人有什么法呢，人的法是為了什么呢？
都是為了生命，為了每一個(gè)生命的莊嚴(yán)，生命的確是一個(gè)共同的根植，相同之后才是不相同。達(dá)到生命的自由和完全，諧然相處。但只有在達(dá)到一個(gè)高度之后，才有實(shí)現(xiàn)的可能，這就是靈的高度。
通靈就是通天，在靈的自由和制約之下，自由才是自由的，制約才是甘之如飴的，生命才會(huì)還原出生命來(lái)，而不是被鎖鏈牽制著，發(fā)出痛苦的咆哮。
大多數(shù)人是被動(dòng)的，也正是他們自己建立了對(duì)自己的控制，少數(shù)人是心知肚明而來(lái)混淆是非的，因?yàn)樗鼈冇衅渌膫鞒小?p> 這時(shí)候的一是兩個(gè)一，也就是是是兩個(gè)是，而不是更是數(shù)不勝數(shù)。
一直有壞人存在，正是在這個(gè)意義上才沒有單純的人之初的判定，性本善或者性本惡，互相咬舌、攻捍或者完善，都是一廂情愿，因?yàn)榱硪环讲磺樵浮?p> 一是在來(lái)的時(shí)候種子已經(jīng)種下了，有善的種子也有惡的種子，沒有單獨(dú)的一粒種子。比死亡更死亡的是不存在，死亡和生都要依據(jù)于存在，是存在這堵高墻上的藤蔓，善惡也是。善是生惡是死，善是生別人而自生，惡是死別人而自死。
一是后天的因素，后天就有了盟友，志同道合或者臭味相投，善有善的生發(fā)，惡有惡的繁衍。善以惡為代價(jià)，惡以善為代價(jià)，善對(duì)善有意義，惡對(duì)于惡有意義。
善生存在惡上，惡生存在善上，互為因果。
善向惡才能表現(xiàn)出它的意義，惡向善才有存在的存在感。
善對(duì)于善才有意義，惡對(duì)于惡才有意義，善在善中傳播，惡在惡中承接，都是為了消滅另一方的意義，卻反而有了自身的彰顯。
一是一方是另一方的道路。這么說(shuō)的時(shí)候就得有一個(gè)本來(lái)，不介于善也不介于惡的那個(gè)那么，禪學(xué)上辯論得很清楚。但對(duì)于人來(lái)說(shuō)清楚了就是清楚了，不清楚還是不清楚，誰(shuí)都也不是專門為禪學(xué)而生的，那么就得換一種說(shuō)法。
我認(rèn)為我是善的，你是惡的，我有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)由來(lái)，你的也一樣。
如果不發(fā)生對(duì)沖，各自都是各自的相安無(wú)事。
如果發(fā)生對(duì)沖，咱們的標(biāo)準(zhǔn)都得提前，你的對(duì)和我的對(duì)都是一個(gè)相對(duì)，否則誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，這必然是一個(gè)絕對(duì)。在沒有見證的情況下，通俗上就說(shuō)咱都拍著自己的良心講一講。
但不要良心的根本不會(huì)要良心，本著良心其實(shí)不一定是本著真正的良心。
這就有一個(gè)是非區(qū)。律例管到的是約定成俗的，人的生命和靈尊嚴(yán)的，有法可依。次一層的是道德上的，也就是悠悠眾人之口，可以眾口鑠金的，律法的判定不是最后，這時(shí)候是上升了一層，這樣做不對(duì)和對(duì)，那樣做對(duì)和不對(duì)。
再就是通俗道德之上的大德上的，請(qǐng)問(wèn)你的良心疼不疼？
人審判不了的情況下還有一個(gè)審判，任何人都隱隱有這個(gè)審判，否則就沒有真正意義上的正義，這就是正之意，意緒和本來(lái)的審判。換言之，也就是人管不了的天會(huì)管，否則就真的是無(wú)法無(wú)天，無(wú)天無(wú)法。
人將失去存在的意義，都沒有敬畏和底線。
也就是挖負(fù)數(shù)。
