人皆一往而情深，深的是情。
才有身體的深和靈的深，深和淺，把這一條縱線或者是扭扭曲曲的線拉成平衡的直線，線上就住滿了人，處處皆有人。有一個人也算有人，這個人站了千載萬古，他自己成了縹緲，他是時間空間和情感。
后來的人看不到這個人，只是看到了道路，但道路就是他。所有的曠野也是他，這只是骨肉、筋脈、氣息、血液和思、想的區(qū)別，靈是一脈相承的，也有靈的區(qū)別也就是表現(xiàn)形式。
思慕這個人才有這個人，他是時空情也是身心靈。
否則任何道路都是孤獨的，孤獨是一個奇怪的概念。當覺得自己孤獨的時候其實不是自己的孤獨，是對孤獨的孤獨。當覺得自己充實的時候，是消除了孤獨，是孤獨的不孤獨，孤獨不是自己的，是孤獨本身的。
和孤獨背離，我就孤獨；和孤獨親近，我就不孤獨。
孤獨本身就是他，他在自己的道路和曠野上已經(jīng)縹緲成了“靈魂”，孤獨他他就是孤獨的，不孤獨他他就是充實的。
他的孤獨和不獨孤都是反饋，他沒有自己，他為孤獨而生也為孤獨而死，不是他自己的孤獨，是照應過來的孤獨和不孤獨。去對和于的，對于的，對于孤獨就是孤獨，對于不孤獨就是不孤獨。
從世間或者個人的層面上說，孤獨是不孤獨，不孤獨是孤獨。是真的找到孤獨和寧愿孤獨，這時候是不孤獨。不孤獨是孤獨中的不孤獨，拋開了喧囂和熱鬧。
人們所要求的人，看起來正常的人，是喧囂和熱鬧中的人，既有個性也有各種對接和紛繁復雜的關系。但孤獨中的人，也就是靜處和在絕對陌生地方的人才是這個人的真正的一面，是真正的人。
這時候的人把世界和世界上的所有人都形容為感情。
形容何意，什么是形容？一是形的容，形的能夠容的最大和最小。形簡直是太大太大和太小太小了，它有物質和意識的屬性，有存在和不存在的兩端，有真實和虛無的不脛而走，有時間的軟硬、空間的期和周，突破和醞釀，情感的實質和蓬勃。
小的時候一粒金珠，大的時候無數(shù)座云山。
孤獨畢竟是孤獨的，它一直在游歷，它的表現(xiàn)表現(xiàn)為別人，它的真摯是他人給它的真摯。它是一面孤獨的鏡子，它成全的時候讓人一無所獲，它碎片的時候沒有碎片存在，人才是那些碎片。
界定了形才有容，人世間的大形和小形有方方面面的存在，大形就是小形，小形就是大形。不能大的小形和不能小的大形，是死形也叫固形，它們的格局和容量已經(jīng)定了。形定了容就定了，雖然容可以有一次兩次或者數(shù)次翻身，但它最后折騰不起來，因為它不愿意折騰了，它沒有意義，它失去了意義。
沒有意義都和死亡有關。
人的死掉其實是因為內容不愿意或者無法再更新，看著是死在今朝，其實是死在過去上，死在自己的干癟上。
方方面面存在的形，人是第一種，這永遠是無可避開的。人形和不人形不一樣，依據(jù)于能量的平衡、循環(huán)和轉化來說，能量的儲存是一個底線，這是不得不加進來的一個因素。試驗過千百種方式，在所有的形式中人形是最固定的也是容量最多的。
死形是這樣，活形也是這樣。
活形可能是死形，存在著很多的封固方法，人盡其才、物盡其用只是一種理想的情況。死形可能是“活”形，在層次上有十二種或者廿四種、三十六種活法。
最常用的是下級的十二種“身活”之法，還有一部分“心活”之法，其他的封固依然要封固著。
活形死形是相對的，這里面的生死是規(guī)定好了的生死，界限就是限界，別說自己不愿意越界了，就算是認識到了也做了一些準備，想越界也不是說要越界就可以越界的。
因為“活”得還不夠，人不是只有一種活法。
第二形是水和空氣，這是可以非常真實有可以非常虛幻的存在。真實說來，水就是水，空氣就是空氣，一點都不能缺少，需要長期的供養(yǎng)。它們是足夠的，它們提供的也是優(yōu)質的服務，但人的貪心和私欲不是失手而是有意打掉了它們手中的琉璃盞或者叫月光盞。
就像打掉了一種希望，你本可以躺在樹下的，空氣和水氣的芬芳會蔓延過來，但你要到小溪中取水?？膳碌氖虑榻吁喽粒粋€和尚有水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。
空氣也變了質，最能污染人的是人，我得理你遠一點。
