塔有高低之分，有大小之別，有透不透之論。有空的算透，實(shí)心的就是不透。有石塔、木塔、磚塔、鐵塔之類，現(xiàn)在的水塔，是水中的塔，是影子組成的塔。
不是挺立在水中的塔，是橫倒著，沒入水中的塔。
不是實(shí)物的影子，不是立竿見影，是影子本身。
塔在水中寧靜，看得出來是塔，但它又是水，是虛的，塔是水，它只能是水。
它不是誰的影子，它是存在。
海市蜃樓也是存在，不是簡單的搬運(yùn)，在別處凝結(jié)，在這里舒展，中間的聯(lián)系很緊密。
如果渙散一些，距離可能很遼闊。時間的距離上千年，空間的距離跨越了界，這些是基于“真實(shí)”的原因。
若不是為了真實(shí)，就是由于我們頭腦中的意識。外意識。內(nèi)意識和意識本身。
外意識是意識成像又進(jìn)入到意識之中，內(nèi)意識是“依據(jù)”的進(jìn)一步延伸，意識本身就是一頭怪物。
怪都是后天的怪，發(fā)現(xiàn)一個門的框架移動，一個人沒有臉或者沒有頭，小孩子不會大驚小怪，而“正常人”卻覺得這很邪乎。
孩子也可能會哭，他的潛意識覺得不一樣，其實(shí)是一體的，他這是在給潛意識報(bào)警。按我們的話來說，他還沒有系統(tǒng)的意識，但他有先天的自己的某種意識和意識渠道。
意識本身，表述起來就是：原先是它，接著似它，后來不是它，臨終時又成了它。
精心飼養(yǎng)，一輩子討好，一輩子供奉，一生的追求和落實(shí)，歡喜而又悲苦的就是它。這是一頭怪獸，有時候我們把它稱之為生命，也叫靈。
意識就是生命，是生命本身和意識本身。
內(nèi)外意識不過是這一依據(jù)的分說，不由分說是不行的，說是為了顯現(xiàn)，然后才不由分說，冬天之后還是冬天，然而你一點(diǎn)也不覺得冷。
外意識是對于吸收的處理，事情原先怎樣，現(xiàn)在又是怎樣，某物品某個物類，而理想主義者是意識的固化。
也叫生活，一般說來外意識指的是身之外，外面的物質(zhì)世界和外面的精神世界。
這有關(guān)于生命的類別，生命是一樣的，但生命的表現(xiàn)形式卻五花八門，舉不勝舉。
為什么不一樣，這和內(nèi)意識脫不了干系。
內(nèi)意識是生命的認(rèn)識和生命的安家，因?yàn)槭俏遥驗(yàn)槲沂侨绱?，我要深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)，因?yàn)槲覍ψ约阂稽c(diǎn)也不敢保證。
我最擔(dān)心和放不下的正是我自己。
為了駐留，在外面觀摩，在內(nèi)里雕刻，叮叮噹噹，雕刻出一個人像來，或者是神像，一座城，一個桃花源，謂之真面目。
錯了，這不是真面目，也不能說是真面目的一部分，只是真面目的一張照片，拍攝于不同的時期，其中有一張是自己最中意的。
因?yàn)樯耥?，因?yàn)榍楣?jié)，因?yàn)樘貏e有意義，因?yàn)殡y忘，或者是為了忘卻的紀(jì)念。
內(nèi)意識是對于生命的衡量，找到生命和完善生命。
在夾縫中求生存，內(nèi)外意識不過是過道兩側(cè)高高的宮墻，墻樓上，一側(cè)是時間之將把關(guān)，一側(cè)是空間之帥鎮(zhèn)守。
內(nèi)與外都融入到意識本身的過道里來，你要到前方去。
所有存在皆是過道，人是這些過道的過客。
在過道中行走你不是一個人，你是一個意識，你又混入了意識的大軍，去面見意識之主，你有幸受到了邀請。
星官、魔王第七護(hù)法、破、碎、玄武、魔王第七把刀依次下水，人下了水，水就渾了，不見了塔，渾水就是塔。
站在湖岸上，看不到渾水，不是水中的感受，水中的塔依然栩栩存在，棱角分明，下了水的人，從塔的一個窗戶之中進(jìn)入了塔里。
不是消失不見，這又是一個奇景，能看到塔，塔內(nèi)的一切，轉(zhuǎn)梯，墻壁，門口和窗口的“光”，那種古老的壓抑和禁制。也能看到人，人像是在游泳。
等七把刀進(jìn)入了塔里才發(fā)現(xiàn)，那不是游泳，根本沒有水，而是在行走。
前面突然就沒有路了，又是一個窗戶。
窗戶有時候是門，出了門又是一個界，砂礫的世界。
一只螞蟻爬行在極連綿的沙漠中就是六人行走在廣闊的砂礫之間，沒有太陽，但感覺太陽毒毒的，讓人昏昏欲睡，睜不開眼睛。
沒有任何綠色，也沒有人，沒有湖泊和綠洲。砂的無夢和礫的無情都是截然的。山是砂礫的山，許多砂礫堆積，有單獨(dú)的砂礫極大，人是螞蟻，砂礫是樓房。
河是流沙的河，它自己會動，沒有煙塵滾滾的壯觀，全部被淘盡了。
甚至天空中才會有煙塵，藍(lán)得叫人心驚。
各種各樣叫得出名字或者叫不出名字的寶石，沿“路”琳瑯滿目，非常巨大和純粹，因其內(nèi)部的光彩流動，詭異桀桀，并不招人喜歡。