天理昭彰報(bào)應(yīng)不爽，不但有還要一絲一毫的清清楚楚，否則哪里有人間的正道呢，都作惡得了，無(wú)所不用其極得了，黑著心昧著良心得了。
這個(gè)敬畏是敬畏的自己，自己的靈。要不就是破了碎了，要不就是沒有，誰(shuí)敢說(shuō)一個(gè)沒有嗎？這就是對(duì)于生存的放棄。
沒有生存就沒有善惡，做這事和說(shuō)這話的人都已經(jīng)死了或者快要死了，沒有例外，不管你是不是名人還是聰明者愚頑者，越是聰明越是愚頑，都死了，看到了而詆毀和不信，自取死路而已。
說(shuō)了的不是因?yàn)橛赂?，而是不想活?p> 而且在說(shuō)在做的時(shí)候就已經(jīng)知道了，你說(shuō)實(shí)話你會(huì)說(shuō)自己知道，你不說(shuō)實(shí)話會(huì)說(shuō)自己不知道。說(shuō)不知道，真假兩者都不會(huì)放過(guò)你，晚死或者早死。
知道就一定有所站隊(duì)，誰(shuí)給了“好處”更多，你對(duì)你人生的定義，死了還是沒死。死了是自己的死，沒死是沒有讓你死。
善有不死，惡也有不死，是哪一個(gè)不死。
善的不死是真的不死，惡的不死是過(guò)程中的不死，還是得要死。如果不是要有一個(gè)相對(duì)，那么死就是不存在的，死得梵天星落，地上再?zèng)]有一朵花開。
只有見證才是生死的分界。
這時(shí)候就得說(shuō)到時(shí)間和空間的序性，也叫積攢性，它們可不是老實(shí)本分的。它們本分而不老實(shí)，或者老實(shí)而不本分，這正是它們的生命。在不本分中老實(shí)和不老實(shí)，在不老實(shí)中本分和不本分，只要是趨向于一致，就會(huì)發(fā)生死亡。
只有死亡才會(huì)激發(fā)新一輪的本分和老實(shí)，不本分和不老實(shí)。
時(shí)間和空間都一樣。
有容量和沒有容量，怎么容量和怎么不容量，它們是死定的，以人的活著的沒有死的容量來(lái)開拓和發(fā)展，都沒有容量了就是枯萎。
容量的不同，叫做“輪回”，一塊瓦片，桂樹，豬馬牛或者是一個(gè)人，嬰孩，男人、女子還是老人，在經(jīng)過(guò)什么，列車經(jīng)過(guò)了什么地方，生命是怎樣的生命。
是生命之死和生命之活，生命之死中的活和生命之活中的活。
這由靈來(lái)驗(yàn)證，其實(shí)時(shí)間也可以驗(yàn)證，時(shí)間的驗(yàn)證由空間和情感來(lái)表明，時(shí)間空間和情感總是不舍得分開。在空間上有駐留，駐留是為了情感的徹底解放和釋放，不要你以為你受了什么委屈似的，你剖開來(lái)看看，你占有你自己多少成分，又占有我們和耽誤我們多少。
我們自己也都亮質(zhì)亮面，讓靈從其上經(jīng)過(guò)，它的選擇都無(wú)話可說(shuō)。
它任意不任意都要認(rèn)，如果再有一次選擇就還得把標(biāo)準(zhǔn)挪后，人類的生命等不及，人類的生命夠不著。
沒有那么多的時(shí)間等著來(lái)驗(yàn)證。
只有完全交給靈，它的標(biāo)準(zhǔn)就是標(biāo)準(zhǔn)，它的審判就是審判。
那么爭(zhēng)奪的是靈的向誰(shuí)而動(dòng)，有沒有通融出來(lái)了一種感情，個(gè)人的屬性就是它的屬相。千萬(wàn)不要發(fā)生例外，我認(rèn)為的它和你認(rèn)為的它不是一個(gè)它，這種情況不會(huì)發(fā)生，如果發(fā)生了也只是人的自己發(fā)生。
然后一方會(huì)打敗另一方。
