018、生機

　　看見“任務一”的完成進度，華真行決定言而有信，起身對羅柴德道：“想學養(yǎng)元術，那我就教你吧。方法其實不算復雜，關鍵在你能不能真正做到?，F(xiàn)在教你靜功的姿勢，這是基礎……咦，你的柔韌性還不錯？”

　　羅柴德：“我練過瑜珈，也是來自東方神秘的身心修煉方法。”

　　華真行：“難怪呢，很多人連腳后跟著地蹲下都不行，更別提這樣的雙盤坐了……算了，你還是把腿松開吧，太勉強了，很影響狀態(tài)，就這樣簡單的交腿盤坐就行，前提條件是穩(wěn)，就像你扎了根，假如能找到這種感覺，哪怕是坐在凳子上不盤腿也可以?！?p>　　華真行花了十幾分鐘教羅柴德調整姿勢，時間有限他只是盡量講解，讓羅柴德先記住，再慢慢去試著找到真正的感覺。

　　“穩(wěn)”之后是“中”，就像扎根之后向上生長，由會陰、尾閭至玉枕、百會。會陰對百會、尾閭對玉枕、鼻尖對歸頭……眼睛是看不見的，找的就是這種感覺?！爸小敝笫恰罢?，頸正雙肩平、腰正雙胯平、身正氣血平。

　　“正”之后是“松”，好似百會有根線將身體向上提，自然收頜含胸、沉肩拔背，讓身體松弛下來同時精神放松?！八伞币浴胺€(wěn)”、“中”、“正”為前提，并非一味松弛。

　　“松”之后是“靜”，靜曰凝神。養(yǎng)元術入門并不復雜，就是凝神抱元，先凝神而后抱元。

　　所謂凝神并不神秘，是每個人從嬰兒到成年的過程中都必須掌握的能力，類似于人們常說的“集中注意力”，就是專注。雖然誰都會，但掌握的程度不同，運用在行為中，所謂的學渣和學霸往往就是這么分出來的。

　　同時達到既放松又專注的狀態(tài)，聽起來似乎很矛盾，因為精神高度集中的時候，人容易緊張與疲勞，很考驗意志品質且難以持久。通常情況下最接近這種狀態(tài)的體驗，有點類似于找一個舒服的姿勢與環(huán)境看一部電影。

　　假如人完全被電影所吸引，一度忘了自己的存在，也忽略了周圍的其他事物……當電影結束回過神來，感覺就像做了一場夢，這就接近于既放松又專注的狀態(tài)。但這是由某種單一的外部刺激導致的狀態(tài)，并不是每個人自主調整身心達到的。

　　養(yǎng)元術中的凝神有獨特的要求，通過身心調整達到松靜自然，第一步是姿勢與呼吸。姿勢先調整到位，接下來在清醒的狀態(tài)下止住其他意識活動，達到放松的專注。這通常需要心系一緣，養(yǎng)元術則從呼吸入手，而且是腹式呼吸。

　　有一個名詞叫“意守丹田”，很難對羅柴德這種人解釋清楚，其實也不必去解釋，甚至都不必知道這個概念。丹田怎么守？若是以為心里想著某個叫丹田的地方就錯了?！跋搿眲t意散，意散則不能入境，所謂入境就是達到某種狀態(tài)。

　　意守丹田的入門方法，就是專注地腹式呼吸。

　　此時的“丹田”在哪里？不必從肚臍往下量幾寸幾分。人都有胯骨，腹部兩側胯骨尖連線的中心就是丹田所在，或者說就是所謂的“下丹田”大致位置。它不必去找，就是腹式呼吸的核心區(qū)域，自然就能感覺到。

　　腹式呼吸有兩種，順式與逆式。所謂順式就是吸氣時小腹鼓起、呼氣時收回，逆式則與之相反。養(yǎng)元術入門要求的是逆腹式呼吸，吸氣時小腹內收，呼氣時則松開，以丹田為核心。

　　沒有經(jīng)過專門訓練的人可能會覺得比較別扭，起初需要刻意去控制，這是一個漸漸達到專注的過程。此時的意識不是在思考問題，只是在控制呼吸和身體，如果太過刻意，則會導致不夠放松。

　　那么松靜自然的標準，就是從刻意過渡到不刻意的狀態(tài)，專注于呼吸，無需刻意而自然地保持逆腹式呼吸，同時調整呼吸強度，做到綿長無聲……

　　怎么衡量練習者已經(jīng)有了效果，有人說是小腹發(fā)熱，有人說是全身微麻，有人說手臂不由自主就會舉起來。這些描述都比較模糊，很難科學的量化。假如真的進入了狀態(tài)，自己會感覺到的；假如沒有體會，怎么說都沒用。

　　練習多長時間能達到這個標準？沒有限制，進入不了狀態(tài)多久都不行，假如能進入狀態(tài)，可能第一次練習就做到了。比如在華真行講述完畢之后，就讓羅柴德自行嘗試，過了大約二十分鐘，羅柴德就突然發(fā)出一聲驚呼：“華，這居然是真的！”

　　人有時候會被自己的反應驚到，他這么一叫就脫離剛才那種狀態(tài)了，華真行微微一笑：“有反應不是很正常嗎？”

　　羅柴德：“你說的居然是真的！我發(fā)誓剛才什么別的都沒想。”

