83，筋骨皮肉

　　人完成了什么？是身心靈的連綴。

　　雖然陀非不愿意承認(rèn)，現(xiàn)在實(shí)際上也顧不上，他最后要的是人類(lèi)的“神”，那個(gè)靈性，只有這個(gè)才是所有生靈懶以生存的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

　　對(duì)生靈圈子來(lái)講，身心靈三者沒(méi)必要是非要住在一起的，只有人才是這樣。

　　有的生靈只有身，如人世的高山和湖海，心界的繁殖之軀、僵尸之谷。靈界中的心靈之死的靈殼和大小不一、千差萬(wàn)別的靈器之骨架。

　　只有心的如意識(shí)之大瓶、性海、腦海、和五臟六腑之地，它們有著金木水火土的屬性。

　　水火是兩大利器，金木土負(fù)責(zé)完成。

　　金是穿透和到達(dá)，木是植入和成長(zhǎng)，土則是提供產(chǎn)入和產(chǎn)出。產(chǎn)入是屬性，植物離不開(kāi)空氣和水，動(dòng)物需要呼吸和養(yǎng)育，或者是飼養(yǎng)。

　　人也不能憋悶至死，有放風(fēng)，有食物，有情感之中的活著。

　　酷刑是對(duì)于血肉呼吸和尊嚴(yán)情感的隔離，把人變成非人。

　　總起來(lái)就是絕望，沒(méi)有望。

　　失去目的和意義，有目的意義之心而得不到、看不到目的意義之實(shí)，是絕望之中的絕望，也就是放棄。

　　保密是為了靈的勝利，才何懼身心的絕望。而密已無(wú)?；蛞驯閷毜臅r(shí)候，就是所有的不值，對(duì)自己的否定。

　　身心已死，靈已被出賣(mài)。

　　另一種靈死是過(guò)程。進(jìn)入了山洞，不知道為什么進(jìn)來(lái)，也不知道去什么地方，隨著人們的呼吸和腳步往前走。

　　當(dāng)有人歡呼摸到了某些“為什么”，而不知道是不是為什么的時(shí)候，就聊勝于無(wú)的認(rèn)為這就是為什么。

　　到了死，才有賒靈人說(shuō)，這并不是那個(gè)為什么，死亡才會(huì)苦不堪言。

　　好死不如賴活著，因?yàn)楦緵](méi)有好死，死亡都是殘酷的，是生命的枯黃，因?yàn)樽约翰](méi)有澆灌，甚至仇視這生命，對(duì)人就如同對(duì)己。

　　生命好似是自己的，但完全不是。

　　生命只是借助于自己，但自己卻天真地以為這就是真諦，真諦來(lái)臨的時(shí)候只有撞墻，和要讓黃河把自己染黃。

　　不撞南墻不回頭，不到黃河心不死。

　　這就是土。

　　產(chǎn)出是欺騙的后果，永遠(yuǎn)被后世標(biāo)榜，成功、英雄、金財(cái)、義氣、剝奪和筑巢于白骨之上。

　　在仙窟的左派，他們認(rèn)為的只有道德，日月星和山川河流，星際星云星系，本來(lái)和本去都是不道德的，有道德意義的存在放眼宇宙只有人。

　　這些生靈以身、心、靈的形狀出現(xiàn)。靈的出現(xiàn)為兩種，為生靈的生命和不為生靈的生命，澆灌于靈和拆毀這個(gè)靈。

　　沒(méi)有自由散漫的靈，只有從屬和主動(dòng)的靈，益生和壞生的靈。也就是過(guò)程和結(jié)果的靈。

　　無(wú)法到達(dá)也叫永遠(yuǎn)，是不安的靈魂。

　　嬉笑怒罵都是真理；到達(dá)了的靈雖然也看到了永遠(yuǎn)，但是是一種可欺的永遠(yuǎn)。

　　已經(jīng)在永遠(yuǎn)中，再來(lái)復(fù)述這個(gè)永遠(yuǎn)。

　　這一支外星人要神，精氣神的神。

　　另外兩支外星人正好不與此相抵觸，神族要的是血肉，就是身；魔族要的是心情，我想成為的那種心思。

　　恰好是強(qiáng)弱搭配，高低相配，各取所取。

　　人、神，神、人，心、人。

　　列強(qiáng)環(huán)伺、弱肉強(qiáng)食，人類(lèi)按說(shuō)早就該完了，但遲遲地沒(méi)有完，有人，有真正的人，大的人來(lái)護(hù)佑人的周全，外星人還沒(méi)有一方得逞。

