，長(zhǎng)干里吏民雜居。由于靠近秦淮河，許多長(zhǎng)干里人以船為家，以販運(yùn)為業(yè)，唐代詩(shī)人崔灝的四首《長(zhǎng)干曲》中，有兩首寫(xiě)的就是長(zhǎng)干里一帶船家的生活:”君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！薄凹遗R九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。”而”橫塘”就是秦淮南岸的河堤，所以又叫南塘。到明代時(shí)，長(zhǎng)干里已成為南京最大的貨物集散地，按現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)”形成兩大專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)”，一為”大市”集市，以經(jīng)營(yíng)糧食和其它農(nóng)副產(chǎn)品為主;一為經(jīng)營(yíng)竹木薪炭為主的”來(lái)賓街市”，”來(lái)賓”這條街和集市的名稱(chēng)，以坐落于此的國(guó)家級(jí)賓館”來(lái)賓樓”而得名，該樓主要接待來(lái)南京做生意的外國(guó)商人。

　　看過(guò)《三國(guó)演義》的朋友可能會(huì)記得孫策臨死時(shí)給孫權(quán)的忠告:”內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜”。而作為東吳謀臣的張昭，就住在長(zhǎng)干里。據(jù)南朝山謙之《丹陽(yáng)記》云”大長(zhǎng)干寺道西，有張子布(張昭)宅，在淮水南，對(duì)瓦官寺門(mén)，張侯橋所也。橋近宅，因以為名?！睆埡顦蚓驮诮裉扉L(zhǎng)干橋以南的地方。此外，東吳大將陸遜的兩個(gè)孫子——西晉著名的文學(xué)家陸機(jī)和陸云兄弟，也住長(zhǎng)干里的越城附近。不少老南京人耳熟能詳?shù)闹芴?，也就是那個(gè)曾與蛟、虎并列為”三害”之一，后幡然悔悟依臺(tái)讀書(shū)為民”除蛟去虎”的英雄，他就是陸氏兄弟的學(xué)生。

　　讀詩(shī)的朋友是不是在上面的簡(jiǎn)介中又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看起來(lái)很有故事的地名？

　　六朝金粉之地，風(fēng)流韻事的核心處，不管是不是文人的騷客的心中圣地——秦淮河。由于擔(dān)心在介紹秦淮河的時(shí)候出現(xiàn)更多看起來(lái)很有故事的名字，筆者暫不介紹，而是先回到我們的主題——南朝人物郭璞。

　　郭璞

　　郭璞的衣冠冢就在金陵鳳凰臺(tái)，即為太白詩(shī)所言”晉代衣冠”者。其實(shí)吧，這可能是個(gè)巧合，這個(gè)晉代衣冠更多的是指西晉時(shí)期”衣冠南渡”之后的的王謝子弟，辛棄疾有言”似謝家子弟，衣冠磊落”，這是一個(gè)時(shí)代繁榮的印記，卻還是因?yàn)槌母媛裨嵩谝粋€(gè)個(gè)古老的墳?zāi)怪小Ｏ炔徽f(shuō)這個(gè)，難道沒(méi)有南渡的衣冠就不是衣冠了？評(píng)定一個(gè)朝代的得失，無(wú)非是從文治武功而言。武功的部分早已經(jīng)”埋幽徑”“成古丘”了，而文治的部分卻總有些”不廢江河萬(wàn)古流”的東西能夠一直流傳下來(lái)。作為東晉文學(xué)界的總扛把子，詞賦為”中興之冠”；的郭璞，便是這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中一顆明珠。

　　郭璞沒(méi)有像后輩輩陶淵明一樣好好種地好好寫(xiě)詩(shī)，而是花了18年注釋了一本生物書(shū)（爾雅后七篇），又把剩余的精力分出來(lái)一部分集成和創(chuàng)建了風(fēng)水學(xué)，所幸余力尚能作出游仙詩(shī)19首這樣的開(kāi)宗立派之作，給詩(shī)壇種下了仙的種子，讓仙氣最濃郁的后輩李白對(duì)著祖師爺?shù)膲炤p嘆一聲”會(huì)風(fēng)水有什么用，看你這墳破成啥樣了！”

　　郭璞多才多藝，也有很多奇聞?shì)W事，博學(xué)，好古文奇字，精天文、歷算、卜筮，擅長(zhǎng)詩(shī)賦。單是在文學(xué)方面，他的主要精力也并非寫(xiě)詩(shī)。但是今天我們研究的就是詩(shī)詞，所以要拋開(kāi)其他。

　　鐘嶸《詩(shī)品》中“晉弘農(nóng)太守郭璞詩(shī)”評(píng)曰：“憲章潘岳，文體相暉，彪炳可玩。始變中原平淡之體，故稱(chēng)中興第一?！逗擦帧芬詾樵?shī)首。但《游仙》之作，辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗。而云‘奈何虎豹姿，；又云‘戢翼?xiàng)还！?，乃是坎凜詠懷，非列仙之趣也?！彼^“中興”，指晉元帝司馬睿在江東建立的“王與馬共天下”的政治格局，史稱(chēng)東晉，他們君臣自比為周宣王“中興”，但實(shí)際上只是艱難維持，在北方外族的進(jìn)逼下，并無(wú)大的作為，僅能使晉室一線(xiàn)不致斷絕而已。所謂中興第一，便是在當(dāng)時(shí)無(wú)人可出其右。

　　鐘嶸為什么給郭璞的詩(shī)這么高的評(píng)價(jià)，一方面是因?yàn)楣蔽霓o優(yōu)美，另一方面則是郭璞在文風(fēng)方面符合鐘嶸的審美要求。鐘嶸一再?gòu)?qiáng)調(diào)，詩(shī)除了文辭優(yōu)美之外最重要的是要吟詠性情，而非一味的說(shuō)理議論或者記敘。他在詩(shī)品序中有這樣的論述“永嘉時(shí)，貴黃老尚虛談，于時(shí)篇什理過(guò)其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，孫綽、許詢(xún)、桓、庾諸公詩(shī)皆平典似道德論，建安風(fēng)力盡矣！先是，郭景純用俊上之才變創(chuàng)其體，劉越石仗清剛之氣贊成厥美，然彼眾我寡，未能動(dòng)俗?！本褪钦f(shuō)在當(dāng)時(shí)只有郭璞能夠沖出把詩(shī)寫(xiě)得像道德淪一樣這個(gè)藩籬，讓詩(shī)回到吟詠性情這個(gè)主線(xiàn)上來(lái)。但是一方面由于時(shí)代的潮流，另一方面郭璞實(shí)在沒(méi)有把精力放在這個(gè)上面，因此沒(méi)有形成強(qiáng)大的感染力，讓時(shí)代為之改變，只能是開(kāi)一派之先，埋下一顆種子。而這個(gè)種子就是游仙詩(shī)十九首，直到謝靈運(yùn)由此發(fā)展出了一個(gè)詩(shī)詞上一個(gè)成熟的派系——山水詩(shī)。

　　我們就仔細(xì)品讀一下這個(gè)開(kāi)一排之先的，占據(jù)著轉(zhuǎn)折地位的游仙詩(shī)十九首。