孫武，字長卿，其生平事跡最早見于《史記·孫子吳起列傳》，為陳國公子陳完后裔，孫書之孫，孫憑之子。作為春秋末兵家的代表，孫武被后人尊稱為孫子、兵圣、兵學(xué)的鼻祖等。
出生于齊國貴族世家的孫武，受家庭環(huán)境的影響，從小就飽讀兵書，對軍事非常感興趣。加上孫武所處的時(shí)代，戰(zhàn)爭頻繁、諸侯國之間相互兼并，這讓他逐漸形成了自己的戰(zhàn)爭理論。但是，孫武生活的齊國內(nèi)部矛盾重重，已經(jīng)是朝不保夕了。孫武感到齊國大勢已去，對內(nèi)部權(quán)利爭斗非常抵觸，不愿糾纏其中，于是產(chǎn)生了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的念頭，希望找到屬于自己的舞臺來施展自己的才華。
當(dāng)時(shí)，南方的吳國聯(lián)晉伐楚，國勢強(qiáng)盛，大有崛起之勢。孫武認(rèn)定吳國是他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的地方，于是毅然離開齊國，經(jīng)過長途跋涉，投奔吳國而去。孫武一生中的重要事件都是在吳國發(fā)生的，死后亦埋葬在吳國，因此歷史上一直把孫武稱為“吳人”。
孫武在吳都（今蘇州市）郊外結(jié)識了楚國名臣伍子胥。伍子胥因?yàn)榧议T的牽連，被迫流亡到吳國。他也是一個(gè)很有志向的青年，希望在吳國有所建樹，將來為家人報(bào)仇。兩人結(jié)識之后，發(fā)現(xiàn)彼此意氣相投，遂成為摯友。孫、伍二人避隱在吳國的市井當(dāng)中，等待機(jī)會面見吳王。
魯昭公二十七年（公元前515年），吳國闔閭當(dāng)政之后，禮賢下士，任用了一批賢臣，其中就有伍子胥。闔閭體恤民情，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積蓄糧食，修路筑城，訓(xùn)練軍隊(duì)，一時(shí)間吳國民心振奮，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。闔閭立志要強(qiáng)盛吳國，滅楚稱雄。這一切都被孫武看在眼里，因此他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，其曠世巨著《孫子兵法》即于此時(shí)寫成。
闔閭采取的一系列有效治國政策，讓孫武意識到他是一個(gè)有所作為的君主，因而不久孫武便經(jīng)由伍子胥，把其所著的《孫子兵法》十三篇獻(xiàn)給吳王。吳王闔閭看后大為贊賞，并對其曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣?！彪S后，為試其治軍才能，闔閭令孫武“小試?yán)毡?。為了增加考?yàn)的難度，吳王問：“可以用婦女進(jìn)行試練嗎？”孫武毫不猶豫地回答：“可以?！庇谑菂峭跖沙鰧m中美女一百八十人，讓孫武演練陣法。
結(jié)果吳王的難題沒有難倒孫武，由宮女組成的“軍隊(duì)”在孫武的指揮下，“中規(guī)矩繩墨”，這就是歷來廣為流傳的“吳宮教戰(zhàn)”故事。孫武的演練雖然很成功，可是吳王并不領(lǐng)情，一句“將軍罷休就舍，寡人不愿下觀”就想把他打發(fā)了。孫武毫不客氣，當(dāng)面指責(zé)吳王“徒好其言，不能用其實(shí)”，令吳王羞愧不已。最終知人善任的吳王拜孫武為將，使孫武成為他的得力將領(lǐng)。
孫武所獻(xiàn)的《孫子兵法》十三篇，總共不到六千字，在字?jǐn)?shù)上還不及現(xiàn)在一個(gè)本科生的學(xué)士論文，但是其中說提及克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，幾乎成了軍事理論上無法超越的經(jīng)典。孫武向吳王推薦自己時(shí)曾說過：“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。”這既是他對自己的才華非常有信心，也是對《孫子兵法》的價(jià)值予以肯定。
