一是意識(shí)本身。
人生是最容易否定的，這無(wú)傷大雅，這不是什么，這不是什么，肯定卻要?jiǎng)荼卣J(rèn)真。這是什么，我心中有了一個(gè)什么，我才會(huì)說(shuō)這是什么。
否定可以一鱗半爪，而真實(shí)出于全面，否則就是自己騙自己。
有時(shí)候是鋌而走險(xiǎn)或者猶疑和不確定，但心的心中還有一些確定，我確定我想要達(dá)到和我自然而深入的人生。
我的心意決定了我的結(jié)果。
心意一直在前面，結(jié)果一直在后面。但不是沒(méi)有更改，心意變了，它改變的不是只有現(xiàn)在還有未來(lái)和過(guò)去。
是你后悔了什么？
如果時(shí)間、空間和情感無(wú)法改變，那就沒(méi)有什么可以改變的了，才是僵化的宿命之論。時(shí)間的河流可以浸潤(rùn)每一寸土地，空間是每一個(gè)人的每一處存在，已經(jīng)天涯海角。情感是時(shí)空的遍布，沒(méi)有情感也就沒(méi)有了有訴說(shuō)時(shí)間、空間的必要。
我是為了彰顯我自己。
不管外面有多少心意，我的心意才是最靠譜的。我的心意我其實(shí)并不知道，我能判明的只有情感。情感是我的趨向，它是能量的理由是因?yàn)樗浅掷m(xù)的一團(tuán)火。
火是能量，本我的意識(shí)是對(duì)于這個(gè)火的分配。是對(duì)于我是誰(shuí)，我在何方，我又往何處去的積極追求。
沒(méi)有本來(lái)的意思就沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)的意思。
不用看你的本來(lái)，行為舉止就是你的本來(lái)的一種體現(xiàn)，你依然可以這樣。那么你死了就埋在外邊，和我們毫無(wú)瓜葛。我真的認(rèn)識(shí)你么？
“愿他們的住處變?yōu)榛膱?chǎng)；愿他們的帳篷無(wú)人居住。
說(shuō)到底是生死的界限問(wèn)題，愿意生前生中有死，不愿意死了的時(shí)候一點(diǎn)生都沒(méi)有了。在生的時(shí)候希望福祿禎祥壽一個(gè)不缺，福是外觀上對(duì)我外觀和內(nèi)觀的具備。
有前福和現(xiàn)福和后福的區(qū)別，這個(gè)三福不停地隨著生命的歷程而改變。有福之人不在忙，無(wú)福之人瞎慌慌，說(shuō)的是前福，也就是祖上的福蔭，有些人需要努力才能拿到的一些擁有，有些人出生就已經(jīng)具有了。
這一定還有小家、民族、地域、國(guó)度的成分。
沒(méi)有地方說(shuō)理去。人都有這樣的福氣，珍惜了也就是惜福了，福就會(huì)長(zhǎng)用不竭，總要留下一點(diǎn)再留下一點(diǎn)，福不可用盡，外福是這樣，內(nèi)福也是這樣。古話說(shuō)，十分福享七分，留下三分積兒孫，這已經(jīng)是限度了。
還可以更少一些。
如果作威作福，揮霍殆盡，也就預(yù)示著后來(lái)的日子每況愈下，吃完了老本，還能吃出負(fù)數(shù)來(lái)，也就是形形色色的典當(dāng)。
現(xiàn)福不僅要惜福還要造福，這個(gè)世界不是只有自己一個(gè)人存在，幫助他人，贈(zèng)人玫瑰，雨澤同胞，是為了體現(xiàn)出自己的人性來(lái)，以人性拉扯出神性來(lái)，是對(duì)于自己福祉的提高和敬奉。
惜福和造福就一直會(huì)有后福，有福的目的是福澤生命，讓生命入于福中，是對(duì)于生命層次的提高。
福字的意思很廣，是雙手舉酒祭天歸福的意思。祿字的意思大多和錢財(cái)有關(guān)，俸祿、官祿和無(wú)功不受祿，是用錢財(cái)來(lái)周轉(zhuǎn)生活，沒(méi)有不行，多了也不行，祿多了其他的就少了，終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
