第四十四章：神格
“如果你們不被信仰，最后會(huì)怎樣？”徐羲問(wèn)道。
“還能怎樣，力量會(huì)越來(lái)越弱，也許在某一天，我就會(huì)徹底消失，這大概就是所謂神格的替代吧?！卑自聘窀衤淠f(shuō)道。
神格，一個(gè)玄之又玄的詞匯。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是作為神的資格，神所代表的東西。
而神格的替代，就是指其功能被另外一個(gè)神所取代，即百姓更認(rèn)同另外一個(gè)神。
例如清朝皇室承認(rèn)的神明，只會(huì)是漢族的神明，康熙《南巡筆記》有云：“祀于岳廟。岳為五方之長(zhǎng)，發(fā)生萬(wàn)物，故躬祀之，為蒼生祈福?！?p> 所以他們所承認(rèn)的創(chuàng)世神，只會(huì)是盤古，不會(huì)是阿布卡赫赫。
這就是神格的替代。
想到這里，徐羲看向白云格格的眼神，也多了幾分憐憫。
自己庇護(hù)的民族都入主中原當(dāng)了皇帝，結(jié)果阿布卡赫赫最后連自己的神格都保不住。
雖然其中的原因也有很多就是了。
“你們這些神明，究竟是從哪里來(lái)的？”
徐羲問(wèn)出了他一直很想問(wèn)的問(wèn)題，這些所謂的神明，究竟是怎樣的存在。
但是他的想法，白云格格注定是無(wú)法替他解答的了。
“從哪里來(lái)？我是額娘生出來(lái)的，額娘是從水泡泡里長(zhǎng)出來(lái)的呀！”
白云格格口中的額娘，指的就是“天母”阿布卡赫赫。
“那你額娘真的是開辟了天地嗎？”
“那肯定呀，大家都這么說(shuō)，那就肯定是真的了?！?p> 徐羲繼續(xù)問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，白云格格給出的回答都與神話傳說(shuō)中無(wú)異，在她看來(lái)，那些神話就是真實(shí)的神的歷史。
最后徐羲只能放棄了。
滿族神話記載很少，比較單一，所以不會(huì)出現(xiàn)自我矛盾的地方，白云格格將其當(dāng)做歷史，邏輯線是通的。
如果是華夏神話，這就行不通了。
總所周知，華夏神話最大的特點(diǎn)，就是記載龐雜，難成體系，自相矛盾。
比如，請(qǐng)問(wèn)三皇五帝是哪三皇？哪五帝？龍生九子是哪九子？西王母有幾個(gè)孩子，分別叫什么？夸父到底是怎么死的？
每一個(gè)問(wèn)題，都有好幾個(gè)版本，偏偏又找不出哪個(gè)是正統(tǒng)。
如果華夏神話中的神明真的出現(xiàn)了，恐怕他們都要先被自己的經(jīng)歷所繞暈。
“你為什么會(huì)在這里？”
徐羲決定還是實(shí)際一點(diǎn)，先弄清楚眼前的白云格格出現(xiàn)于此的原因。
在傳說(shuō)中，白云格格化為白樺樹，那是在滿族祖先的居住地，也就是大興安嶺那一帶，那她怎么跑到遼省來(lái)的？
從沒(méi)聽說(shuō)過(guò)遼省是大興安嶺不可分割的一部分啊。
“我是被……趕來(lái)的?！卑自聘窀袢跞跽f(shuō)道。
“被誰(shuí)？”
“被那個(gè)……天照大神，我們?cè)瓉?lái)的家已經(jīng)被占領(lǐng)了，又不能逃出滿洲國(guó)的范圍，所以只能四處流浪?！?p> “偽滿洲國(guó)?！毙祠思m正道。
“??？”白云格格小小的聲音透露出大大的困惑。
“東瀛那邊的神都已經(jīng)到我們?nèi)A夏大地上來(lái)了嗎？”徐羲發(fā)現(xiàn)自己居然沒(méi)有感到奇怪。
意料之外，情理之中。
“那個(gè)天照大神，是東瀛那邊的神？”
“東瀛都占領(lǐng)這片土地三年了，你居然一直沒(méi)弄清楚？”
“我、我腦子有時(shí)候不太靈光?！卑自聘窀裥÷曊f(shuō)道。
“你現(xiàn)在知道了。”
徐羲沒(méi)有多糾結(jié)，“那你以后打算怎么辦？”
“東瀛人……是侵略者吧？他們不屬于這片土地，總有一天會(huì)離開，等到他們走了，我們的日子，大概會(huì)好過(guò)一點(diǎn)……”
