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鳥靈

第 29 章, 人文

鳥靈 夜若三郎 4255 2020-11-01 19:32:25

  “我說……對了!”

  走回座椅的屈俊平,從書桌右側(cè)最上層抽屜,拿出一個月餅鐵盒,他迅速從鐵盒裡數(shù)十片指甲大小的記憶碟中,取出他要的那一張。

  他說:“這是我拍妳的影片,這是唯一的一張,沒有備份了。再次向妳道歉,希望妳能原諒。偷拍是錯的,我……”他想說情不自禁,但覺得不妥,打住舌。

  那張記憶碟自屈俊平的寬橫大手遞過,于文文想,是這人將掉入迷惑泥沼的自己承接住的嗎?承接在這張小小黑色的記憶碟中?那隻手,就像救起一隻折翅的黑鳳蝶,蝶不掙扎,因為蝶根本不知道自己折了翅!

  這張薄又小的記憶碟,來者不善啊!

  不過是要證明那一個下午的迷糊恍神。

  而今天在榕樹下的漫長回顧,難道是從一個恍神進入另一個恍神,難道自己真是一處虛擬廢墟,擁著層層疊疊的恍忽幻想,沒一處真實?就像網(wǎng)路上那些無數(shù)夾帶故事的文字,但分析到最后,也不過是電腦程式0與1的組合。

  0與1,最實際,也最虛幻。

  實際的數(shù)學(xué),虛幻的空間。

  空間,多麼教人依戀、迷失!

  還是該說,那愚鈍的高科技?。《帱N自以為是,怎麼留得住白眼這樣一個深切體認(rèn)到,一切都不容易,都得慢慢來的身影!

  接過記憶碟,漫長的一天換來這張輕薄的,這輕薄于是顯得沉重,那漫長的卻輕飄了起來。

  于文文問:“你希望我……聽得見鳥的心聲嗎?”

  屈俊平點點頭,說:“我承認(rèn),是這麼希望的?!?p>  “為什麼?”

  “如果,妳能夠轉(zhuǎn)達關(guān)于鳥類與人們共存的一些困境,便能夠在適當(dāng)時刻引導(dǎo)人們作對環(huán)境有利的決定?!?p>  “什麼是適當(dāng)?shù)臅r刻?什麼是有利的決定?”疲累的于文文問。

  “例如在考慮建設(shè)市中心外環(huán)道以紓解交通困頓的同時,也能考慮編列預(yù)算在外環(huán)道外圍植林,但這是不容易的,這一帶土地多半私有,農(nóng)地多用來密集耕作,種小白菜、空心菜、青康菜、絲瓜、茄子、四季豆,都是兩三個月就能收成,土地不斷被壓榨,只好大量使用化學(xué)肥和殺蟲劑,這類東西用多了,土地的黏質(zhì)性增加,有些地方過度使用就有土壤硬化和鹼化的問題,土地硬化,長不出大樹,土地鹼化無法孕育昆蟲,這一帶的鳥沒了棲地、食物,便都聚到校園裡來了?!?p>  “這有什麼不好嗎?”于文文問。

  “校園畢竟就這麼點大,有些小徑被學(xué)生們走得長不出草來,能多種樹的空間有限,校方還想競爭世界頂尖大學(xué)排行,不斷擴建,頂尖大學(xué)評量表上可不會去計算校園裡總共有幾棵樹,幾隻鳥。樹少了,鳥少了,有些昆蟲少了天敵,釀成蟲害,人們只好拚命使用化學(xué)藥劑來除蟲,這對土地和水源,都是傷害?!?p>  “你聽起來像是政府派來調(diào)查生態(tài)問題的!”

