第八十六章 明道
函谷關(guān)官衙之中，尹喜脫了鎧甲，身穿一襲寬大的衣物，隨意的跪坐在案幾旁，點著一盞油燈，手拿一卷道德經(jīng)仔細(xì)地研讀著。
“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！?p> “谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！?p> “天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私?！?p> “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
………………
尹喜慢慢的讀著。
并且隨著理解的深入，尹喜周身慢慢生出一道道玄妙的氣機(jī)，就如同天地的本源，尹喜進(jìn)入了道的領(lǐng)域。
如今的他對外界的聲音逐漸沒了感覺，全身心的進(jìn)入了“道”的世界。
他進(jìn)入了“道”的世界，世界的規(guī)則開始在他面前顯現(xiàn)，日月星辰在他面前演化。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知誰之子；吾不知其名，字之曰“道””
一道沒有任何感情色彩的聲音在他的大腦中響起，如同洪呂大鐘振聾發(fā)聵。
尹喜突然之間，明白了老子口中的“道”。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風(fēng)無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳。
因一切事物非事物，不約而同，統(tǒng)一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本，不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內(nèi)，過而變之、亙古不變。
尹喜放下書簡，起身來到門外的城墻之上，迎著冷風(fēng)，向遠(yuǎn)方望去，衣袍迎風(fēng)而動頓生離塵脫俗，飄飄欲仙之感。
啟明星閃耀，一道金光從天而降，尹喜突然之間仿佛知道了自己的道。
道是一切，一切是道。
宇宙、天地、萬物、人類，無處非道之所在，大道”之大，視之不見，聽之不聞，但是無所不在。身為萬物之靈長，應(yīng)當(dāng)知道、明道、得道、守道。得道不失，乃可“長存”。
而他尹喜的“道”便是傳道，把“道”傳給所有人。
當(dāng)?shù)篱T大興，便是他尹喜得道之時。
“哈哈哈~”
尹喜大喜，蹉跎了半輩子，一朝明道，頓生豪邁之感。
周身“能級”迅速提高，只在須臾之間，尹喜便達(dá)到了道家天人合一的境界。
………………
就在尹喜明道突破之時，盤坐在木床之上的王閉著眼睛不眠，而是默默的在心中想著，如何度過接下里的日子。
可就在這時，王奐仿佛感受到了什么。猛地睜開了眼睛。
那一雙明亮的眼睛仿佛穿過了木門，透過村莊一直看到了函谷關(guān)上，看到了那一道飄飄欲仙的身影。
王奐很是驚訝，尹喜不虧為道教祖師，一朝明道便入“天人合一”之妙境。
感受著尹喜體內(nèi)蓬勃的力量和周身環(huán)繞的道則，王奐不禁感嘆這方世界果然神奇。
如今的尹喜除了在法力上比不上他，在境界上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他。
看著環(huán)繞在尹喜周身的道則，王奐很是羨慕，從此以后尹喜就算在這方天道的“可培養(yǎng)名單”上掛了名，修練就會像喝水般簡單，一直到這方世界所能達(dá)到的巔峰才會停下。
看到這一幕，王奐不禁想像起來，有著尹喜之師之稱的老子又會是怎樣的境界。
王奐雖然法力高深，但是在境界上其實很低，他連最低級的羅漢果位都還沒有證得。
和老子、尹喜這群已經(jīng)開始觸碰這方世界本源的人物肯定不能比。
別人是池塘里的真龍，而他是大海里的蝦米，離開了大海他什么也不是，除了體量大一點之外，但是要是把這些真龍放入大海，那可真就是“金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云變化龍?！?p> 雖說這方世界等級低，導(dǎo)致道則不健全，缺失了很多，如同輪回之道等等，但是道都是一樣的，不管你是大千世界還是小世界，因為所有世界都當(dāng)神于鴻蒙混沌之中。
只要把這些“真龍”放入大海，他們自身領(lǐng)悟的道立馬就能與大世界的道相呼應(yīng)，接引天地靈氣灌頂，到時候一日破境直達(dá)巔峰也不是不可能。
但是這也是這些人物悲哀的地方，池塘里的生物想跳出池塘幾乎不可能。
而王奐則是從高級的世界來的，所以一身修為當(dāng)然比這里的人高。
但是他的境界低到了讓人發(fā)指的地步，這里的境界不是說他修為上的境界，而是指對道的領(lǐng)悟，對佛法的領(lǐng)悟。
說起來可笑，他現(xiàn)在的這一身修為還不是他自己修來的，而是憑借著妖丹里的力量。
王奐撤了法力，收回了目光。
看著月光不經(jīng)思考。
“我的道，到底是什么？”
王奐是修佛的，修佛是為了證得果位脫離輪回之苦。王奐當(dāng)然也是這么做的，成佛做祖一直就是他的目標(biāo)。
佛教果位從低到高分為三種，阿羅漢、菩薩、佛陀。
大乘佛教認(rèn)為眾生皆有佛性，人人皆可成佛，個人修行的最高境界就是佛。
可是也沒個具體的方法，實在是不知道怎么去修。
但是大多數(shù)修行者都認(rèn)為應(yīng)該懲惡揚善，造福眾生，認(rèn)為這樣終有一日便能證的果位。
可是若是如此，那果位到底是個什么東西，是精神達(dá)到某種高度后的稱呼，還是“道則”具化后的結(jié)果。
王奐突然沒有了修練的方向，感覺前途一片迷茫。
這也就是為什么人們都說不要好高騖遠(yuǎn)的原因，知道的多了反而會迷了心智，如今看到尹喜身懷道則，他一時之間懵逼了，這么弱都能證的“果位”。
“看來和境界高的人待在一起也不是什么好事！”王奐感嘆道。