我本來是七，但被你們拉入了圈中，污濁翻滾我就只剩下了六或者五。我保持清明就是抵御污濁，抵御污濁是為了守住清明，請不要對我“好”，好原來是毒藥。
這是一個不懂事的人。
那我就不懂事了，在我的窒息和自由呼吸之間，你應該知道答案。對不起，我沒有你們那樣的“肺”，太有心有肺和太沒有沒心沒肺，就像是在表演。
可以消耗，但必須要生發(fā)。但只有消耗沒有生發(fā)，這時候智慧的所謂應用是置換或者替換，你，你們，去那些臟水和臟空氣中，這里屬于我們了。
這里也將馬上有了臟空氣和臟水，于是再換一個地方。
世界上沒有強盜，強盜都是魔鬼，剪徑和短路。在樓德鎮(zhèn)的甘露村，說短路，不知道是哪一個字，斷路奪路還是短路，也許是端路和毒路。此山是我開，此樹是我栽，若想從此過，留下買路財。
你的路走不通了，沒有了你的路，你的路嫁接或者延伸到我的路上來。
我走的是你的路，但走的真不是你的路，我有我自己的路，我怙惡不悛。我只是借用了你的一點形式，這和后來的欺詐欺騙和陷阱一樣，或者煙花粉月，琴瑟艷舞，我的路是我認定的路。
讓窮小子羨慕，讓窮姑娘離開了柴扉的家門。讓打工者失去方向，讓工薪者產生疑問，爛下去或者看到了某一個彼岸。同儕也得相互虞詐，你是你我是我，惡到最后就是“圣人”。
而且這樣的人一定要受到追捧。
所以要離開這樣的空氣，人家的空氣都是從外國運來的，這不能比。
這只是差別的一個瞬間，此后將不會再有空氣，空山新雨后，已經(jīng)沒有了。人人都知道的，河流在流失，動不動就有一條小溪消失了，它們流向了哪里？
它們是一種犧牲。
敵對于我和我要敵對的犧牲，沒有善只有惡，善的事情用善來解決，惡的事情必須用惡來解決，我砍了大樹做成戰(zhàn)車，但在身后我已經(jīng)有了栽種，這就有了天道的意思。
這么做是一種強烈的自信，我從這個地方走出，我一定還會回來，這個地方是我的，走的時候雨雪霏霏，歸來的時候楊柳依依。
也是將軍歸來，家里雞犬不寧，不知道用什么來拉近我們之間的距離。
所有的距離都是因為離開了時間，現(xiàn)在必須重修舊好。因為供養(yǎng)要有供養(yǎng)的自覺，供養(yǎng)而不自覺，一株楊柳就會被一個和尚拔了出來。
凱旋了，兵卒也有驕傲，驕傲是深沉的，時空情在此混亂，消化也許并不完美但有了另一種注目。人的潔凈之道，如果不是剔除就是加入，時空情的戰(zhàn)旗和硝煙，那時的天空和大地，同仇敵愾和視死如歸。
另一種形是心，這時候覺察到了心的委婉和剛棱，立即就死和長期地活著?？梢哉f所有的惑亂和魔鬼都從這里出來，去一一對應。
一是心是身，一是心是心，一是心是靈，一是心是身心，一是心是身靈，在心是心的時候心是心的表現(xiàn)或者心是心的本體。
那么什么是容的形？
魔王第七把刀真的開始流淚了，他的苦心沒有白費，現(xiàn)在結果來了，來得如此清晰，道理上和存在的如此清晰。
在自由的時間內沒有環(huán)境的借助，自己就是天和地，自己也是自己。七護法會發(fā)問了？
這一定是一個驚喜，心在他那兒，為了解毒一定在他那兒，不在他那兒就在自己這兒，終于有了回報。在所有的的回報中，一是直接的回報，也就是投桃報李，二是命運的回報，時空情都打破了。
隔著時間空間或者情感，哪一個方面有空就在哪一個方面鉆鑿，是哪一個方面的到達。因為醞釀的原因，三是一一是三，最后是一個整體而來。
不理解都是整體的不理解，時間不通空間不融情感乖離。理解是一者之上所攜帶的兩者的通融。通融有一二則有三，有一三則有二，有二一則有三和非三。
一二二一不一樣，一三三一不太一樣，一一二二三三都不一樣，我確定我我也確定非我。身不是身，身是心靈，心不是心，心是身靈，靈不是靈，經(jīng)過身心表現(xiàn)出來。
一二三不是一二三是無窮。
我不要無窮，我要的是截然的現(xiàn)在，我和非我。
我是我的時候，你才是我，你是你的時候，你是你你也是我。在我和你之間一是我的你，你的我，一是從你那面出發(fā)的我的你，你的我。
一有一二三，二有一二三，三有一二三。一有一二，二有一二。
都空缺出了一種聯(lián)系。多可以多，少可以少，我自己也是一樣。
這就是多。
多是為了少。