　　人類(lèi)本身也不能得逞。

　　一是“神”的驕傲，一是魔的貪婪，一是人的背棄。

　　辯證唯物主義真的是階段性真理的一部分，好里有不好，壞中有不壞，但這不是對(duì)于身心的分析而是有關(guān)于靈的屬性。

　　這是至關(guān)重要的一個(gè)階段，過(guò)了這個(gè)坎坷地才有水潤(rùn)山澤的城堡出現(xiàn)。

　　人類(lèi)中藏著秘密，秘密藏在人類(lèi)的深處，深處最好不要輕易達(dá)到，這就是所謂能力與責(zé)任的相輔相成。

　　而且，秘密攜帶者的人類(lèi)無(wú)法自己開(kāi)啟，只有在神魔的啟迪和幫助下才能打開(kāi)，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)還要達(dá)到靈的高度，必須要分一杯羹，不能純粹地為人作嫁。于是好神是人的幸運(yùn)，遇上惡魔是不幸的開(kāi)始，選擇的意義正在于此。

　　是人自己選擇的結(jié)果。

　　維護(hù)和背離，守中和守邊，正劍和偏鋒，勤懇和好逸惡勞，取之有道和大肆擄掠從來(lái)都是兩條路。

　　小說(shuō)或影視劇的主角必須是主角，給予厚望和命運(yùn)多舛是枝又是葉，才會(huì)開(kāi)出花來(lái)。

　　根系不會(huì)放棄，大地不會(huì)不管，這是你茁壯的理由。規(guī)則不會(huì)缺席，天道不會(huì)不顧，花朵才清如許和香飄萬(wàn)里。

　　一定有人看到。

　　說(shuō)沒(méi)有人看到的時(shí)候其實(shí)是有人看到，所有的人都看到了那可能是集體失明沒(méi)有看到。沒(méi)有看到是沒(méi)有“別的人”看到，全都看到了看的不是地方，或不是時(shí)機(jī)。

　　靈性機(jī)不在骨肉筋皮上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在這個(gè)物質(zhì)之上，有他們的各自意識(shí)和相融意識(shí)，也有看著的縱觀全局的眷顧意識(shí)。

　　而是道和德，靈性中的所以存在和展現(xiàn)出來(lái)的屬性。道是德，德為道；德是道，道表德。

　　一圈人、一群人、一撮人圍攻一個(gè)人，這很正常，這個(gè)人死了。

　　人是三界中的人參果。

　　三界一者說(shuō)的是天界中的惡類(lèi)，陰冥中的惡魔，人中的惡者。一者說(shuō)的是人類(lèi)中操縱靈魂者的惡道，人本身中的惡心和生而有亡的固定之惡果。

　　所以無(wú)處可逃。

　　逃城的存在是唯一的憐憫，且只有一個(gè)人可以實(shí)行。

　　賒靈人是一個(gè)奇人。

　　有的說(shuō)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，人是土壤和種子，他是播種者和水、陽(yáng)光、空氣，收獲者也是他，是人中種出“人”來(lái)。有的說(shuō)對(duì)冥人鬼人來(lái)說(shuō)，他自己是種子，借用了空氣陽(yáng)光水，有所收獲。死亡如果靜止就真的是死亡，要種田地、種荒，種荒就是閑置，都是他自己的手段。

　　有的說(shuō)對(duì)魔人來(lái)說(shuō)，魔是半剛半柔的，什么都只有一半，他的收獲最多是四分之一。勿推崇，魔都是一些可憐的人，因?yàn)樾慕Y(jié)不解才一念成魔。人可以死，但死得不甘心，他們有咆哮和責(zé)問(wèn)，為什么，究竟是為什么。

　　常說(shuō)的我變成厲鬼也不會(huì)放過(guò)你，就是這種情況，也就是怨念。這個(gè)念，有時(shí)候陰曹地府也只能睜一只眼閉一只眼。死亡是平衡的一種，是結(jié)果中的結(jié)果，要的是俯首聽(tīng)命，如果中間橫生枝節(jié)，天冤地屈人憤，那就要先去消化這個(gè)皺褶，才能平順地入于生死簿中。

