然而，發(fā)展存在著瓶頸和極限，有些族群在壯大到一定規(guī)模后，增長的速度突然放緩，乃至停止增加，部落的首領得知這一情況，召集了部落的智囊團，大家通過對比發(fā)現(xiàn)，人的數(shù)量在增加的同時，食物的消耗速度也在飛速增快，儲存的食物已經(jīng)很難滿足需求，而為了打到更多的獵物，不得不讓獵人去更遠的地方，而圈養(yǎng)的那些動物在數(shù)量大肆增加后也出現(xiàn)了這樣那樣的問題，出現(xiàn)了動物集體性的生病死亡，而這類死亡后的軀體也變得無法食用，這不僅增加了打獵的難度，更讓意外死亡的人數(shù)劇增，這樣發(fā)展下去，族群的獵人會越來越少，族群的生存也就越發(fā)艱難，分裂似乎更為必然，但幸運的事情再一次降臨在人類的身上，有外出的獵人在遠處發(fā)現(xiàn)了一種植物，這種植物上生長出谷穗，谷穗上有一些小顆粒，饑餓的獵人在嘗過后表示，這些小顆粒的味道也是相當不錯，而且更加方便攜帶，這一發(fā)現(xiàn)挽救了這個即將分裂的族群，首領在確認這件事情的真實性后，在和智囊團的商議下，族群遷移，開始圍繞著這片可以食用的植物居住，慢慢的，他們發(fā)現(xiàn)，這種植物生長的很快，沒過多久這片土地就充滿了這種植物，于是他們試圖幫助它生長的更快，他們開始拔出其它的野草，開始給植物澆水，隨后他們發(fā)現(xiàn)疏松的土壤更容易讓植物生長，便又給植物松土，他們驅逐野獸，捉除偷吃的蟻蟲，當收獲的季節(jié)到來，首領驚奇的發(fā)現(xiàn)，他們的食物大大有了結余，儲存的食物甚至足夠所有人吃上一年，這可比打獵的效果好多了。顯然，相比于所有人都可以輕松操作的種植植物，打獵這種活動要求更高，不僅需要敏捷的身手，聰明的大腦，還會伴隨著極大的危險性，自然逐漸被種植業(yè)所代替，留下相當少的一部分作為哨兵，防范周邊野獸群的襲擊，但打獵仍然具有相當大的必要性，因為在習慣了肉食的香味和其提供的較多能量之后，植物的味道吃起來卻是差遠了，而且消耗的更快，如果一塊肉可以使一個人三天飽食，那么同等大小的植物卻只夠一天甚至半天的消化，這無疑使得圍獵十分必要，特別是草食性的動物，如山羊，牦牛，野豬，山谷的地形決定了這些動物只能束手就擒，而在這個被圍起來的環(huán)境里，動物的繁衍本能開始展現(xiàn)，母山羊在山谷中生下幼崽被人們發(fā)現(xiàn)，他們發(fā)現(xiàn)小羊十分溫順，即便是從山谷出來，也不會亂走亂跑，于是有人嘗試圈了一塊地，圍上一圈的柵欄，把小羊都趕到里面，這樣不僅增加了羊的數(shù)量，更讓平原也能養(yǎng)羊，大大降低了山谷的必要性，現(xiàn)成的山谷也可以容納更多的圈養(yǎng)動物了，然而更大的驚喜在后面等著，人們發(fā)現(xiàn)柵欄里的小羊長大變成大羊后仍然愿意居住在柵欄里，它們在柵欄里開始長大，開始繁衍，沒幾年你，人們發(fā)現(xiàn)，山羊已經(jīng)不用養(yǎng)在山谷了，在平原上它們會生存的更好，只需要每天有人帶領它們去一片草地啃食就行，這無疑是個巨大的好消息，被首領分配到養(yǎng)羊的家庭解放了出來，他們可以做更多的事情了，自然，他們也會得到更多的食物配給和權利了，人類的智慧在群體間傳播是最快的，很快就出現(xiàn)很多的效仿者，有人失敗的同時也有人成功，最簡單而有用的道理就是，只要有人能成功就證明這是一個好辦法，如果你失敗了，那只是你做的不夠好，某種意義上來說，這也是科學的基本信條，在經(jīng)過不斷的努力和改進后，養(yǎng)狗，養(yǎng)牛，養(yǎng)豬都獲得了成功，將這些猛獸在幾十幾百年間都化作了家禽，直到今天，仍然十分有用。
隨著人口的增長和生產(chǎn)力的加強，人類的觸角開始碰到了同類，而由于物理環(huán)境和生產(chǎn)條件的不同，他們的發(fā)展也是各有快慢，各地區(qū)之間的交流是極其單一的，甚至可能帶有敵意，但就整體而言，發(fā)展的大趨勢是不斷的融合，隨著生產(chǎn)能力的提升，族群的優(yōu)勢更進一步，有越來越多的團體出現(xiàn)，并因為各種原因結合在一起，形成更大更強的部落，