  “怎麼說呢?我以為我才是向許多政策提出挑戰(zhàn)的人,能進入決策核心,才有能力影響政策。”說這話時,屈俊平的眼神像是點燃的燭火,熊焰中,有著許多衡量理想與現(xiàn)實差異的穩(wěn)重。

  “你是說……要選舉?”于文文大膽一猜。

  “沒錯!在這個時代政治已經(jīng)不止于管理眾人的事,應(yīng)是管理眾人與環(huán)境之間的事。如果任何政策再不能將環(huán)境納入考量,我們將承受許多不可預(yù)料的后果,像那些超乎預(yù)計的風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、海水倒灌、地層下陷、土石流等,一次比一次嚴(yán)重。若要管理這些環(huán)境風(fēng)險,我認(rèn)為要提出一套以環(huán)保為基本信念的治理原則,來管理生活!”屈俊平嚴(yán)肅地。

  “我所讀過的選舉公報,關(guān)于環(huán)保的見解不是列在最后,就是口號式帶過,以環(huán)保為基本信念,是不是會跟許多財團牴觸呢?”于文文挑釁地。

  想起父親一輩子工作的石化煉油大廠,廠房汙水處理方式不斷引起激進環(huán)保團體的批評,對汙水隔水道的修筑長度更是兩方各執(zhí),斤斤計較。

  廠方高層則是不斷從政策面下手斡旋,聯(lián)合社會上重大財團首腦聯(lián)名發(fā)表經(jīng)濟發(fā)展宣言,希望放寬相關(guān)法規(guī)及懲處標(biāo)準(zhǔn),畢竟人人都需要石油。汽車、飛機、農(nóng)工用工具機、各式柴油機械、鋪路、人造纖維布料等,莫不是將石油一再提煉利用、加工,才使得諸多產(chǎn)業(yè)興盛發(fā)展。

  發(fā)展經(jīng)濟,使大部分人有了機會改善財務(wù),增廣知識,便有機會對環(huán)境做有建設(shè)性的關(guān)注。

  這道黑色鑽石自十八世紀(jì)工業(yè)革命以來,便以權(quán)力能源姿態(tài)宰制著世界政經(jīng)局勢,產(chǎn)油寶地莫不是兵家必爭。

  但石油也危害環(huán)境最多最大,煉油廠產(chǎn)生大量廢熱與汙水,影響近海生物繁衍。汽機車、柴油機具廢氣,更是製造了主要的溫室氣體――二氧化碳,它能在空氣中停留兩百年之久,大氣層充滿溫室氣體的結(jié)果,便造成全球溫室效應(yīng)。

  許多地方的氣候都在改變,于文文記得小時后的天氣并沒有這麼熱,現(xiàn)在,一過端午,動輒有攝氏三十五度以上高溫出現(xiàn)。仲夏,逼近四十度更是常有的事。

  屈俊平當(dāng)然熟稔環(huán)保議題與大企業(yè)間的矛盾情節(jié),他窮畢生所學(xué)便是要回答這樣的普遍疑慮,在顧全地方經(jīng)濟發(fā)展的前提下,仍然對環(huán)境保持關(guān)注。

  起身,移到進門右側(cè)書架,蹲下,從其中一落最下層,近乎恭敬地取出一本平裝破舊原文書,他輕輕將書本擦拭,轉(zhuǎn)身回到座上。說:“這是傅科(Michel Foucault )的 The Order of Things,這本書影響我至深至遠(yuǎn)。我很難用幾分鐘時間將這本書的精華交代清楚,當(dāng)年我的教授更是用了一整學(xué)期講演傅科的思想,其中大半時間都用來講解這本書。這本書妳讀過嗎?”

