再次，則是靈的生與死。
并不是它被動我們就主動了，人們主動不了，得看它的臉色行事，人的一生都受制于它。它的臉色很好看，又很不好看。好看的時候笑靨如花，春光爛漫，不好看的時候生死無忌，冷若冰霜。
人是它的奴隸。
被動的方面不要說，人在它的杠杠和道道之中活著，主動的時候也是以它的被動為主動，看著是自己做主，但其實還是它高高在上。
人怎么做呢？
也就是破除死亡的唯一一條道路，就是和它親近，融合與它，讓它活起來，才能夠把人的被動都化為主動，才是真正的當(dāng)家做主。
沒有人喜歡道理的再一再二再三，都喜歡容納到故事之中，隨著主人公一起慷慨悲歌或者風(fēng)花雪月。似乎那就是自己，就看怎么千回百轉(zhuǎn)了。而如果說到生命的故事，不想瞞和騙的話，就得道理要有，故事也要有。
這時候就得具備三個條件，一是已經(jīng)明白，有一個靈的存在，否則人就不能存活，存活也是行尸走肉。這個界定是為了后來的堅定不移，有還是沒有不能模棱兩可，不能猶疑。唯物唯心的說法有更深刻的來源，在不同的階段有不同的定義。
要想修靈的話，就必然先假定有一個靈的存在。
否則也走不了多遠(yuǎn)的路，還是那句話，人的假定有又不會丟失什么，假定沒有也不會得到什么，何不就先試試和看看。犧牲的或者是拿出來的只有時間，而偏偏是這個時候人們反而把時間看的和金子一樣寶貴，說我沒有時間。
如果再說這是心上的時間，就會惱羞成怒，先不聽解釋而是先直接拒絕，我心上的時間也沒有。
無語會在很多的情況下發(fā)生，這也是一種。
來說話的人這時候有兩個態(tài)度，一是大義，似乎義正辭嚴(yán)，說我是來救你的，你怎么是這個態(tài)度？然而這不是救人，是為了標(biāo)榜自己，如果真的有審判存在，這樣的人必先遭殃。不是堡壘最容易從內(nèi)部攻破，而是堡壘不破的時候先滅絕堡壘能夠從內(nèi)部攻破的因素。
二就是忘了“羞恥”，不能把話談崩，臉面在大義面前并不重要。義的運行有多種方法，使義運行有多種情感，饒恕別人就是饒恕自己。
有時候人們的態(tài)度只是一時的態(tài)度，就是表面上嚴(yán)厲，心里在悄悄地融化。而且給驕傲的人以驕傲，給卑微的人以溫暖和關(guān)懷不正是靈人的態(tài)度嗎？
你說不是這樣的，心上的時間只是多了一個關(guān)注點而已，你完全可以想你有興趣的關(guān)注點，只是拿出來一點心意。你想別的時候還可以想想這個，這個靈就在你的身上，也可以是在高高的天空之上。
在身上不能具體給你指定是在哪里，你可以慢慢琢磨，三田或者身上的任何一個部位。天就是頭頂上的那個天，我們看到的天只是天的一個微不足道的表層，萬分之一億萬分之一的一個環(huán)繞。
有知道一些天文知識的，有不知道的。知道的要說，確然地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，它又為什么這么轉(zhuǎn)，有沒有起始力量。就算是因為某些吸引力才會如此，這個吸引力又是哪里來的，為什么要有吸引力。
如果都是力的原因，可是為什么要出現(xiàn)這些星球。
它們本來是固有的。這個固有是相對于什么來說的，從什么時候固有的，被誰發(fā)現(xiàn)的，沒發(fā)現(xiàn)之前它們經(jīng)歷了什么？
不知道的就談人事，你說話我聽，我看著你說話，看見和聽見是因為眼睛和耳朵，為什么耳朵能聽見眼睛能看見，沒有耳朵和眼睛的就一定聽不見看不見？死人的眼睛和耳朵為什么看不見也聽不見？
那么就是死是什么。
死是一個分離，是靈的分離。生死就是靈的在這里和靈的走開。
二是一個假設(shè)，人們也低估了假設(shè)，假設(shè)是一種真實，虛擬的真實。而如果用心，常常的持之不懈的用心和遠(yuǎn)觀近瞧，就似乎成了真實，就是真實。心的力量可見一斑，心在哪里生命就在哪里。
人最熟悉的是人，雖然這是一種錯覺，人最熟悉的還是人，人喜歡和人在一起。孤獨的感覺就是非人的感覺，或者是非他人的感覺。
但不能不說人最后的溫暖是人。
當(dāng)人懷疑自己之時就走向了一條“孤獨”之路，即使那不是真的孤獨。
來的時候有人接著，走得時候有人送著，在這種儀式中是人深深的悲哀，只有這樣，唯有這樣，因為你是一個可憐的生命。生命不命，就是人生。不用加油不用改變，明知道是死亡還是義無反顧，真的是非上智者難以和不會考究生命的真義。
人們并不熱愛生命，俯首貼命地過完這個一生。有意義就算有意義，無意義那就無意義。生命傳給了后代，而那沒有后代的是不是就該提起刀子來殺人，產(chǎn)女不產(chǎn)子的就該頹廢？
