自從傅老先生擱下關(guān)于追求的問題后,在場(chǎng)眾人便陷入了各自的思緒中。
“追求是什么呢?”姜蟬也不由得捫心自問。
它是一種特權(quán)嗎?
似乎是也似乎不是。它屬于覺醒的人,是覺醒者的特權(quán)。但覺醒的機(jī)會(huì)卻是眾生平等的。
那它到底是一種什么樣的存在呢?
姜蟬憶起自己的前世今生,憶起那些看過的相關(guān)論調(diào),隨即擇出了她認(rèn)同的兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行一步思考。
她記得叔本華說過的一句名言:人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求,一個(gè)追求滿足了又重新追求,如此永遠(yuǎn)不息。
她也記得但丁說過:不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
也許這就是傅老先生所說的有了追求才算是覺醒了自我的意義所在。
它的本質(zhì)也應(yīng)該與叔本華所說的人的本質(zhì)便是意志有所追求類似。
姜蟬也覺得人的一生總是有很多的追求的。傅老先生這里所指的追求大概指的是人生最大的追求,是貫穿人的一生的追求。
但在這份一生追求的途中,人不可避免的還擁有著許多階段性的追求。
因?yàn)樗彩怯羞^一生之求的,但那個(gè)想法在當(dāng)時(shí)看來太過無望,所以她便將它深藏心底,不再提起。
之后她便有了許多階段性的追求,有些堅(jiān)持了下去,有些中途便放棄了。
就如傅老先生所說的,追求是與人所處的環(huán)境息息相關(guān)的,那些放棄了的,便是不合時(shí)宜的。
當(dāng)她在心中起意追求時(shí),并不是每一次都是經(jīng)過周全的計(jì)劃的,甚至可以說那些追求中有過計(jì)劃的只是少之又少的一部分。
絕大多數(shù)的追求都是一念而起的,但又由于她的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)不足以讓她對(duì)她所追求的東西有明確的認(rèn)知,所以之后的行事她也只能憑本能去摸索。
在摸索的過程中,她便慢慢地發(fā)現(xiàn),許多的想法都是想當(dāng)然的,甚至有些是與社會(huì)實(shí)際情況相悖而行的,所以她只能放棄那些。
另外那些堅(jiān)持下來的追求,也并非是一帆風(fēng)順的。常常是在追求的這個(gè)過程中,便會(huì)因?yàn)樾闹静粓?jiān)而被其它事物引誘;或是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間未有進(jìn)步而厭煩那流水線一樣的生活,從而導(dǎo)致心生懈怠,再進(jìn)一步導(dǎo)致初心難繼。
不過也并非就此放棄了,只是在那段時(shí)間里下意識(shí)地忽視它,但它依舊在心里擱置著。
直到經(jīng)過一段混混沌沌的時(shí)期,她又會(huì)突然清醒過來,重新?lián)炱鹚非蟮哪欠莩跣摹?p> 此時(shí),為了理順自己的追求,她會(huì)把混沌期的一切做個(gè)了結(jié),自覺的去分析挖掘它,為以后的人生提供經(jīng)驗(yàn),方法。這應(yīng)該也算是一種成長(zhǎng)吧!
不去管所求最終能否成功,只看因?yàn)橛辛俗非筮@一樁事情,人生瞬間變得精彩有趣,那便也不枉大家追求一場(chǎng)。
她此世最大的追求與前世最初的追求是一樣的。但如果沒有時(shí)空珠,也許此世這份追求也仍舊是一種奢望。但命運(yùn)就是這么奇妙,為她的追求帶來了曙光。
她的追求——就是長(zhǎng)生!
當(dāng)然,長(zhǎng)生里又包含著許多的期望,比如實(shí)力、比如探索……
這看著似乎很是貪婪的樣子,但其實(shí)不然!
沒有事物是可以孤立存在的,哪怕長(zhǎng)生也一樣。它與實(shí)力、探索這些本就是相輔相成而存在的,所以這不是貪。
但長(zhǎng)生它本身卻是貪的存在,它在世人眼中就是一種“貪”。
貪什么呢?當(dāng)然是貪生怕死!
姜蟬不記得在哪里看過這樣的說法,說世人,活著的時(shí)候,總是去擔(dān)心死亡,這就導(dǎo)致了他們活都活得不安生。然后,那些宗教、信仰就有了發(fā)展的空間,這便是所謂的以死控生。
不知道這算不算是本末倒置呢?