上任伊始，孫武杰出的軍事才能就初現(xiàn)端倪。當(dāng)時(shí)，吳國如果想要往外擴(kuò)張，就必須要先消滅一個(gè)強(qiáng)勁的對手——楚國，對此吳王并沒有十足的把握。這時(shí)，孫武提出先消滅楚國的保護(hù)國，再尋良機(jī)進(jìn)攻楚國，他的這一策略得到了吳王的采納。在孫武的帶領(lǐng)下，吳軍很快消滅了楚國的兩個(gè)保護(hù)國——鐘吾國和徐國。這時(shí)，處于勝利喜悅中的吳王想要趁機(jī)進(jìn)攻，一舉拿下楚國，但卻遭到了孫武的反對。因?yàn)榇藭r(shí)的孫武經(jīng)過一番冷靜思考后，覺得此時(shí)吳軍已十分疲憊，不宜再繼續(xù)作戰(zhàn)，否則將損失慘重。吳王聽后覺得有理，便引兵回國。之后，吳國采取伍子胥的“疲楚誤楚”策略，對楚國只騷擾不進(jìn)攻，使楚國逐漸對吳國放松了警惕。
如果說孫武之前取得的勝利只是其嶄露頭角的表現(xiàn)，那么接下來的“大破楚軍”則證明了其不愧是一個(gè)杰出的軍事家。魯定公四年（公元前506年），吳國的保護(hù)國蔡國遭到了楚國的進(jìn)攻，弱小的它只好向吳國求助。趁此機(jī)會，吳王親自率領(lǐng)三萬吳軍向楚國進(jìn)發(fā)，隨從的有其弟夫概、伍子胥、孫武、伯嚭等。當(dāng)時(shí)隨同作戰(zhàn)的，還有唐國。為在較短的時(shí)間內(nèi)取得勝利，孫武采取避實(shí)就虛的策略，在蔡、唐的協(xié)助下，率領(lǐng)三千五百名精銳士兵迂回前進(jìn)，很快攻克了楚國北部的三個(gè)要害之地，并抵達(dá)漢水東岸。楚昭王聞訊大驚，迅速派出其下的大將沈尹戌、襄瓦等出兵抵抗吳軍。
經(jīng)過一番商議后，沈尹戌決定由襄瓦來拖住吳軍主力，自己則負(fù)責(zé)從后方進(jìn)攻，對吳軍形成前后進(jìn)攻之勢。這本是一個(gè)能置吳軍于死地的策略，然而在實(shí)施的過程中卻發(fā)生了變化。急功近利的襄瓦不等沈尹戌從后面進(jìn)攻吳軍，即率先對吳軍發(fā)起進(jìn)攻，孫武見此，采取以退為進(jìn)的策略，退至大別山。本以為占盡先機(jī)的楚軍趁機(jī)發(fā)起多次進(jìn)攻，結(jié)果皆慘敗，士氣也隨之下降。眼見楚軍已疲憊不堪，孫武決定對楚軍發(fā)起總進(jìn)攻，與楚軍于柏舉進(jìn)行決戰(zhàn)，與此同時(shí)，吳王之弟夫概私自率五千士兵進(jìn)攻楚軍，楚軍陣腳大亂。見此，吳王趁機(jī)投入主力，楚軍紛紛潰退，吳軍乘勝追擊，于柏舉西南的清發(fā)水、雍澨擊敗楚軍殘部。
沈尹戌聞訊即由方城率兵回救，但已無力回天，慘遭吳軍打擊，沈尹戌亦戰(zhàn)敗而亡；之后，吳國還于麥城再次大敗楚軍。經(jīng)過五戰(zhàn)五勝后，吳國成功消滅楚國，這就是歷史上有名的“柏舉之戰(zhàn)”。《史記·孫子吳起列傳》中有：“（吳國）西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉！”入郢，即指柏舉之戰(zhàn)。在這場大戰(zhàn)中，孫武僅憑三萬吳軍即消滅了強(qiáng)勁對手楚國，他也憑借這一戰(zhàn)一舉成名、威震四方，其突出的軍事才能亦在此戰(zhàn)中得以充分展現(xiàn)。
吳王闔閭死后，孫武及伍子胥繼續(xù)發(fā)揮才能，幫助闔閭之子夫差治國練兵，并助其大敗勾踐。
隨著吳國霸業(yè)的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言。他聽信奸臣的挑撥，不僅不理睬伍子胥的苦諫，反而制造借口，逼其自盡。孫武深知“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，對伍子胥慘死十分心寒，于是便悄然歸隱深山，修訂兵法，使其更加完善。
史書中對孫武的后期生活并無記載，其卒年、葬地皆為傳說而已，皆無史可考。
戰(zhàn)神秘籍
《孫子兵法》是中國歷史上一部經(jīng)典的、影響深遠(yuǎn)的軍事著作，在北宋朝廷作為官書頒行的兵法叢書《武經(jīng)七書》中被排列首位，也是世界上現(xiàn)存最古老的兵書，書中充滿了很多睿智的戰(zhàn)略思想。