  于文文老實地?fù)u頭,她覺得進了研究所還抓不到方向,她既不是聰明自信的強那森,一開始就展現(xiàn)對馬克思法蘭克福學(xué)派的專注,也不是勇于標(biāo)新立異的凱莉,一頭栽進后現(xiàn)代哲學(xué),并對1930年代的超現(xiàn)實主義情有獨鍾。

  她只覺得喜歡浪漫注義詩裡,那股窮究人、想像力和大自然之間的奇妙三角關(guān)係。

  看著磨損的封皮上,粗黑體英文字打列的Michel Foucault字樣,再次搖搖頭,她說:“后結(jié)構(gòu)思想家對我來說是新領(lǐng)域?!?p>  屈俊平說:“許多人將傅科的思想歸類為后結(jié)構(gòu)主義,儘管他在生前的許多訪談中不斷表示不認(rèn)同這樣的歸類,這本書我認(rèn)為是他早期的著作裡,一本突破后結(jié)構(gòu)格局的書。

  希望妳不介意我在這裡小談一下,就談他的最后一章,關(guān)于人類科學(xué)的誕生好了。

  1641年笛卡兒提出了我思故我在,1963年的傅科將笛卡兒的思想加上時代厚度向前推進了一步。

  他認(rèn)為,現(xiàn)在,當(dāng)人思考的時候,并不再能直接證明人的存在了!人一思考,便證明了生命科學(xué)、語言、勞動創(chuàng)造的存在,人不能自外于這些知識體系來談?wù)撍伎?,這些知識,很有系統(tǒng)地在學(xué)院裡被用自然科學(xué)、語言學(xué)和經(jīng)濟學(xué)所涵蓋。

  人的思考,被生命的本質(zhì)所限制,被語言發(fā)展所限制,被生活的方式限制。但是也因為人的思考,這些知識體系存在了。

  也就是說,當(dāng)人一思考,支持與限制人的知識體系同時被突顯出來,現(xiàn)在的我們,必須利用比我們?nèi)魏我粋€人都更古老的生命科學(xué)、語言、經(jīng)濟生活體系來思考;又因為人能思考,這些知識在每個人不同的思考中,重新組合樣貌。

  這一來一往,也就是傅科所說的‘回溯’與‘回歸’知識的起源,也就是思考的起源。重要的是這一回歸,便又把人的存在獨一無二地強調(diào)出來了。

  重點是,每個人的存在,獨一無二,也因為這樣,不同人的思考,揭露著不同階層、經(jīng)濟能力、文化養(yǎng)成裡不同的知識風(fēng)貌。

  傅科在結(jié)尾時提到,現(xiàn)在當(dāng)我們談起任何學(xué)問、研究、議題,都不能忘了是因為人的因素而產(chǎn)生了這些討論和知識,都不能忘了我們最終要處理的是人的問題,關(guān)懷人的思想和生命。

  這聽起來簡單,其實是思想的一大步。傅科整理知識建構(gòu)的過程,批判知識的絕對性,最終,他還是提出了比顛復(fù)還要更具體的建樹,那就是,所有知識都必須當(dāng)作是人類科學(xué),這是一種勇于對知識負(fù)責(zé)的人文概念?!?p>  他真的把辦公室當(dāng)做課堂,又接著說:“我努力想把傅科的思想再推進一步,沒有牴觸地再推進一步,畢竟我是崇拜傅科的,也畢竟當(dāng)下,比傅科發(fā)表The Order of Things的時代又過了好幾十年。

  我想說的是,現(xiàn)下,當(dāng)我們做任何研究和決策,都不能忘了考量人與環(huán)境的關(guān)係,人不只存在在自己創(chuàng)建出來的知識體系,也存在在讓人學(xué)習(xí)不盡的自然體系裡,自然界許多獨立存在的規(guī)律和歷史,與人類是共存的,不能只被人類單方面歸類和自私應(yīng)用的。

  人類千方百計用知識的名目去探索自然,但人同樣是自然這個廣大舞臺裡的一個角色。我們對所經(jīng)略的背景風(fēng)光不斷提出說法,表演著以人為中心的理想。但我認(rèn)為現(xiàn)在,任何一個門學(xué)問,都不能將環(huán)境至于度外,若是拋棄了人是生存在自然環(huán)境中的這個全觀角度,便會作出偏頗的決定。