　　華真行：“干嘛這樣看著我？假如你不相信我，又何必跟我學。假如你愿意相信，就沒必要這么吃驚?！?p>　　羅柴德連連點頭道：“我現(xiàn)在真的相信了，這是什么原理，難道是在鍛煉能力嗎？”

　　華真行搖了搖頭道：“你要是這么想，我也不知道對不對，當然有鍛煉效果了，但你要這么運用，恐怕就走偏了。至少我學的養(yǎng)元術不是這么用的，它只是入門第一步，目的只是讓你感受生機。”

　　羅柴德：“感受什么生機？”

　　華真行：“我不知道怎么對你翻譯這個名詞，說生命的力量、生命的特征、生命的標志、生命的欲望……或許都有點沾邊但又都不太準確，這只能意會。

　　養(yǎng)元術所謂的‘元’，指的就是生機，我只能直接告訴你這個東國華語的讀音，很難把它翻譯出來，它和東國貨幣單位用的是同一個字，但不是一個意思?！?p>　　羅柴德：“我明白你的意思，它很抽象啊，既看不見又摸不著?！?p>　　華真行搖頭道：“你是個醫(yī)生，怎么會說出這樣的話？生機隨處可見，你天天都在觸摸它。醫(yī)生的工作是挽救生命，其實就是在保持和激發(fā)病人的生機，失去生機人就會死，便代表治療失敗。這是你每天都在打交道的東西，雖然抽象，但實實在在?！?p>　　羅柴德：“我能不能理解為生命體內在的維持機制與能力？”

　　華真行想了想：“你可以這么說，但不要直接就下這樣一個定義，這只是生機的表現(xiàn)形式之一。反正教我的楊老頭是這么告訴我的，沒搞懂的東西就不要自以己明白，但可以去觀察它、感受它。

　　羅醫(yī)生，你養(yǎng)過花嗎？有的花可以插枝成活，取下兩根枝椏插到土里，澆水施肥。有一根枝椏會長成一株新的花，而另一根枝椏卻枯萎了，這是為什么呢？就是因為前者保留了生機，面后者的生機消散了。所以它是看得見的，而且隨處可見?！?p>　　說到這里華真行向周邊看了看，伸手指向不遠處道：“就比如那株不死玫瑰，只盤成不到一米大小的樣子，其實已經(jīng)生存了上千年。它只有兩片葉子，不停地生長，尖端枯萎了，葉片被風撕碎成很多條……”

　　羅柴德插話道：“不死玫瑰？這不是一朵花而是葉子？我看它已經(jīng)完全枯死了！”

　　華真行：“只是看上去像枯死了，但只要雨季一來，綠色的葉子從根部延伸出來，盤旋著就像一朵玫瑰。你可以看到這種植物千年來生機不失?！?p>　　說到這里他突然愣住了，因為意識中的“系統(tǒng)”莫名又跳了出來，出現(xiàn)了一個新的“春容丹研制任務”。

　　這條任務沒有一、二、三的標志，直接就出現(xiàn)在尚未完成的任務一之前，位于系統(tǒng)的最上端，后面也有個進度條，但完成度接近于零，只是勉強有一點點顯示，后面還有內容。

　　發(fā)現(xiàn)春容丹基礎原料之一：不死芯

　　特性：蘊生發(fā)，春藥

　　采制之法：不死玫瑰千年以上植株方可入藥。每年大雨季來臨之初，取其根莖之芯，約三寸粗細一尺長短，嫩綠微黃色若碧玉。浸乙醚冷萃，待液色皆變，陰干取其結晶備用。或以御物之法直萃其精華，質若嫩綠之砂糖，味辛性燥有微毒，若想全其靈效，薦用此法。

　　煉藥之法：暫缺

　　這一瞬間華真行的腦袋就像被開了光，突然回想起夢中的某些內容。在那個夢中他曾翻閱過春容丹的原始丹方，像一部厚厚的大字典。一套完整的春容丹共有三百六十枚，每一枚的成分都不太一樣，總共由一百零八味藥材加工而成，不死芯就是其中之一。

　　煉制春容丹時一百零八味藥材分成五組：春藥、夏藥、秋藥、冬藥、中藥，而不死芯屬于春藥。

　　此春藥非彼春藥，并非催情之意，而是用在春季服用的丹藥中；此中藥亦非彼中藥，意為中和之藥。

　　華真行一下子就“想起”了這些，就像忘記的東西突然在回憶中找到，應該就是在丹方中看到的內容。可是無論他再怎么想，暫時也只能想起這么多了。

　　看來這個“春容丹研制任務”能完成多少，既取決于他在現(xiàn)實中能否見到這些藥材，恐怕也取決于他目前的理解能力，比如不死芯的煉制之法此刻根本就沒有顯示……華真行愣住了，一時陷入了沉思。

　　在遠處的夜色中，有兩個老頭正坐在草堆里聊閑篇。墨尚同說道：“你嚇著孩子了，突然又給他發(fā)個任務，你看他都傻了?！?p>　　楊特紅：“沒關系，小華調整能力很強的，先前給他弄了個系統(tǒng)又發(fā)了兩個任務，你看他不是挺鎮(zhèn)定嘛！他既然夢見了春容丹那種東西，那就想辦法琢磨唄，先不著急，一點一點慢慢來。”

　　墨尚同：“你為什么讓他用千歲蘭？據(jù)我所知，沒有哪個東國藥方里有千歲蘭，就連九轉紫金丹的丹方里也沒有千歲蘭?！?p>