據圣經《舊約》記載：挪亞后有個叫亞伯拉罕的閃族人，他在九十九歲時和同父異母的妹妹撒拉生了一個兒子。一天，耶和華突然降臨，要亞伯拉罕將兒子以撒殺掉獻祭。以撒不知自己是祭品，高高興興地跟隨父親上山。當亞伯拉罕準備好一切，正將兒子放上祭壇準備動刀的時候，天使飛來拉住其手，不準他殺子，告訴他這只是耶和華的考驗，并改用羊來作為祭品。這就是替罪羊的來歷。
《國語·越語上》記載：
令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二子，公與之餼[xì：就是贈送別人吃的，包含的范圍很廣。]。當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國之孺子之游者，無不哺也，無不歠[chuò動詞：飲，喝]也：必問其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。
我們都知道春秋時期越王勾踐臥薪嘗膽的故事。以上文字就是勾踐被吳國打敗后為了富國強兵所采取的一系列有效措施。大致意思是：
越王下令：青壯年不準娶老年婦人，老年不能娶青壯年的妻子；女孩子十七歲還不出嫁，她的父母有罪；男子二十歲還不娶妻生子，他的父母同樣有罪?？煲置涞娜艘獔蟾妫遗舍t(yī)生守護。生下男孩，公家獎勵兩壺酒、一條狗；生下女孩，公家獎勵兩壺酒、一頭豬；生三胞胎，公家給配備一名乳母；生雙胞胎，公家發(fā)給吃的。嫡長子死了，減免三年的賦稅；庶子（妾所生的孩子）死了，減免三個月的賦稅。埋葬的時候還一定要哭泣，就像自己的親兒子（死了）一樣。還下令老而無妻的人、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人，由公家出錢供養(yǎng)教育他們的子女。那些明智理之士，把他的住宅打掃清潔，給他們穿漂亮的衣服，讓他們吃飽飯，而切磋磨礪義理。前來投奔四方之士，一定在廟堂上舉行宴享，以示尊重。勾踐親自用船載來稻谷和肉。越國的流浪兒童，沒有不供給飲食的，沒有不給水喝的，一定要問他叫什么名字。不是自己親自耕種所得的就不吃，不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續(xù)十年，國家不收賦稅，老百姓都存有足夠三年吃的糧食。
很多人不理解《水滸傳》中的李逵為什么掄著板斧亂殺人。其實，作者塑造李逵這一形象無非是描繪了北宋末年那種社會環(huán)境下許多人帶氣生存的一種真實狀態(tài)?；癁樗囆g形象，就是手舞板斧亂殺人的李逵。誠然，我們今天這個時代同北宋末年不可同日而語，但是以巨大的貧富差距為代表的社會矛盾也不能不引起我們的重視。畢竟，當災難到來時，我們誰也不敢保證不幸不會降臨到我們的頭上。
西方自由主義講的是個性自由，而社會主義講的是社會意志，大乘佛教說“自未度，先度他”，以達到上求菩薩，下化眾生的理想境界，馬克思主義告訴我們“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己”。你看，孫悟空在取得真經后，頭上的緊箍才被去掉，這就是先解放眾生，再解放自己?，F在，放眼我們周圍，有產階級和無產階級共享一片藍天，如果有產階級不能解放無產階級，你就不知道什么時候被他捅上一刀。
我們痛恨行兇者，我們可以不作行兇者；我們同情“替罪羊”，可我們不知道誰會是下一個“替罪羊”。