“敵人？”阿里斯塔聞言后一愣，“歐布利德斯，你用詞是不是太過于嚴(yán)重了？”
亞里士多德倒是不在乎對方的態(tài)度，他接著說：“很多悖論的形成并非是知識問題，而是邏輯和語法問題?！彼D(zhuǎn)向阿里斯塔，“比如蒙面人的問題，一個人蒙著臉我們當(dāng)然不知道他是誰，這時我們處理的命題是‘我們不認(rèn)識蒙面人’，這里的‘蒙面人’是一個普遍概念，而這個‘蒙面人’恰好是‘你妹妹’，此時我們說的這個‘蒙面人’是一個特稱，即‘這個人’。換言之，說‘你不認(rèn)識你妹妹’，其實是偷換了概念，因為‘你妹妹’和‘蒙面人’的內(nèi)涵并不相同。”
“對于一個個別對象，比如‘我妹妹’，我當(dāng)然可以說，我沒有認(rèn)出我的妹妹，因為她蒙著面；或者也有一種可能，因為我對我的妹妹太過熟悉，即使她蒙著面，我還是認(rèn)識她。但對于普遍的概念，‘蒙面人’，我們則不能這么說?！?p> “我妹妹偶然地成為了‘蒙面人’，并不等于這個個別對象就等同于普遍概念，因為普遍概念的定義不是出于偶然，而是出于自身。”
“總之，概念的內(nèi)涵和外延的錯誤連接，是導(dǎo)致一些看似悖論，實則邏輯謬誤的主要原因?！?p> 他說完了這一段話，看向歐布利德斯，“我想，麥加拉學(xué)派的邏輯研究應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些命題吧，否則你們和那些詭辯的智術(shù)師又有什么區(qū)別呢？”
“說得好，年輕人?！遍T口傳來歐克里德蒼老的聲音，“哈哈，歐布利德斯，你今天終于碰上了對手?！彼麧M面春風(fēng)地走到亞里士多德面前，“修辭學(xué)的內(nèi)容博大精深，我們不僅要憑借自己的技藝說服別人，也要防止被別人說服，駁論就起到了這樣的作用。”
“如果別人說的是真理，那又為什么不心甘情愿地被說服呢？”亞里士多德說道，“我聽人說，‘再好的防守也不如犀利的進攻’；如果辯證術(shù)只是為了保護自己不被別人說服，那還不如用嚴(yán)密的邏輯構(gòu)造一個可以說服別人的命題?！?p> “學(xué)園果然人才輩出?！睔W克里德轉(zhuǎn)頭對歐多克索說，“年輕人總是充滿了斗志。”他又看向亞里士多德，“孩子，你的想法很美好，但現(xiàn)實是，堅實的防守才能讓你立于不敗之地?！?p> “說服是什么？”歐克里德仿佛找到了上課時的感覺，“說服可不是像課堂的立論和駁論練習(xí)一樣輕松自在的，它可能是危險的武器。”
他顯示出好為人師的一面，侃侃而談：“如果語言是智術(shù)的載體，那說服就是進攻的武器。有的古代學(xué)者甚至認(rèn)為，強有力的說服能造成一個人頭顱爆炸，只是因為他無法接受自己的理論被徹底推翻?！?p> “當(dāng)然，現(xiàn)在的學(xué)者可不會那么愚蠢，他們區(qū)分了理論和實踐，理論僅僅具有假說的意義，而實踐才能改變現(xiàn)實世界。同時，他們還使用辯證術(shù)這門技藝，為自己的靈魂建立一座堡壘，這是為了防止強大的說服力對靈魂造成永久的傷害?！?p> “記住，能說服你的不只是真理，也有可能是強大的修辭術(shù)?！彼皖亹偵?，卻語氣冰冷，“很可能有一天，你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成了被禁錮在某種話語構(gòu)造的牢籠中的奴隸。”
“柏拉圖不是講過一個洞穴的故事嗎？”歐克里德環(huán)視著所有人，“長期看墻壁上的影像，就以為影像是真實的，殊不知洞穴外才是影像的原型。而當(dāng)那些人走出洞穴，反而會被太陽照瞎眼睛。”
“我們可不是沿著意見之路而沾沾自喜的智術(shù)師?！彼偨Y(jié)道，“我們了解并掌握那些辯駁的技巧，只是為了找到一面鏡子作為觀察的工具，不至于因直視太陽而被閃瞎眼睛?！?p> 說到這里，歐克里德仿佛才察覺到自己出門并不是為了教育學(xué)生，他哈哈一笑，說道：“對于這起事件，我們有了一些猜測，歐布利德斯，伊克提亞，你們跟我來?！彼戳藖喞锸慷嗟乱谎?，微笑著說：“愿你早日認(rèn)識到至善。”
聽到這句話，歐布利德斯狠狠地瞪了亞里士多德一眼，跟著他的老師走開了。
歐多克索則神情嚴(yán)肅地看著自己的學(xué)生們，他略微思索了一下，才說：“出于對大家安全的考慮，我們應(yīng)該公開剛才討論的結(jié)果。”他看了一下周圍的其他人，“敵人十分了解蘇格拉底的石匠工坊，這說明他要么是曾經(jīng)在那里居住，要么是暗中仔細(xì)探查過。但無論如何，他對于這位哲學(xué)家的敵意是明顯的?！?p> “而蘇格拉底的敵人并不多?！彼又f，“我們決定以此為突破口去調(diào)查此事?！?p> “與蘇格拉底有關(guān)系的人？”阿里斯塔問道，“除了他的一些學(xué)生之外，他的對手大多都死了吧？畢竟蘇格拉底的死是三十多年前的事情了。”