禎和祥經(jīng)常連起來(lái)用，都有吉祥的意思。禎是內(nèi)在的態(tài)度，是抱著的，放在中間的，不會(huì)隨波逐流的。用來(lái)堅(jiān)守和用來(lái)透氣的，時(shí)間和空間透氣，身心靈透氣，選對(duì)了路，天給的路和靈給的路。
一事一物一人當(dāng)前，自己的意識(shí)去感覺(jué)，先不是好與壞，而是是否兇戾和圣潔，知圣潔而走在圣潔中，堅(jiān)持圣潔，這就是禎。祥是生命的外觀，表現(xiàn)出吉祥來(lái)。任何人事物都可以升華，把美真善融了起來(lái)，是善的真的也是美的，讓靈舒服。
在五福之中，福祿禎祥壽，惟壽字不用心，已經(jīng)是心的完成。它代表一個(gè)轉(zhuǎn)折，并且是轉(zhuǎn)折之后，如一個(gè)S或者一個(gè)Z字，從下往上到了一個(gè)新的平衡，是居的意思，福祿禎祥的合體。
如果福祿禎祥足夠多，支撐的壽就是永壽，或者叫壽永。單側(cè)面的說(shuō)，存在即為壽，壽是靈命的意思，可以壽但不一定是壽，它不是生存年歲的累積。不是身體的恒存，心意的常在而是靈的固我和故我。
這個(gè)故是已經(jīng)改變了的，我還是我，是更好的我，是靈我。
我的本意就是靈意，現(xiàn)在到了壽居的頂端，還有身之用，還有心之用，只是更加微妙，靈已經(jīng)覺(jué)醒。
另有一種五福的說(shuō)法，是福祿壽財(cái)喜或者叫長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德和善終。
善終就是壽，怎么個(gè)結(jié)尾和怎么個(gè)了結(jié)，其他的福氣都是為了善終。在生前就是好生好活，在人之將死的時(shí)候是好生好死。人之將死其言也善，這時(shí)的言不是人之將死要說(shuō)的話，是另一種言，也許是靈言。
善終就是善啟也就是善生，一生都為生，其實(shí)是一生都在為死，貴生命者善終。
按照五行屬性來(lái)論，福如水，祿是火，禎為金，祥似木，都離不開(kāi)壽土。任何兩者的轉(zhuǎn)化都離不開(kāi)土，三者和四者也一樣。土和任何一者都有聯(lián)系，或者兩者三者四者。
經(jīng)過(guò)土的熬煉，才有了真金，真木，真水，真火，真土之說(shuō)。
說(shuō)到的情感，一是記憶，一是具有智慧和能量，一是本意的真意。人們的心思意念不是真意，是為了達(dá)到真意，人們的意識(shí)是真意之用。
我到底是誰(shuí)，我不過(guò)是一個(gè)意念。我的意念活著，我才感覺(jué)得到我的身心靈都活著。真的要去遨游的時(shí)候，不但靈而且身與心都存在者阻擋。
是為記憶九區(qū)的第四區(qū)，硬核阻擋區(qū)。
如同說(shuō)夢(mèng)界不是一個(gè)界，它是一個(gè)幻影界。它是對(duì)于靈界的幻影，也是對(duì)于世界和心界的幻影，它不是真實(shí)的，但它來(lái)自于真實(shí)。
所有的夢(mèng)境都集中起來(lái)，如果可以這樣，那還得每一個(gè)人來(lái)認(rèn)領(lǐng)，肯定就是關(guān)于身心靈的，靈提供場(chǎng)所并且積極布置舞臺(tái)上演，但它演出的內(nèi)容都是心世界和身世界的。
心已經(jīng)似是而非，飛翔已經(jīng)被遺忘，但看到鳥(niǎo)雀和鷹隼的飛翔就動(dòng)了心，或者魚(yú)游，就有了夢(mèng)里的飛翔。飛翔是心的向往，在靈的舞臺(tái)上才能夠上演。
身體不算什么，身體又一定算什么，身體的感覺(jué)被放大和縮小，所有的傳奇都被我來(lái)傳奇。我的身體是意識(shí)，我的心是領(lǐng)路人，都來(lái)自于靈的真實(shí)。
再說(shuō)夢(mèng)，這對(duì)人來(lái)說(shuō)是真實(shí)的，我做了我記住了，是靈抽調(diào)了身體和心情的擔(dān)當(dāng)，置換了它自己。畢竟身體的記憶是短暫的，心的記憶也是短暫的，都是由于慣性，靈只是上演。