據(jù)說滑鐵盧失敗后，拿破侖在百無聊賴的囚禁生涯中無意間看到傳教士翻譯的《孫子兵法》，痛心疾首地說：“如果我二十年前就能讀到這本書，歷史將被改寫！”《孫子與現(xiàn)代戰(zhàn)爭兵法》作者馬克·麥克尼利，在書中寫道：“《孫子兵法》是高層軍校學(xué)生必讀的一本書，已經(jīng)融會在美國陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的軍事學(xué)說之中?！?p> 《孫子兵法》全文共五千余言，分十三篇?！队?jì)》講的是廟算，是全書的綱領(lǐng)，即出兵前要比較敵我條件，估算勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃?！蹲鲬?zhàn)》主要是戰(zhàn)前動員?！吨\攻》則強(qiáng)調(diào)智取，不能蠻用武力，而要采用各種手段降敵。《形》、《勢》是講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)客觀因素和主觀因素?！短搶?shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回的策略，造成我強(qiáng)敵劣的局面，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將領(lǐng)要隨機(jī)應(yīng)變，制定不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟肥侵v如何在行軍中宿營和觀察敵情?！兜匦巍穭t是關(guān)于六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是“主客”形勢下的九種作戰(zhàn)環(huán)境及其戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是進(jìn)攻中如何巧妙用火?！队瞄g》則是戰(zhàn)爭過程中間諜的配合使用。
《孫子兵法》是我國古代軍事思想和作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的天才產(chǎn)物，是古代兵學(xué)理論的集大成者，它是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國乃至世界軍事史上都占有重要的地位。
然而《孫子兵法》的作者是誰，到底是不是吳國將軍孫武，這個(gè)問題卻一直困擾著歷史學(xué)家。
古籍《商君書》《韓非子》都提到“孫吳之書”是指《孫子兵法》和《吳子兵法》，但沒有說明其作者就是孫武。直到《史記》問世，司馬遷才明確提出《孫子兵法》為孫武所著。
由于司馬遷寫作嚴(yán)謹(jǐn)，后世對“《孫子兵法》為孫武所著”的說法深信不疑。但是宋代學(xué)者陳振孫、葉適卻對此提出質(zhì)疑：《孫子》真是孫武撰著的嗎？歷史上是否真有孫武其人？清人姚際恒亦贊同其說，認(rèn)為《孫子兵法》為偽書。然而《漢書·藝文志》載古兵法有《臏孫子》（孫臏）和《吳孫子》（孫武），將孫臏與孫武其人其著區(qū)別清楚，實(shí)無可疑。明代宋濂的《諸子辨》、清代的《四庫全書總目》等著作認(rèn)為：太史公是嚴(yán)肅認(rèn)真的史家，其記事立言，翔實(shí)可靠，本傳中所敘孫武、孫臏?zhǔn)旅髅靼装住?p> 此外，史學(xué)界還存有一種意見，認(rèn)為《孫子兵法》是由孫武與其門徒們共同撰著的。這與《論語》的創(chuàng)作方式如出一轍，即孫武講學(xué)授徒，傳授軍事學(xué)術(shù)，由其門徒耳受筆錄，世代相傳，最后在春秋戰(zhàn)國期間逐漸地形成了這部豐富的、有比較完整的體系的兵法著作。
孫子與孔子出生在同一個(gè)時(shí)代，但是面對諸侯紛爭，一個(gè)選擇從內(nèi)提高自身的修養(yǎng)，用思想教化民眾；一個(gè)選擇從外增強(qiáng)自身的實(shí)力，用謀略戰(zhàn)勝敵手。因此后人說為人學(xué)孔子，處世學(xué)孫子。
孫子的處世智慧，主要表現(xiàn)在用謀上：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，教人掌握未來的不可知；“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也”，教人用最小的代價(jià)取得最大的成果；“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，教人隨時(shí)把握主動……
由于其深遠(yuǎn)的影響力，《孫子兵法》迄今已被譯成英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，在日本甚至有一百多種研究《孫子兵法》的著作出版。如今，《孫子兵法》中軍事家孫子處理戰(zhàn)爭的智慧已經(jīng)被廣泛運(yùn)用于軍事、政治、外交等各個(gè)方面，甚至被很多企業(yè)家用于企業(yè)管理和商場競爭。