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大宋仙童

第177章 道德思想 大道學(xué)說

大宋仙童 太清山的道童 2095 2021-01-04 19:32:11

  說完這些,稍微停頓,又道:“這六句話包羅萬象,天地之間的本源都在其中,所要探求的治世真理也在其內(nèi)。只要把這六句話體悟透徹,就可以應(yīng)對(duì)世間萬變,還可以救度眾人,也就不枉來世一遭了。所謂治世之道,即事天之道。天人本一氣,彼此互感而通,盡人事以合天道,明天道以觀人心,明人事可曉天道?!?p>  譚世忠看著韓奕,問道:“何為天道?”

  韓奕看著他,想了一下,回道:“天道者,無情無欲,無為無作,無張無顯,自然而然,平衡萬物,損有余而補(bǔ)不足。那如何以天之道,行治世之法呢?治世者應(yīng)滌除妄欲,消除妄為,積蓄精力,上下合一。貴賤無分,民心自服。不生爭(zhēng)端,天下安泰。君民同心,尊道貴德。這樣則無所不治,無所不化。以此為治,江山永固,千秋萬代。道德二字,為此書總綱,也是萬事萬物之根本。”

  說到這里,接著道:“道是隱形的,德是顯現(xiàn)的。德不能離道,道更不能離德,無德不能顯道。道為體,德為用。即所謂有之以為利,無之以為用。因此,道德經(jīng)的思想,共有以下十大特性……”

  李逸清撫須問道:“這樣啊?是那十大特性呢?”

  韓奕回道:“就是:虛無、自然、清靜、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、不爭(zhēng)。其學(xué)說:真是至深至奧,玄之又玄。道德學(xué)說,看似至深至奧,玄之又玄。實(shí)則至簡(jiǎn)至易,易懂易行,只要參悟,就能明白。”

  查良清問道:“那怎樣才能易懂易行呢?”

  韓奕想了想,回道:“太上老君說過:道有三寶,若能執(zhí)道之三寶,大道不難修矣!”

  李仁禎笑問:“那三寶又是什么呢?”

  韓奕回道:“太上老君說:道之三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈,故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)?!?p>  李仁禎問道:“何為慈呢?”

  韓奕回道:“我認(rèn)為慈性自然,以仁慈之心,善待天下萬事萬物。以己之慈,去感化萬物。萬物受感,自亦歸慈。若天下人皆慈,百姓自安,國(guó)家自治,慈焉能不勇?”

  張仁看著他,笑問:“這樣?。繌埲薁敔斆靼琢??!?p>  停了一下,又問:“那什么是儉呢?你給張爺爺說說?”

  韓奕看著他,回道:“儉性清凈,清清靜靜,無妄為之行。順天應(yīng)人,合于自然,利益萬物。物物受利,人人受益,儉安能不廣?”

  張仁聽完,就“哦”了一聲,又問:“那么?不敢為天下先?又指什么呢?”

  韓奕回道:“謙卑處下,無智無欲。與物無爭(zhēng),不炫己長(zhǎng)。置身于后,不為人先。此為水性,此性雖不為器用,而無器能與之爭(zhēng)。此不爭(zhēng)之器,無器能比。人之行事,守此三性,執(zhí)此三寶,事無不成,道無不就。”

  停了一下,又道:“若舍此三性,貪心必生:爭(zhēng)強(qiáng)好勝,爭(zhēng)權(quán)奪利,爭(zhēng)先恐后,仁慈皆無。如此相爭(zhēng),與道遠(yuǎn)矣。身雖不死,神實(shí)已亡。此道德學(xué)說,必須認(rèn)真參悟,去深深體會(huì),將來必能受用終生。學(xué)有所得,改變自己?!?p>  張敬巖聽他說完,有些明白了,問道:“韓奕啊?你所講乃道德之學(xué),先秦諸子百家中道家學(xué)派理論,我問你?何謂道德呢?”

  韓奕看著他,想也不想,就回道:“張爺爺,我來告訴你:道者性也,乃天地萬物一切生命先天之本,原始之性。其無形無象,含而不露,空虛無跡,卻無所不在,無所不有,無所不為。因而生育天地,運(yùn)行日月,長(zhǎng)養(yǎng)萬物,卻從不自彰、自恃。道的這些特征,反映在人的行為上叫做德。”

  還沒說完,停上一下,接著說道:“道德學(xué)說,教人去欲還本,也就是說:去除后天的妄欲,尋回先天本性。人的欲望有兩種:一種叫外欲,一種叫內(nèi)欲。外欲之人,貪于世事。外求華飾欲樂,貪名求利;對(duì)名利取之無度,整日笨波于名利之中;以至心中不靜,而生煩惱,身心皆疲,萬事不順?!?p>  張敬巖“哦”了一聲,表示知道了,接著問道:“這內(nèi)欲指的是什么呢?”

  韓奕在腦中想了想,組織一下語言,對(duì)他說道:“張爺爺??jī)?nèi)欲者貪于進(jìn)修,窮尋真理,自以為無所不知,總是找人爭(zhēng)執(zhí)辯論,不虛心,不請(qǐng)教,以至煩惱而生。凡此兩種有貪欲之人,必身心逐于外物,憂苦藏于自心,迷失本性,損傷自己的精氣神,以至苦不堪言,難以長(zhǎng)壽,頤養(yǎng)天年?!?p>  張敬巖有些明白了,問道:“這樣啊?如何才能做到去欲還本?合于道德呢?”

  韓奕轉(zhuǎn)過來頭來,舉目看了看眾人,對(duì)他說道:“首先,對(duì)萬事萬物不可過于執(zhí)著,執(zhí)著之者,難明道德。執(zhí)著之人,必生妄心。忘心一起,妄欲即生。貪心妄想,隨即而至。當(dāng)他貪欲得不到滿足之時(shí),必會(huì)心生煩惱。所以,人應(yīng)忘卻執(zhí)著之心。萬事不可強(qiáng)求、妄求,不為外物所擾,順應(yīng)自然而為,保持一顆平常心,清靜心。如此,即可與道合真,與德合本,天人合一。”

  范文有些不懂,問道:“韓奕?。磕氵@樣說不對(duì)???比如很多人家里貧窮,他們每天都為衣食而奔波,這也叫妄欲嗎?”

  韓奕想也不想,回道:“范叔叔?不是的,人生于世,穿衣吃飯,此乃本性,并非妄欲;但也不可為求衣食過于奔波。衣食本為保命養(yǎng)命,若有人為求衣食,終日去奔波拼命;以至衣食得來,而疾病卻至,乃至早亡,卻又何苦呢?”

  范文笑了笑,問道:“是這樣?。课颐靼琢?。”有些不懂,問道:“但很多人家道佷是富有,他們每日山珍海味吃著?這就是有妄欲嗎?”

  韓奕想了想,整理一下思緒,覺得沒錯(cuò),才道:“不是的,衣求保暖,食求飽腹。山珍堆山,海味在前,一腹難食。你房屋再多,只睡一床。多余之物,舍于窮人,多做善事,積功累德,福及子孫?!?p>  陳摶看著棋盤,不解問道:“哦,你說這些和解棋有什么關(guān)系?”

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