沒(méi)有靈就沒(méi)有夢(mèng)。
人一步一步行走，也是因?yàn)閼T性，慣性是時(shí)間和空間的留影，被心情映照下來(lái)。在步子和步子之間沒(méi)有分解，這后一步是一個(gè)自己，前一步是另一個(gè)自己，前一步的自己是后一步的自己分解之后又組裝起來(lái)的。
慣性來(lái)源于黏連，是時(shí)間殘影和空間殘影以及心情殘影的綜合。
在身心靈上也基本上沒(méi)有中斷，身體是這個(gè)身體，心是這顆心，或者說(shuō)靈還是這個(gè)靈，它是病貓的時(shí)候就不是老虎。
一切都是慣常的，在一定的時(shí)間空間和情感之內(nèi)，有一個(gè)基本的統(tǒng)一。反常是對(duì)于慣常、正常的反叛，事出反常必有妖。
這個(gè)“妖”是妖常，是對(duì)于時(shí)間空間和情感的裂變或者中斷，對(duì)人來(lái)說(shuō)就是身心靈的不能再統(tǒng)一，其中一方的畸變或者死去、失去。
任何的妖感也就是靈異事件，無(wú)不是時(shí)間空間情感和身心靈的不再正常。身上就是有關(guān)眼耳鼻舌身意的聲色香味觸法，不一樣的動(dòng)靜，不一樣的看到不一樣的氣味，不同的味覺(jué)不同的聽(tīng)到，不一樣的理解。
時(shí)間弱化或者死去，或者是空間的，或者是情感達(dá)到了某一種限度之后的突破。
龍和魚(yú)總要上岸的，它們怕沖撞了人類或者怕被人類沖撞，就像一些蛇妖，故意在路當(dāng)間曬著太陽(yáng)，或者附身附體這樣的存在，它們已經(jīng)打破了慣常。
一個(gè)自己分解，虛幻一下后，然后是另一個(gè)自己的組裝，這是一個(gè)真理。在它們是龍和魚(yú)或者是人的時(shí)候，遵循著各自的某一些慣常，人看起來(lái)像人，魚(yú)看起來(lái)像魚(yú)。
阻擋和要打破的都是一些硬核，身心靈的過(guò)渡，時(shí)間空間心情的過(guò)渡，靈意的通融。魚(yú)和龍的修煉功法如果不是以人為目的，它們就上不了岸。螣蛇和異獸如果不是為了渡劫，也就是跳過(guò)障礙，它們就根本不用顯現(xiàn)出來(lái)。
人如果不想成為神，時(shí)間和空間就一定是平穩(wěn)的，心情也是。
心情沒(méi)有窮竭的時(shí)候，只是想保持在哪一個(gè)階段上的區(qū)別，都是為了真意，多少和正邪的區(qū)別。
在突破的時(shí)候一定會(huì)伴有異象。
異象會(huì)成為正常，小心地避開(kāi)了很多眼睛，在正常之中希望再遇到異常。因?yàn)橛袝r(shí)候需要九轉(zhuǎn)八還還有一些德性上的需要，在靈上是統(tǒng)一的，統(tǒng)一后的靈有了自己的身心。
在湖邊游玩，會(huì)遇到龜蛇二者經(jīng)過(guò)，在人經(jīng)過(guò)的時(shí)候它們會(huì)故意互相說(shuō)著話，不引起人的注意。
但是你知道它們，它們也知道你，不能有對(duì)視。
這時(shí)候也用到了不要回頭，魚(yú)和龍?jiān)诙镤伾习叮悴幌氚l(fā)現(xiàn)它們，但還是發(fā)現(xiàn)了它們，它們總不能裝作釣魚(yú)的人一動(dòng)不動(dòng)。得給它們變化的時(shí)間，人形分解，片刻之后，又是龍身或者魚(yú)身，然后它們下到了水里，消失不見(jiàn)。
至少在能量上是如此。
都是能量的運(yùn)用，一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，時(shí)間長(zhǎng)和時(shí)間短而已。人也是能量，能量的形式可以轉(zhuǎn)化，這就是靈的轉(zhuǎn)化。
動(dòng)植物都有法，人也有法。
人的法不容有失。