  例如濫墾山坡地開發(fā)成住宅區(qū)或農(nóng)作區(qū),卻不做水土保持,就是沒有將人與環(huán)境一同考量進去。

  我們必須養(yǎng)成新的習(xí)慣,在利用土地時,要把土地的未來計算在成本之中。就像每一個企業(yè)或政府單位編列預(yù)算時,也都會有員工加給、旅游津貼、福利金之類的編製,為的是照顧員工和雇主間的情感交流,這樣的編製已經(jīng)成為常態(tài)。

  我認(rèn)為要讓維護環(huán)境的編製也變成常態(tài),也就是關(guān)心環(huán)境和關(guān)心人一樣,都是必須的。要發(fā)展經(jīng)濟可以,但每一項重大工程都要設(shè)置環(huán)境勘護小組,研究工程對環(huán)境、生態(tài)所造成的沖擊。投資環(huán)境,建設(shè)環(huán)境,保護環(huán)境,和環(huán)境建立久遠(yuǎn)的關(guān)係。

  這是一項長期投資,受惠的是后代的人。我希望這種把人和環(huán)境一并思考的觀念能夠普及各個領(lǐng)域,制定法規(guī)已經(jīng)是消極的做法,如果人們都養(yǎng)成習(xí)慣投資并保護環(huán)境,就像是為環(huán)境投買一紙壽險保單,每一代都投入,永續(xù)投入,最好保單不要到期!”

  他又說:“人不能再自以為是自然界的中心或主宰,不能再抱著以人為中心的知識而自滿。每當(dāng)我站在窗口聽著鳥叫,卻完全聽不懂牠們所要表達的,我便一直提醒自己,人只是自然界眾多過客的一支,我們製造了很大的聲響,我們高調(diào),聰明,而且自信,但我們始終只是所有過客中的一支,沒有自私主宰的權(quán)利啊。喔……我是不是一下子又說太多了?我有回答到妳的問題嗎?”

  屈俊平是個行動哲學(xué)家,滔滔不絕將書中體會的,轉(zhuǎn)換成可實現(xiàn)的具體思維。

  說這些話時,他展演著許多手勢,他眼中的篤定顯得蒼老,那蒼老似乎更接近他的真實年齡。

  “沒有!我是說沒有說太多。有,你有回答到我的問題。我想你說的很合理,而且非常吸引人,我上了一課。但我想問,聽見鳥的聲音,是為了點綴這套信念嗎?”于文文問。

  “我認(rèn)為那比點綴更要關(guān)鍵許多,我是說,重量更大!環(huán)境保護領(lǐng)域有許多該做的事,我們是要急起直追,彌補過去不足的。我一直強調(diào)這是一種長期投資,因為很多保育工作短期內(nèi)看不到成效,長期投入便需要政治力的保障,才能長久做下去。

  這其實是可悲的!如果大部分人都知道善待環(huán)境是必要的事,也知道對已經(jīng)被破壞的環(huán)境去作修復(fù)是迫切的,許多事情就更容易推動。但是政治這條路需要熱情,需要明星,需要一個讓大家感動的故事,讓大家愿意傾聽,進而行動。我所期待的明星,是個能告訴大家鳥類心聲的人。

  我總幻想著有人能夠接觸鳥類神靈,或者能夠通曉鳥的心事,如果真有這樣的人,我一定得認(rèn)識他,希望這樣的人能夠現(xiàn)身說法,讓人們相信我們必須認(rèn)真關(guān)心所居住的土地,認(rèn)真傾聽他種族類的心聲。

  我相信,萬物有靈,我相信大地有神,大地為神??!”說到最后,屈俊平眼中又出現(xiàn)了稍早那個愛運動大男孩般的清純目光。

  為選舉造神并不符合這位生態(tài)學(xué)家的深度,于文文聽出一種一廂情愿的情懷,找尋能與鳥溝通的人和選舉究竟有多大關(guān)係,她不確定。但她聽見一句熟悉的字句,激烈地回蕩在腦海。

  

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