人的死亡是人要求的死亡。
所以會有逆子出現(xiàn)，不屑子孫出現(xiàn)，一再證明并非一定是這個想要的結(jié)局。
生命都是認(rèn)定的生命，這何嘗不是一種假設(shè)？
認(rèn)定就是假設(shè)，人們過的都是假設(shè)的人生。是誰規(guī)定了生命非得這樣過，對還是不對，好還是不好，意義何在？
所以才要進(jìn)行假設(shè)，并且假設(shè)靈是一個人，與我同在的一個人。
人在荒涼的世界生存很久，看不到一個人，有生命但不是人形，當(dāng)驀然發(fā)現(xiàn)一個人出現(xiàn)，不分好壞地都會向前，挽著那個人的手，男女老幼俊丑都無所謂，說，看到你我很歡喜。
這是真的。
后來的故事我們都知道，那是悲劇的收場。
這就間接證明了人不能見容于另外一個人，除非是因為愛，而自己，自己就是自己和靈，才是長久的和生生世世的，絕不會存在背叛這種事情。
而告密也都是死后的告密，由得它了。
人的長久不是自己的長久而是靈的長久，個人付出的代價就是身體和一半的心思意念。這是一個主動，因為已經(jīng)將靈復(fù)活。
身體沒有什么用，心只是一個橋梁和船筏，生命從身心身上移到了靈上，而靈是亙古長久的。自己不會死滅，但能夠被消滅。
在有靈、靈是一個人、是另一個自己的情況下，讓這個靈活起來才是人生的要義。可以不必如此，但如此的話這是唯一的道路。
更有巧合的事情是你不是一個人在奮斗，在這條道路上有個人幫你。
這個人已經(jīng)預(yù)定了道路，人只要走在他的道路上就是事半功倍的事情，何樂而不為呢？但重要的事情在于，很多人已經(jīng)不想活了，或者并不追求永活。
惡魔的詭計已經(jīng)得逞，似一件黑斗篷一樣歡快地在空中穿梭。且羽毛脫落，又紛紛變成黑斗篷，披在很多很多很多人的身上。
過完這一生，這是一個界定，人們早已經(jīng)為自己準(zhǔn)備了后事。
永活？那是神仙和奇人異士才會考慮的事情，咱小國寡民的可當(dāng)不起你開的玩笑。
也就是不信生而是信死，這是某一些現(xiàn)狀，照此和長期這么循環(huán)，生就是簡單的生，不喜歡生，死就是簡單的死，不能夠不死。在此之間就是我的對于生死的態(tài)度，或者很有一些年輕人已經(jīng)把死看做了生，生就是死，且盡歡樂；而死就是生，在我沒有知覺的時候。
中毒很深。怪不得惡魔狂笑呢。
可是，生是有知覺的生，死也是有知覺的死，知覺這個情感是一定被錘實的，不顧自己不顧家人，飛蛾撲火，這個滋味還得自己細(xì)細(xì)咀嚼。我知道你的痛苦都隱藏起來了，你不是你，你是另外一個你。
靈也深感了你的痛苦，它是另外一個你的另外一個你。
人們的選擇，你知道的，都是選擇之后的選擇，看著選擇的那個選擇。不是選擇第一個而是選擇第二個，這是一種自由也是一種悲哀。靈不會責(zé)怪你，就沒有任何一個人可以責(zé)怪你。
等于選擇是一件實物，原先人們和它在一起，后來分開了。忐忑的心再來選擇這個選擇。
被靈責(zé)怪了也會留下空隙，便于你的攻捍和譴責(zé)，說服的和要辨析明白的不是正確而是錯誤，不是祝福而一定是孽障。
善不用說，惡才會有很多語言。
正確人們都知道，翻來覆去的辯解錯誤只是因為不曾想或者不能踏在正確的道路上，這也是一種不甘心。
沒有去過遠(yuǎn)方，但是想知道遠(yuǎn)方。
好是共同的好，不好是一己的不好來面對眾人的好，我就會變本加厲。
嗚呼！執(zhí)著得太深就是一種病，我們需要魔的火熱而不是它們的程度，是剛猛的另一種說法卻不是同流合污。眾法不是法，是對于法的對稱和背叛。
——他們都愛說假話，以假話當(dāng)真話，我十足的瞧不上他們。
——他們說的假話都是對的，他們處在自身環(huán)境不能不說假話。
——他們的假話就是真話！
所以你要明白這必然還是得說到法，法是一個虛無的存在，落到某個具體的人身上才會發(fā)生作用，也才有對與錯。對與錯參照的是人的心的某種衡量。
過去不可想，現(xiàn)在不可想，未來不可想。這就是無火之火，道家之火，是長久的仁，時時刻刻的仁。
只要關(guān)注就會出錯。
但又不能不關(guān)注。
要知道運用之妙，存乎一心，而究其實，明人面前不說暗話，那不是心的選擇而是法的選擇，是法在從中作梗，而又把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到自己或者別人頭上。