“不會(huì)的?！?p> 徐羲忽然打斷了白云格格繼續(xù)的話頭。
“你呆在這里，只是等死，當(dāng)初信仰你們的人回不來(lái)了，你們庇護(hù)的人在入關(guān)之后就變了，即便侵略者離開，他們也不會(huì)再信仰你們?！?p> 徐羲斬釘截鐵的話語(yǔ)，讓白云格格忍不住辯駁。
“你憑什么這么……說(shuō)……”
白云格格很想用強(qiáng)硬的態(tài)度反駁徐羲的謬論，可是話說(shuō)到一半，自己的氣勢(shì)卻先弱了下來(lái)，她其實(shí)也知道，徐羲的話，是對(duì)的。
“所以，你應(yīng)該重新思考未來(lái)，而不是在這里唱著流傳于幾千年前，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人聽得懂的歌謠了?！毙祠俗詈笳f(shuō)道。
“那、那我要怎么辦……”
“我不知道，你自己想?！?p> “那如果是你，你會(huì)怎么做？”
如果是我？徐羲真的開始認(rèn)真思考這個(gè)問(wèn)題。
他現(xiàn)在不是神，可是身為龍族，成神其實(shí)并不困難。
龍族的神格其實(shí)來(lái)源時(shí)間不長(zhǎng)，但時(shí)間很確切。
宋徽宗大觀二年，詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。
這便是龍族神格的確切由來(lái)。
徐羲心想，只要能趕上那次冊(cè)封，以自己黑龍的身份，得到靈澤王的神格并不是沒(méi)有希望，哪怕是要將原本的黑龍神取而代之。
可是這樣的神格來(lái)得快，去得也快，如果是自己失去了神格，會(huì)怎么辦？
答案顯而易見(jiàn)。
他現(xiàn)在就沒(méi)有這個(gè)神格，可是過(guò)得還是很快樂(lè)。
于是徐羲說(shuō)出了自己的答案。
“大概會(huì)換個(gè)環(huán)境重新開始吧，樹挪死人挪活嘛！”
“誒？”身為白樺樹的白云格格對(duì)徐羲這句話很是不解。
徐羲也發(fā)現(xiàn)自己好像說(shuō)錯(cuò)了話。
“呃……大概就是這個(gè)意思，你自己好好感受，對(duì)了我還有個(gè)問(wèn)題，像你這樣的滿族神明，現(xiàn)在都流散在這片大地之上嗎？”
“差不多吧，我感覺(jué)得到，她們現(xiàn)在都很虛弱，就算是額娘，只怕也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前了?！?p> “那你能找到她們嗎？”
“應(yīng)該可以，你問(wèn)這個(gè)做什么？”
“我想跟你們交流一下?！?p> 這是，不動(dòng)山忽然開口：“你的膽子比我想象中要大好多。”
“嗯？為什么這么說(shuō)？”
徐羲并不覺(jué)得自己這個(gè)想法有多大膽。
“為什么這么說(shuō)？你自己好好想想，你現(xiàn)在是什么身份！”
“我現(xiàn)在……是龍族！”
徐羲忽然明白了，為什么不動(dòng)山會(huì)說(shuō)自己大膽。
如果要在華夏神話中選一個(gè)代表出來(lái)，那必然是龍，作為華夏民族的圖騰，雙方已經(jīng)徹底綁定，可以說(shuō)，當(dāng)徐羲成為龍的那一刻起，他就與華夏神話密不可分。
這樣一個(gè)代表性華夏神話生物，要去見(jiàn)另外一個(gè)神話譜系的神明，而且是在她們?nèi)绱颂撊醯臓顟B(tài)下，很有可能直接被認(rèn)定為心懷不軌！
也就是白云格格腦子不靈光，以及不知道徐羲的真實(shí)身份，否則絕不可能如此心平氣和的與他說(shuō)話到現(xiàn)在。
“話是這么說(shuō)沒(méi)錯(cuò)?！?p> 徐羲思考了一會(huì)對(duì)不動(dòng)山說(shuō)道，“可是就這樣錯(cuò)過(guò)接觸一個(gè)神話譜系的機(jī)會(huì)，你甘心嗎？”