魔王第七把刀是個“溫潤君子”，在很長的一段時期之內(nèi)“君子”一點用處都沒有，他們是被打壓、詆毀和嗤笑的對象?！澳悴灰袼被蛘吣銈儾灰袼欠疵娴慕滩?。
親人之間都拿他來做比喻。
只要不給我增加財富或者類似財富一樣的名聲、“威望”和有口皆碑的頌揚，你就是家族的“罪人”。
七把刀只能“灰頭土臉”。
對別人的“理解”是對別人“合理”的解釋，對自己的解釋是對自己的覺察。解釋一定降到了最末的一層，身的心的靈的最末的一層，你所掌握和理解的一層，那是你的通道。你說的有道理，是那一個層次上的有道理。我說你說的沒有道理，就要解釋有道理的那一個層面，但這是你不理解的，是你不想具備的，所以解釋不通。
信而好古是我的風(fēng)格，開學(xué)辦庠的形式不是他的專長。
對了錯了，總有對的一面；對了錯了，也總有錯誤的一面。這是思辨，而不是性質(zhì)。
沒有做，就盡可能地不來指責(zé)別人，封口如瓶。對于親人，應(yīng)該是講個明白的，但同樣遭到了反擊，為了不傷情面，就只能江河日下。
你并不是金身，那也不是我想要的光環(huán)，我要的是你的血肉和靈性，而不是你的思維。
而人們偏偏有思維偏偏有說不盡的思維，身體和靈性正好有了用武之地，來證實唯恐你不夠深刻和不夠淺薄。
讀一部小說，看一部電影，你得到了什么。一是利己主義最大，一言不合就胡亂貼標(biāo)簽，放火、殺人、鬼祟、叛離紛紛上演。二是斥責(zé)鬼神，而又追求鬼神之力。期望的獲得，事情的成功，擁有的一切都是個人和前人努力的結(jié)果。
三是認(rèn)為這個世界的應(yīng)當(dāng)冷漠和無情，最融合的結(jié)果是自己對自己的無情。
四是沒有了家國和鄉(xiāng)土之念，人的宗親和做人的底線。
這些教唆使我們空白一片，成功和擁有成了最“現(xiàn)實”的一切。或者把“科學(xué)”當(dāng)成了試金石，千篇一律，把人變成謹(jǐn)小慎微、惡中更惡的佼佼者。
當(dāng)人很小的時候，“神”也很?。划?dāng)人很“大”的時候，神也很大。蒼白和無力是我們不得不有的一個“癥結(jié)”。
七把刀不過是君子之念而已，他未必就掌握了某些真理，只是一些粗陋的“皮毛”，在“仙窟”真的就是一些皮毛。
仙窟是破和碎的來處，他們是另一支人類。
一者是上古神魔世代的傳承和留存。如果有幸掀開歷史的一角，回到商周之前的夏和夏之前的歲月，那時的歷史就正是對我們的演化，如《山海經(jīng)》所記，盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天，燧人氏鉆木取火，人皇伏羲造八卦，夸父追日和羿射九日。
二者是對人“大身”的描摹。縱觀“山海經(jīng)”，九頭九尾比比皆是。青丘狐九尾，肩吾九尾，相柳九頭，九嬰九頭。而為了變化靈活和縱高伏低，“蛇身”一說不言而喻，燭龍相柳蛇身，女媧蛇身，軒轅國人和鬼國人都是蛇身。
而后是反常態(tài)的存在，都是為了破除平衡，如魚有足魚有翼，面、身、爪等出現(xiàn)了狗、麒麟、狼、虎、龍、鷹、鼠的形象。這些都是為了對付時空。
“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?p> 以上兩者是對過去存在和存在形象的認(rèn)識和繳獲，山海經(jīng)是一個“丟失”的世界，不存在于我們世界的世界之內(nèi)。它距離我們并不遠(yuǎn)，因為隔著時空就顯得很遠(yuǎn)。
按天書來說，身有身的世界，心有心的世界，靈有靈的世界，就是所說的地書、人書、天書。人書是人體的秘密，地書是地理的真相，天書是天道的軌跡。
如說到顓頊，其有不肖子孫為厲鬼虐鬼，他又被稱為疫神帝，疫情之法當(dāng)有他的份，或者他的“參與”。
三是歷史上或者不在歷史上的那些“失蹤”的生靈，有的是歸隱，有的是“死亡”，有的是憑空消失。帝俊、老子、鬼谷子、陳摶、西施、范蠡、徐青藤、李自成等。
他們?nèi)チ四睦铮?p> 據(jù)說是去了仙窟。
人有無限大的能量，但這個能量被自己隱蔽、被邪惡者禁錮，只是在“身體”上下功夫，覺醒雖然是早早晚晚的事情，但時間太悠長了，必須在付出幾乎是毀滅的代價后才有所醒悟和覺醒。
對人的心性的研究要在早期，那時還沒有受到多少污染。
這和聰明無關(guān)，“聰明”是一種更加嚴(yán)重的污染。說一個心學(xué)上的題目，沒有知識的古人比滿腹經(jīng)綸的現(xiàn)在人要精粹多了，現(xiàn)在人要剝絲抽繭，痛到不可痛的時候才會感知過去的淳樸。
在靈性上，神魔世代的“人”又比古人要強(qiáng)大得太多了。
法力無邊就是靈力無邊，超出了人類的限制，動輒風(fēng)云變色，日月移位，飛沙走石。即使是到了商周的封神榜時代，也是驚心動魄和不可思議的。對于時間空間的控制雖然還不足以手到擒來，但畢竟也有些遠(yuǎn)古時候的影子。