敗的一方不服氣，那就繼續(xù)來(lái)戰(zhàn)。只要你能重整旗鼓和東山再起，就又有了勝敗，敗得一方又去臥薪嘗膽和尋求力量和幫助，那么就約好了再戰(zhàn)。直到某一天，敗的承認(rèn)了敗，勝者為王。
勝者為王敗者寇。
和人間不一樣的是，這條路早就被走過(guò)了，勝者已勝敗者已敗，站在了勝者的一方就是勝，站在了敗者的一方就是敗。
發(fā)現(xiàn)路已經(jīng)被走過(guò)了，到了某種程度救會(huì)得知。
這個(gè)得知因?yàn)闀r(shí)間空間和情感的關(guān)系，都是提前得知。這個(gè)提前得知，又是一道坎，在于信還是不信，對(duì)勝者敗者的不信，還是對(duì)勝者敗者的信，信只能有一個(gè)信，對(duì)勝者的信還是敗者的信。
信勝則勝，信敗則敗。
或者說(shuō)信勝信敗，這個(gè)信才會(huì)導(dǎo)致了勝與敗，用“已知”的后果來(lái)推導(dǎo)前提，也就是倒著走。
這個(gè)人的信什么又是提早決定的，靈的作用已經(jīng)決定了勝敗和信不信，辜負(fù)了就是敗，敬奉著就是勝，是道路的不同，生活中的表明。
這時(shí)候靈會(huì)說(shuō)，或者某些人會(huì)說(shuō)，不要問(wèn)我，問(wèn)的應(yīng)該是你自己。你說(shuō)，我們散散步可好？
那就散步。
散步也是散心散靈。結(jié)束制約，我回到了我自己，或者再加上一道封鎖，不讓自己內(nèi)心的獸跑出來(lái)。
我的獸是吉祥的獸也可能是兇獸，它成為什么樣的獸，這在于我。
我訓(xùn)練獸，也是在訓(xùn)練我自己，因?yàn)槲乙彩谦F。
隨時(shí)都可以散步、散心，也就是隨時(shí)都可以是靈的沐浴。解放解放的，不僅僅是時(shí)間也有空間和情感，尤其是心里面的這個(gè)獸。
無(wú)事的是老年人，還有一些無(wú)所事事的閑散人員，踩著時(shí)間的鼓點(diǎn)搔首弄姿。
旅游也是散吧，旅游是去一個(gè)陌生的地方，聽說(shuō)過(guò)但沒去過(guò)的地方。去了才知道那座橋長(zhǎng)得什么樣，天看水就是水映天。
石塘是石塘，老街是泰安老街，請(qǐng)給我一段距離和凝視，讓我深情和走向你。
也記下白云和青山的悄悄話。
在戲園子里看戲和聽?wèi)蛞彩巧⑿模㈧`，給人以美感和教化，進(jìn)入了深情。
戲是戲，戲里的人是戲里的人，扮戲的人是扮戲的人。對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，有的讓戲死了，有的讓角色飽滿得滴出水來(lái)、滴出血來(lái)。
或者只是悠閑地聽?wèi)?，云淡風(fēng)輕。
隔著碧水和臺(tái)榭，瘦石和花樹，故事里的戲被風(fēng)一吹片片凋零。
戲里的故事生于春天，死于春天，葬于春天。不要臉了，就什么都可以不要了。
放不開，解不了，也拴不住，拿不出，春天只是一個(gè)形式，人們并不想有所內(nèi)容。心情是個(gè)人現(xiàn)在的擁有，是結(jié)出來(lái)的果實(shí)。這枚果實(shí)現(xiàn)在想要有所依附，它就得夠得住時(shí)間、夠得住空間，等于是順藤摸瓜，回到它是一粒種子的時(shí)候。
它曾經(jīng)是一粒種子，現(xiàn)在它是果實(shí)。
往后果實(shí)是種子，而如果往前它得是一粒種子。
所有存在皆含有時(shí)間空間和感情，感情不是物于情、心于情就是靈于情，至少一個(gè)情，多則很多。
情的存在是因?yàn)闀r(shí)間、空間的促成，偏重于時(shí)間或偏重于空間，但一定是在一個(gè)平衡上。
所有的平衡都是暫時(shí)的，時(shí)間長(zhǎng)短和空間廣狹，或者心情還在不在這里，逐漸地走向不平衡。
至極的不平衡是滅，也就是不存在。