“但他的對手們也有弟子或孩子?！钡吕普f，“如果仇恨足夠強烈，那么遲到的報復(fù)也是可能的。”
“他為什么要報復(fù)蘇格拉底呢？蘇格拉底對他做過什么壞事嗎？”亞里士多德想不通這位品格高尚的哲學(xué)家為何會有敵人。
“蘇格拉底不一定對他做了什么，而是有可能，他因蘇格拉底而遭受了什么?！钡吕苹卮鸬?，“如果算上戰(zhàn)爭，那因他而失去性命或者榮譽的人并不少。”
“可是那是更久遠(yuǎn)的事情了，朗普洛克勒那時甚至都沒有出生?！睔W多克索說，“就我的了解，在戰(zhàn)爭中，智術(shù)的較量并不能作為勝負(fù)的關(guān)鍵，在大規(guī)模戰(zhàn)場中，一個個人的作用是有限的。阿基里斯和赫克托那樣的人物，只能出現(xiàn)在故事中。”
“這也說明，大多數(shù)時候敵人可能并不知道具體是哪個人攻擊了自己，也談不上針對性的報復(fù)。”他接著說，“除非，是智術(shù)師或愛智者之間的私人對決?！?p> “私人對決，那就不是在戰(zhàn)場上?！钡吕埔卜^兵役，因此十分同意歐多克索的話，“智術(shù)師作為間諜或奇兵出現(xiàn)是常見的，這時一對一的對決才有可能發(fā)生。”
“不要忘了，雅典才是愛智者和智術(shù)師的大本營，雅典擁有的學(xué)校數(shù)量甚至超過了斯巴達的所有盟邦學(xué)校的總和?！睔W多克索接著他的話說下去，“這樣推論，出現(xiàn)在戰(zhàn)場上且擁有智術(shù)技藝的人是極少的，幾十年前只會更少，畢竟那時連雅典都沒有這么多智術(shù)學(xué)校。”
“那么……不是戰(zhàn)場上的對手，而是私敵？”德拉科也想不到蘇格拉底有哪個私敵。
“那個……我突然想到，”一直沉默的赫米阿斯突然舉起了手，“不是說蘇格拉底被審判時有三個原告嗎？他們或被處死或被流放，是不是因蘇格拉底而遭受最多不幸的人？”
“有一定道理?！睔W多克索說，“我們也這樣考慮過。而且，三個人及他們的家人對雅典城邦抱有仇恨也是正常的，畢竟對他們來說，審判蘇格拉底是城邦的意志，最后受到懲罰的卻是他們。”
“米勒托和安尼圖斯都死了，他們的家人還在城里，沒有掌握智術(shù)的痕跡。”他接著說，“被流放的是演說家呂空，他的死活我們不得而知?！?p> “演說家？說不定也是個智術(shù)師。”德拉科說道，“反正歐克里德認(rèn)識他，先讓他的人去探查一下吧?！?p> “咦？”阿里斯塔感覺到了一絲絲詭異的氣氛，“為什么第歐根尼不是追蹤的第一人選呢？”
“他說現(xiàn)在的他并不適合調(diào)查這個事件。”歐多克索看了看從剛才起就一直望著天的第歐根尼，并沒有壓低聲音，“他的狀態(tài)確實不好?！?p> 第歐根尼就勢坐在了廊柱邊上，他雙眼望天，旁若無人，口中還在喃喃自語著：
“到底有沒有說謊呢？”
……
在歐多克索離開之后，亞里士多德等人回到自己的房間，剛一進門，赫米阿斯就問：“為什么在戰(zhàn)場上智術(shù)的作用并不大呢？我還在想自己學(xué)習(xí)了這些技藝，以后回到自己的城邦可以大殺四方?！?p> “事實上，很多智術(shù)師確實是軍隊的領(lǐng)袖。”阿里斯塔賣弄著從學(xué)園的導(dǎo)師那里聽來的知識，“比如高爾吉亞就是西西里島上列翁提尼城的將軍，他當(dāng)初來雅典就是為了求援。但總體上，軍隊里的智術(shù)師并不多?！?p> “我想，這和城邦與智術(shù)師的關(guān)系有關(guān)。”亞里士多德思索了一下，說道，“歐多克索告訴我們，大多數(shù)城邦的市民因為智術(shù)師的技藝對他們有很大的畏懼，城邦的領(lǐng)導(dǎo)人們也是如此吧。假如自己手下的將領(lǐng)是自己無法掌控的，恐怕這個將領(lǐng)不會受到信任，更何況，智術(shù)師的技藝還多了一分超出理解的范圍，這更加可怕了?！?p> “城邦和學(xué)者，——包括智術(shù)師和哲學(xué)家，應(yīng)該是處在一種矛盾的對立關(guān)系之中?！彼f，“一方面，城邦希望利用智術(shù)，但另一方面，城邦又害怕智術(shù)失去控制。比如說，他們一方面十分尊重學(xué)園，另一方面卻不愿意讓學(xué)園的成員加入城邦的管理階層?！?p> “不僅如此，強大的智術(shù)師或哲學(xué)家都會被排擠出城邦，比如，普羅泰戈拉或蘇格拉底?！彼f，“這就是大眾的選擇。”
“有道理??！”阿里斯塔附和道，“所以柏拉圖才說，一個正義的城邦，就是讓哲學(xué)家成為王！”