　　欺負(fù)老實(shí)人是一個(gè)常理，欺負(fù)剛烈的人實(shí)在不是明智之舉?！拔矣浵铝?，我都記下了，你們一個(gè)也逃不了，血債血還，打破天地也要討一個(gè)說(shuō)法。”

　　人一定要死，最好是沒(méi)有遺憾地死。

　　在大悲大烈中，有時(shí)候要放人一條生路，人的完成和“鬼”的完成沒(méi)有太大的區(qū)別，事情糾纏起來(lái)總要有一個(gè)化解，都是時(shí)空路上的磕絆，此時(shí)不化解就要用到久遠(yuǎn)滯后的規(guī)則化解，欠下的賬不能不還。

　　很多的奇跡發(fā)生就是因?yàn)檫@個(gè)。

　　命好、運(yùn)氣好、老天開(kāi)眼了、天道好輪回、惡有惡報(bào)善有善報(bào)、奇跡發(fā)生了、惡人自有惡人磨、報(bào)應(yīng)、都是報(bào)應(yīng)啊，說(shuō)的就是這樣一些大快人心。

　　人心的沉默從很早的時(shí)候就開(kāi)始了。

　　敢于大快人心的人頭上都懸著一把刀。

　　大部分人只有沉默，默默地生默默地死，中間是默默地茍活，一段平靜的路，路上也沒(méi)有詩(shī)章，不被記念。

　　長(zhǎng)喟的是賒靈人。他走在每一次的葬送隊(duì)伍中或火化的火焰中。他說(shuō)，一是三，二是三，三是三。三是一，二是一，一是一。

　　唯獨(dú)沒(méi)有提二的事情。

　　二已經(jīng)不必提了，死亡才有二，二是死亡的解語(yǔ)。一會(huì)遁跡，三會(huì)乘風(fēng)，中間是二的此岸和彼岸，此岸是死，彼岸也是死，一者復(fù)活了，一者永墮黑暗。

　　魔王第七把刀把它比喻為列車(chē)，火車(chē)的列車(chē)。

　　三零三四次列車(chē)早就出發(fā)了，在云間、山間、暗霧之間穿行，從未停止。經(jīng)過(guò)現(xiàn)在穿越未來(lái)回到過(guò)去，但標(biāo)牌上寫(xiě)的是三一三四次，這絕對(duì)不是上行下行的對(duì)開(kāi)列車(chē)，只有這一趟列車(chē)。但時(shí)間上錯(cuò)了一百年，不知道是哪里發(fā)生了問(wèn)題。

　　如果是年序，不知道是指的哪一年說(shuō)的，一千一百一十七年之前一是三，一千一百一十七年之后三是一，中間的一千年一是一二是二三是三，三一混同為一，一是基數(shù)，三同樣也是基數(shù)。

　　二就是存在。

　　有的說(shuō)對(duì)天界、靈界來(lái)說(shuō)，成功率就更低了，八分之一都不到，但賒靈人很滿足。

　　鮮香的生命才是生命，有血有肉，骨連著筋，皮帶著肉，中間有血跡。

　　肥沃的土地多產(chǎn)，貧瘠的土地減產(chǎn)，他要收獲果實(shí)，組成大身，穿越亂時(shí)空，進(jìn)入橙時(shí)空的納城。

　　仙窟暫時(shí)沒(méi)有考慮讖語(yǔ)和天道的精力，他們需要的是精準(zhǔn)和姿態(tài)。

　　精準(zhǔn)是類(lèi)似“共產(chǎn)主義”的按需分配，工作生活學(xué)習(xí)是一體的，去掉了心思的環(huán)節(jié)，只有目的和達(dá)到目的的直接，全部秩序化，就和靈性機(jī)的簡(jiǎn)單明了一樣。人云亦云是不知所云，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　　挖空心思，真的是要把心思挖空。

　　人云亦云又來(lái)云了，說(shuō)要防止機(jī)械論和泛濫論。但前提是，計(jì)算機(jī)是計(jì)算機(jī)的時(shí)代，靈性機(jī)是靈性機(jī)的時(shí)代，沒(méi)有靈應(yīng)和應(yīng)靈的高度自覺(jué)，我們一直在望梅止渴和畫(huà)餅充饑。

　　思想的膨脹也是危途。