碧玉，藍(lán)寶石，綠瑪瑙，綠寶石，紅瑪瑙，紅寶石，黃碧璽，水蒼玉，紅碧璽，翡翠，紫瑪瑙，紫晶，金子都像是透明的。
大自然的冰冷之物并不養(yǎng)人，你認(rèn)為它有價(jià)值它才有價(jià)值，越是擁有越是想讓它有價(jià)值，玩的是游戲。
就和古董一樣，它的價(jià)值只是它的氣息，以及它吸收的氣息，這中間就有空間和時間的成分。
它的積累就成了你的積累，是你的眼睛。一層一層，一個世代一個世代，一個物主一個物主，時間在悲吟，空間在流離失所。
它們本身沒有記憶，自己也絕對不會成了精，它們的記憶都是人的記憶，是人的情感給了它們，一刀一刀的雕刻，一鞭子一鞭子的抽打，悲歡和離合。
寶石的記憶是大自然和人的記憶，天光水光地殼變動，烈火和冰冷，以及人的詭詐。人帶在身上說是為了好看，其實(shí)是為了解開它的節(jié)它的情，在喚醒它。是好是壞天之道，而知道的說佩戴不好，你以為那是嫉妒。
說人養(yǎng)玉玉養(yǎng)人，都是生意經(jīng)，人養(yǎng)玉不假，玉何曾養(yǎng)人？
要養(yǎng)的只有一塊玉叫靈玉，哪怕那是一枚草戒指也是價(jià)值連城，因?yàn)橹虚g藏著的是生命，而不是用其他裝飾來剝奪生命。
情感在什么什么地方，智慧和生命就在什么地方，人的追求正是人的歸宿，墓地和樂堂。
在大道的追求中，意識離體一直是一個難題，保持聯(lián)系是重中之重，情感的移動是其核心。
為什么此處的砂礫世界是這樣的世界，只為等待你來，你來——你的親眼看到，親耳聽到，閱讀而來或發(fā)揮了想象。存在，就是你的情感在這里。
知道，也是情感。
你沒有去過桃花源和天宮，沒有到過白浪逐沙灘的地方和勝產(chǎn)沒藥的山谷，有一只專吃意識的獸，叫“四處”就藏匿在那里。
但是你知道，你所知道的已經(jīng)進(jìn)入了你的情感，有時，機(jī)緣巧合，你會專門撥出一部分情感來針對它，這其實(shí)就是“愛”。
就算物質(zhì)上沒有關(guān)系，情感和意識上一定有關(guān)系，針對得越多熟悉得就越多，在翻過兩座陌生期的大山之后，你將會“擁有”它，不管是熱愛還是仇恨。
就是身山和心山，物質(zhì)和意識的擁有也是這樣，不在于在不在你身邊，把握和支配的程度，還是丟在了心的庫房中，而是在眼前，在手上，在心的眼前和心的手上。
朝夕相對。
不離不棄就是朝夕相對。
是特別重要的，捧在手里和含在嘴里的，一定就是生命。有時候也提及它的本質(zhì)，靈，和它的屬性，神，神性。
人是生命的載體，兩者已經(jīng)不可分割，其一決定了方向，是坦蕩無垠還是必須勒馬的懸崖。其二是時效性，過期作廢，只有這一架列車。在今生了卻，才有來生和前生；在今生執(zhí)迷不悟，沒有也不配談來生和前生。
在說來生和前生的時候，不是你真正的身體生活在那里，前生是一個篾匠，后世是管著三個街區(qū)的警察。而是你的意識曾經(jīng)瀏覽或留住過在那里。就像真實(shí)的人生一樣。
黃粱未熟，“夢”已醒轉(zhuǎn)。
其三是對人的敬意和人是目的的“人”字當(dāng)先。人是什么和我是誰都是同一個問題，學(xué)會了兩頭夾擊，死之后和生之前。
并且是三條道路三個車道，身心靈和身身身心心心靈靈靈。
人是生命的載體，生命進(jìn)入了載體，或者顛倒顛地來一個改頭換面，生命是人的載體，先靈后心才有身。
玄武忽然停住不走了，坐了下來，也招呼眾人坐下。玄武的本領(lǐng)顯露出來，他的腦后出現(xiàn)了一個水圈，這讓眾人感覺到了一陣子清涼，小山村在夜幕下涼風(fēng)習(xí)習(xí)。
水圈中有水做的一龜一蛇，龜體的脖子很長，把頭抬起來扭向身后的天空。半天空中有一條蛇，蛇頭纏在蛇尾上，蛇的蛇身從龜?shù)母瓜陆?jīng)過，在天空中頭尾相交。
蛇要盤旋幾圈，盡可以隨意。
龜又把眼睛望向前方的時候，蛇橫著在龜身上盤了幾圈，尾巴翹起，頭也在龜背上高高揚(yáng)起。
有時候蛇頭又繞在龜?shù)念^上，雙頭并行，似乎長了兩個腦袋。
或者蛇成了主體，巨大的蛇身上附著著密密麻麻的金龜綠龜紅龜紫色的龜，猛一看就像是盔甲，是另一種鱗片。蛇頭是龜?shù)念^，但舌頭是蛇的信子。
懸空而行，是蛇盤成了龜?shù)男螤?，龜?shù)念^又是蛇頭。
龜蛇變換，但都是由水滴組成。卻不能細(xì)看，細(xì)看就成了眾生，組成水滴的就是眾生相，自遠(yuǎn)古以來的人的生存的百態(tài)，心的百態(tài)。不是天堂或者地獄，而是承載。
就像是法陣的每一個細(xì)小處的構(gòu)成，原來都是活著的。
玄武真君長嘆一聲，說出來一番陣法就是法成陣的話來，這自然又是后話了。