“道長救命??！”
李由見過魚歸期身手，不敢說魚歸期十分厲害，但李由自覺得初一道長應該能打上一兩個人。
魚歸期一直都在遠觀，不是他不勸阻，因為“爭”是人的本性。若是他勸阻了李由，散人們落敗那么他們會把失敗的原因怪罪在他頭上，表面會什么不說，可私下指不定會報怨要不是那個道士阻礙了李由，我們多了一個人，怎么會輸。
李由奔來，魚歸期搖了搖頭，抬手一提其后領往身后一扔。
“哎呦”
李由順勢摔倒在魚歸期身后
“煞筆道士，別擋老子！”
張軍血珠滴于唇間，嘶吼叫罵，面容兇厲，宛如惡鬼。
硬木仗帶著風勢撲面，但木仗卻是劈肩而去，這張軍還算有點人性，不劈頭顱。
魚歸期提袖一掃，木仗裹入袖中，借著慣性魚歸期又把力道送推出去。
四兩撥千斤并不是真正意義上的以弱勝強，這種弱是基于本身有足夠的力量和體魄，能承受得了敵人的力。
自身擁有的力可以牽引敵人的力才叫四兩撥千斤。
就像是杠桿原理，一塊千斤大石，一個成年男子能輕易撬動，一個幼兒哪怕使出吃奶的力氣也撼動不了大石一分。
砰……
張軍猛得一下摔在李由身旁。
摔落袖中木仗，魚歸期不在理會于他，反而轉身蹲下，朝竹簍掏起了東西。
“哎呦，我尼瑪！”
張軍掙扎著站了起來，他抹了一把臉，黑色的腐泥和鮮血混雜一起。
見魚歸期蹲下，張軍猛奔而去，想要后抱鎖喉。
“初一道長小心！”
李由爬坐在地上大喊
“情緒會帶來力量，但不克制它，引導它，它就會影響理智，如野獸！儒家有言情緒者喜對應仁，怒對應勇，哀對應義，樂對應智。但這情緒一是內(nèi)化，二是外化。內(nèi)化是克制，把不必要的情緒消弭于無形；外化是轉變，把情緒轉化成前進的力量。類我道門也有承繼此法！”
不用李由叫喊，魚歸期也能感覺到氣機的變化。
道人們認為人的情緒會影響周邊氣的變化，道教源流先秦百家，更甚者上古之學也頗有傳承。
《禮記·禮運》有道：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲”這七種情緒是人的天性，是與生俱來的。
從儒家來說情緒的好壞并不是最重要的，最重要的是能否達到平衡。只有保持“中”的原則，才能達到最終的和諧。
樂而不淫，哀而不傷
《中庸》又曰：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！?p> 而于道家之人，是把情緒轉化為力量。
古人有言：“修道者，務致意焉：其喜也，必懷愉快之情，而不至于驕矜之態(tài)，以全其仁；其怒也，必啟剛毅之思，而不動怨毒之念，以全其勇；其哀也，必生懼慎之感，而不積狠戾之忱，以全其義；其樂也，必存和讓之誠，而不起淫逸之欲，以全其智?！?p> 情緒不僅可以克制，還可以轉化為行動力。
每一種情緒，都能成為我們向上生長的力量。
“說你馬！”
張軍虎撲而來，雙臂肌肉緊繃，勢要鎖喉。
魚歸期輕側身體，右腳橫掃過去，動作雖然不雅，就像半轉的陀螺，但擊敵之術何須優(yōu)雅，優(yōu)雅的是古代華夏貴族們的武舞，而魚歸期所學的手搏術是源自春秋戰(zhàn)國武士們的搏獸殺人。
砰
張軍往前方倒去，魚歸期也快速起身，兩者相交而過，張軍眼神呆滯，魚歸期面色冷然。
他一手揉搓一株草藥，一手化掌直推而去。
掌抵其胸，張軍又倒飛出去。
力不過二，能痛他，但談不得大傷于他。
張軍倒地，頭暈目眩，他捂著胸口在地上翻滾，口中也是哇哇叫慘。
“都停下來吧！”
魚歸期邁著步子朝張軍走去。
李由跪坐在地上捂著鼻子，大呼道長萬歲，牛筆。
看到張軍這番模樣，且聽到魚歸期類似猛虎嘯山的喝聲，打架的雙方下意識停了下來。
肺氣充沛就是好，喝聲如虎，全力喝喊，能破人膽。
眼見眾人鼻青臉腫，倒地哭嚎。
魚歸期對此也只是搖了搖頭，凡修道者皆要有勸善之德，然人性本惡，行其善必要有其勢。
從一開始，他也許就可以阻止爭斗的爆發(fā)，但他阻止不了人心中的私語和可求，只有人心的私語和可求受到阻礙變?yōu)槿跽叩臅r候，他才能冠加上束縛，鎖住他們。
有人會說，規(guī)矩和法律是強者施加給弱者的，這是自由的枷鎖。
但有人也會說，沒有規(guī)矩和法律，這人間就是無間地獄，強者更強，弱者更弱。亂世人，太平犬，選之？
商鞅有言：“惡，人之本性，因人性有惡，才有法度，天下人生而好利，才有財貨土地之爭奪，生而貪欲才有盜賊暴力與殺戮，生而有奢望，才有聲色犬馬，人性之惡，必以律法而后正，以法治防范惡意，以法治疏導人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世罪孽歸于法墨兵三家，無非是要重申仁政，人治與復古之論，回到夏商周三代，此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言?！?p> 既然人之本性也就是人之欲望是無限靠近惡的，那為何眾多宗教和圣賢都要提及善了？
尤其是道教甚至把善掛靠在“道”上。
所以善并不一定是字面上的善字，這種善不是叫你做圣母，一味的慈悲為懷。
救人也是善
希望也是善
夢想也是善
法律也是善啊……
我殺惡，為善。但于惡來說，我非善。
用洪荒流小說的說法來說，善就是這遁去的“一”
善是“道”給予萬物的溫柔，是無情中生出來的有情。
有無之道如太極，輪轉不停，周而復始。
人法地，地法天，天法道，道法自然
天地不善，山崩地裂。
善惡相等，若惡自然，自然必然惡你（過度破壞自然，會產(chǎn)生自然災害，傳統(tǒng)思想中的天人合一，我就是自然，自然就是我。我生病，醫(yī)，用藥，殺其害?。。Ｈ羯谱匀?，自然善你（依照傳統(tǒng)文化來言，中國古代一直強調(diào)自然平衡，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！焙侠戆才抛匀毁Y源和環(huán)境，定然有好處，天時地利人和也！）
天地生養(yǎng)萬物，同時給予萬物探索智慧的權力，這便就是最好的善了。
大地是人生存的基本，糧食樹木等需要在大地上生長，遮風擋雨的房屋需要大地承載，所以要“人法地”，這就是人“遵循地的規(guī)律”。
但大地上能不能長出足夠的糧食，還需要風，季節(jié)，陽光、溫度、降雨等，所以“地法天”，這是“天的規(guī)律”。
觀日月星辰，自然萬物等都有它自己周而復始的循環(huán)規(guī)律，這就是“天法道”
《易·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！?p> 這是自然給予的智慧，所以“道法自然”。
老子云：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?p>
道長不知道
寫的不好，多多見諒，這是個人理解，請勿當真