在這個過程中，戰(zhàn)爭是極其有力的手段，不斷的吸納和融合極大的加速人類進化的腳步，但最為突出的手段是交易，是經(jīng)濟，前面說過，交易最早產(chǎn)生于族群之內，是為數(shù)不多的小團體，當部落的規(guī)模得以擴充，交易自然也范圍變廣，數(shù)量變大，這時候交易的基本都是食物，而且交易的時間和地點都有限制，一塊肉不可能被人帶較遠的地方交易，因為如果兩三天的時間沒能達成交易，這塊肉必定會腐爛變質而被丟棄，但肉干不一樣，它能保存數(shù)月的時間，甚至一整年，而且它要比肉塊更容易攜帶，這就將可以交易的時間地域都擴大了，肉干幾乎可以作為一個硬通貨存在，直到可食用植物的出現(xiàn)，糧食在曬干后的保存比肉干更加的方便，攜帶也更為容易，麻布袋，羊皮口袋是最常見最適合的載體，它在經(jīng)濟交易中地位突出，以物易物被更加先進的買賣所代替，當你收獲一季糧食后，你帶著它去任何一個聚居點都能換取到肉食，同樣你也可以將肉食換成糧食來一場帶著糧食口袋說走就走的旅行。
而此類交易的出現(xiàn)意味著人類世界的度量衡開始流通，同樣是一口袋糧食，在這個部落你能換到五塊手掌大小的肉食，在別的地方卻不一定了，在彼此流通的過程中，這一數(shù)值漸漸被恒定，通過時間的作用選出了一個所有人都能接受的結果，比如，這一口袋糧食該如何區(qū)分大中小，又能分別換到某種體積肉塊的多少，這個時候商業(yè)出現(xiàn)了雛形，人們初期可能意識不到這個數(shù)值比例的浮動有什么作用，但很快就有人發(fā)現(xiàn)，在某些操作下，自己的糧食可以快速的增加，當他用自己的一袋糧食換到十個肉塊，然后在去往別的部落的途中吃掉了兩塊，但在這個部落里，三塊肉就能換到一袋糧食，于是他用剩下的八塊肉里的六塊換取了兩袋糧食，然后吃著剩下的兩塊肉將糧食帶回了家，
這一操作標志著商人的出現(xiàn)了，這是一個最基礎的商業(yè)活動，在這個活動中，糧食的增加并不是由于田地的多產(chǎn)，而是通過數(shù)次的交易完成，對個人而言，這種交易極其具有誘惑性，最早發(fā)現(xiàn)這種規(guī)則的人必然因為這個規(guī)則凌駕于其他人之上，他可能會成為一個部族的首領，因為人們發(fā)現(xiàn)他總有能力獲得更多的糧食，那么給予這個人以尊敬，有什么不對嗎？他們希望這個人做他們的首領，帶領他們，將糧食變得更多，這是一種自愿性的服從，沒有壓迫，也沒有奴役，首領的高人一等是所有人都承認的，這也正是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會的需要，階級開始產(chǎn)生，同時我們也必須知道，階級和特權不盡相同，部落首領的特權來自于他為部落作出的貢獻，這是一種利益上的交換，單純的從經(jīng)濟學角度來講，特權的產(chǎn)生意味著資本的快速積累，總產(chǎn)值的不斷上升，驅動特權產(chǎn)生的利益就是特權帶來的利益加成，好比，在做交易的時候，一個人單獨出面和由首領帶領著交易絕對不一樣，在數(shù)量，質量上部落之間的交易無疑會更好，更關鍵的在于，信譽的力度，信譽是雙方交易的根本，如果雙方無法取信對方，那么這個交易是絕不可能達成的，信譽作為最基礎的保證，它在保護買賣雙方的利益，是一個共贏的結果，就像交易最開始產(chǎn)生的地方是族群里，而不是隨隨便便的幾個人，在族群里，不僅相互之間因為熟悉而產(chǎn)生信任，更因為首領在其中的作用，首領在這里會作為信譽的實體化表征，他監(jiān)督交易的雙方及時履約，將交易過程中可能出現(xiàn)的問題解決，比如有人想打斷交易，以便于自己占便宜，這些都是不可取的，在信譽體系中，實體的監(jiān)管者如首領會給予實體的懲罰，如鞭笞，流放，甚至是死亡?？床灰娒恢男抛u本體的反擊則不然，它的懲罰是絕對致命的，在群體性的活動中，信譽的缺失意味著你將失去所有的同伴，沒有人敢于信任你，更不敢與你交易，這在小范圍時，就足以致命，而當交易范圍擴大后，因為某個人虛假，欺騙，作假等等所產(chǎn)生的信譽問題會將一整個部族拖累，這是極其致命的，在原始時代，交易的對象是極其有限的，一旦因為信譽受到交易限制，這個部族勢必會因此沒落，它的經(jīng)濟，人口，醫(yī)療等等都會與其他人脫節(jié)，如同蜘蛛網(wǎng)上破了一個洞一樣，無法聯(lián)結也就是被拋棄，等同于社會死亡。