為什么是蛇身，為什么有單翼、雙翼和多翼，為什么身形如此巨大，幾十米、幾公里、上千公里，那就是為了應(yīng)對時空的限制的。
而且各自有自己的讖語，就好像本命一樣，見則大旱、見則大水、動刀兵或獲得祥瑞什么的。
共工觸不周山引發(fā)大洪水是一個明證。
這場大水是全人類的大水，地球上的大水，和人性、靈性有關(guān)，人性和神性之間出了問題，能夠流傳下來的各個族類無不記載了這場滅絕人類的大水，十室九空，百不存一，是人類空前的劫難。
水火無情，一個在前面，一個在后面。之后指的是純?nèi)祟?，與神魔世代脫鉤，人神魔共存的時代結(jié)束，開啟了人的時代的新篇章。
神、魔作為隱形的存在，懷念過去的時光。同樣是“生命”，就像人類對待植物、動物的態(tài)度一樣，他們不甘心退出舞臺，就發(fā)動了對于規(guī)則的戰(zhàn)爭。
洪水之前有，洪水之后也有；未來在火劫之前有，在火劫之后卻沒有了。
那時存活的人類進(jìn)入一個新天新地，也就是再造的時空，新的世界。
到來的都是符合這個“新”世界的靈魂。
誤會不了，神的一支、魔的一支、人的一支的儲備力量在神魔之戰(zhàn)也就是天庭之戰(zhàn)，規(guī)則和存在之戰(zhàn)后暗暗成立。
人類是神、魔的兩界山，造成了人首鼠兩端、猶豫不決的性格，神的未必就一定是對的，魔的不一定就完全是不好的，在夾縫中求生存。
歷史有傳承，人類是純潔和自由的人類。神魔原本一體，他們不一體的時候人類也就跟著遭罪，但在根子上是人類的相信和不肯相信之間出現(xiàn)了偏差，接著自己也出現(xiàn)了偏差。
才造成了人的本性的分裂。
善良和丑惡并存，公平和自私一體，純潔和污穢同在，痛苦和一如既往俱在。
從天堂落入了地獄。
天堂和地獄都是曾經(jīng)的身在，而人間是心的選擇，到了靈的程度，只有一個選擇，選擇天堂還是地獄。
別說沒有給你機(jī)會。
機(jī)會一定要把握，“人”是一個終極目標(biāo)，不是非要成為神或者魔，那都是暫時的手段，選一萬億次，都是想要成為人。
不是魔不是神，而是人。
神魔都是人的一種，宇宙的形狀像人，時間空間有人的秉性，人才是最后的目的。因為在早先人就是目的。
人族的一支始自仙窟，后來成為了“外星人”。
這里有大能的人，有靈人、心人和身人，有帝王有能臣有散仙有斗酒詩百篇的人，還有后來應(yīng)招而來的人，有時候的陰兵過道，其中之一的目的地也是這里。
有的死亡不是真死，有的真死其實是假死。
某詩仙撈月而亡，不知道是對月還是對人，相看兩不厭，岸上踏歌聲，就算是死，他死后去了哪里？
這里有制器的高手，照妖鏡、乾坤圈、打神鞭、誅仙劍、太極圖都可以，靈性機(jī)自然也可以，輸入的是能量和智慧，產(chǎn)出的是控制和穿越。
仙窟有人保護(hù)，實驗現(xiàn)場有人保護(hù)，實驗的縱深有人保護(hù)，是一些身懷異能的人，在初期還沒有經(jīng)過加固和變種，如徐福、陳慶之、嚳、劉秀、王莽等人。
也有洞悉人類秘密的人。
天地的秘密在于人，人的秘密在于省察和自覺，在心在靈。也在靈在心，靈最后消滅“物質(zhì)”是反物質(zhì)，而反物質(zhì)卻離不開人的情感。
這是一個瓶頸。
正是在這個關(guān)鍵的分界點上，仙窟分成了兩大派別，秩序派和情感派。破和碎是情感派的死心塌地者，屬于二酋長墨得的陣營。
以大酋長陀非為首的秩序派在初期是占上風(fēng)的，后來還是占著上風(fēng)。
“殘酷”的手段之一就是對于“仙”的絕對控制，換言之必須經(jīng)過“改造”。在行為上做到精確，沒有一點浪費，沒有討價還價的余地。只有一個目的，沒有條件的達(dá)成。全窟一盤棋，沒有多余的付出，不用維護(hù)秩序。
在思想上只有一個思維，一個思想，一個共同的思想方向，大旗高舉，堅定不移。
靈性的開發(fā)屬于有最高決策權(quán)的仙策團(tuán)，六人組，并沒有采取后世奇數(shù)的組成方式，三五七九二十一。秩序派三人，情感派三人。情感派得以保留是才采用了預(yù)置的方法，保存了這一派人的情感傾向。
原本以為這只是名義上的，陀非沒有想到情感的作用如此巨大，像極了一種先天，情感繼續(xù)保留下來而且愈加清晰和有“戰(zhàn)斗力”。
但陀非在決策中有酋長加成，所以總是他說了算。并沒有真的受到控制的老子李耳離開了仙窟，提前搬到了危險的未成城去居住，玄武大帝后了補(bǔ)，成為了情感一派的中堅力量。
陀非的觀點不能說失策，是折中的方案。不能好高騖遠(yuǎn)，但也不能被情感拖了后腿，目前的重點是研發(fā)出最先進(jìn)的飛碟，集攻擊、運行、科研、搜集、開發(fā)能量為第一要務(wù)。情感的事情只能放在次要的位置上，那不用研究，人間的情感俯仰皆是，取之不盡。
但也不能不早做準(zhǔn)備吧。在玄武帝的提議和墨得的周密安排下，破和碎下降到了人間，尋找有緣人。
就是夢境漏眼超過三個的人。