應(yīng)該沒有人能回答的清,因?yàn)槿诵谋揪褪遣豢煽氐?。而就是這不可控,才讓人世間顯得婆娑多姿。
那些隨處可見的各種死亡,總是會(huì)給人心里留下恐懼的陰影,所以有一份信仰能夠讓人不再悲傷恐懼,似乎也沒有什么不好。
況且,誰又能證明,那些信仰,就沒有一絲作用呢?
當(dāng)然事有兩面,姜蟬也看到過關(guān)于生死的另一種說法,即以死叩生。
它則是讓人更加珍惜當(dāng)下,不去計(jì)較未來。
雖然二者只有一字之差,但它們對(duì)待生死卻是截然不同的兩種態(tài)度,一個(gè)著眼于未來,一個(gè)著眼于當(dāng)下。
要問姜蟬更贊同哪種觀點(diǎn),她其實(shí)都挺贊同的。因?yàn)檫@兩者都是生命中無法回避的情緒。
一件事情的發(fā)生,從來不是非黑即白的,它總是一體兩面,甚至是一體多面的。她能做的,不過是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),轉(zhuǎn)換適當(dāng)?shù)南敕?,讓事情往積極有益處行去而已。
比如此世,她明白自己已經(jīng)算得上是另類長(zhǎng)生了,所以她便更加重視當(dāng)下。
當(dāng)然,這也并非是說她不重視長(zhǎng)生,只是她更明白只有一步一步走穩(wěn)了,長(zhǎng)生便也會(huì)是她愿意與否的選擇,而不是這種命運(yùn)的賦予。
那么今生她又有哪些長(zhǎng)生以外追求呢?
她想一了想,那簡(jiǎn)直太多了!
比如體驗(yàn)九重宮闕金枝玉葉的生活……
比如領(lǐng)略竹杖芒鞋輕勝馬,一蓑煙雨任平生的無畏……
比如試試朝游北海暮蒼梧的瀟灑……
比如學(xué)學(xué)真名士自風(fēng)流的風(fēng)采……
比如圓圓布道天下的名師夢(mèng)……
比如游百藝,探溝索引,盡態(tài)極妍,通曉萬物……
比如期望能一生肆意……
……
千千世界真是有太多眼花繚亂的選擇了,她能做的,就是隨緣,然后一步一步的去經(jīng)歷,去感悟。
千人千面,世上總有她學(xué)不盡東西,總有無盡疑惑在那里引她不斷探索。
在思緒里似乎過了好久,但現(xiàn)實(shí)中不過半個(gè)時(shí)辰罷了。
眾人厘清自己的思緒后便先后醒了過來。
傅老先生已經(jīng)拋磚引玉說出了自己的見解,那么接下來便輪到另外幾位老師談?wù)勛陨韺?duì)于《中庸》的理解了。
因?yàn)楦道舷壬劦搅恕吨杏埂防镪P(guān)于他自己踐行的準(zhǔn)則,接下來的先生便也以此為引子,談其對(duì)各自人生的影響。
其中的孫先生則說道:“我們讀書人都是讀著四書五經(jīng)長(zhǎng)大的,論對(duì)人之一生的影響,這幾部書絕對(duì)赫然在列。但為什么有的人有所成,有的人卻碌碌無為呢?”
“在我看來,這就是對(duì)道的踐行不到位。或者說是他們沒有對(duì)自己所追求的東西堅(jiān)持到底。他們只是記住了‘博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之’這句話,但卻言行不一,毫無實(shí)際行動(dòng)?!?p> “能夠明白自己的道,明白自己的追求,固然是第一要緊之事。但道不遠(yuǎn)人,它更需人去篤行不移。人的追求大多是自己成全自己,自己引導(dǎo)自己,自己都放棄了,還有什么成功可言!”
……
如此,各位先生輪番講解,拓展著眾人的知識(shí)。
不僅是關(guān)于《中庸》本身的知識(shí),還有與它相關(guān)的各種典故的延伸。
高規(guī)格,多方位,風(fēng)氣自由的教學(xué)不僅使作為學(xué)生的姜蟬與郭小舅獲益匪淺,就連各位先生也是進(jìn)步顯著。
他們都明白,如此風(fēng)氣全賴姜蟬主導(dǎo),所以大家對(duì)于此次能夠作為她的教導(dǎo)先生很是慶幸,之后的教學(xué)更是用心費(fèi)神。