白愈道回頭看著狼狽的坐在地上的神棍，不自覺的拔出劍來。
莫興握緊他的胳膊，搖搖頭，白愈道這才放開劍，攙扶起莫興，一旁的城主夫妻二人已經(jīng)老老實(shí)實(shí)的躲在了屏風(fēng)后面一邊一個(gè)偷看著。
陳曦看到他二人：“看nm看！gun！”
莫興輕咳一聲，陳曦這才把腳從那神棍身上拿開。
有師真教誨說，假如你要修道，要先想明白兩個(gè)問題：
第一要搞明白自己為什么修？
第二要搞明白修的是什么？
不要盲目地做，也不要錯(cuò)誤地理解了修道的概念。修行是一個(gè)神圣的稱呼，不要把偉大的道扭曲縮小到那一點(diǎn)點(diǎn)私欲上面。你當(dāng)下的心，決定了以后的道，那你當(dāng)下的心，是什么呢？
莫興看向城主夫妻二人，點(diǎn)頭示意二人過來，二人小碎步的跑來，莫興指向那屏風(fēng)問道：“這屏風(fēng)何處而來？”
那兩人現(xiàn)實(shí)搖搖頭，后又連忙點(diǎn)頭說是一位姓楊的道長送的。
莫興眼睛一亮，這是開過光的。
首先要明白的一點(diǎn)，就是「開光」是道經(jīng)中的專有詞匯，道教以及華夏的民間信仰都有此說，而佛經(jīng)中是沒有「開光」一說的。至于為什么后來的假佛教到處都在開光，比如為汽車開光、為房子開光、為女人開光等，在這個(gè)商業(yè)社會(huì)，原因不言而喻。
關(guān)于開光這件事，大悲寺妙祥大法師高僧曾經(jīng)說過：「佛教并不存在開光一事?，F(xiàn)在很多寺院將開光變成一種斂財(cái)?shù)姆绞剑@些都是違背佛法的宗旨。」
無論佛道總有不堪得存在，這是無法避免的，任何群體都有敗類但不可否認(rèn)期優(yōu)點(diǎn)好處。
開光，字面意思就是，使得事物展開在光天化日下；再進(jìn)一步定義，開光就是把元神中的事物展開在靈臺(tái)中的光天化日之下，使之公共化。
道家、道教、易經(jīng)把世界分成元神世界與識(shí)神世界兩大部分，簡單點(diǎn)說，元神世界很像我們夢中進(jìn)入的世界，識(shí)神世界很像我們平時(shí)說的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上，這兩個(gè)世界都是現(xiàn)實(shí)世界。
元神進(jìn)入的世界稱之為內(nèi)景，一般情況下，它的具體景象只能自己感知。但是元神中有一個(gè)能與外人對(duì)話交流的地方，這個(gè)地方叫靈臺(tái)。
神像這些事物，大家都知道是千奇百怪的，與我們?nèi)粘？匆姷娜伺c物有點(diǎn)相同，又有很多不同，原因是這些事物都是起源于元神世界中的景象，如同我們夢中看見的有些人與物。
神像既然是給大家祭拜的，就是公共的事物，而元神中內(nèi)景都是私人感知的東西。如果把一個(gè)私人的感知東西拿出來給大眾祭拜，不合大道運(yùn)行之理的，甚至?xí)婕暗揭雴栴}。
華夏文明很像多神教文明，能夠允許祭拜多種神明、或稱諸天（這些諸神、諸天我們可以看成是生命中的各種能量的象征），但是這些只是表面現(xiàn)象。因?yàn)槎嗌窦腊?，如果這些神明不是一體的，就可能導(dǎo)致各自各樣的淫祀。我們想象這個(gè)一個(gè)場景，大家各自為政，各自祭拜各自的神明，甚至與自己都不相關(guān)的神明，每一個(gè)神明都相互矛盾，都是唯一真實(shí)，這就意味著世界的大混亂，后果是很嚴(yán)重的。
整個(gè)過程大致是這樣的：
1.有道之人，自己深入元神世界，發(fā)現(xiàn)內(nèi)景中存在的神明，這個(gè)還是私人的事物。并且不同的有道之人，看見的形象可能不同。
2.然后，他們發(fā)現(xiàn)在自己的靈臺(tái)處有個(gè)陽光普照的公共場所，到此開光，可以把私人事物轉(zhuǎn)成公共事物或公共內(nèi)景，這樣還方便拿出來給大家一起祭煉。
3.接著，有道之人又把這個(gè)開光的權(quán)能傳給學(xué)生，這樣學(xué)生們也能具備做這個(gè)事的儀軌，這些就是我們后來看見的各種開光儀式了。
最有意思的是，道長在給神像開竅時(shí)，每開一竅都要問一聲：眼光開了沒？眾人齊聲回答：開了！手光開了沒？眾人齊聲回答：開了！如此，直到所有的竅都開完為止。這時(shí)，道長一擊令牌說：「開了三千六百骨節(jié)，八萬四千毛竅，節(jié)節(jié)相連、竅竅相通。開光之后神無不應(yīng)?！贡姶穑骸阜ū娐暵曋x神恩，萬道光明送蒼穹?！沟篱L接問：「開光以后，神無不應(yīng)，試問天下光明否？」眾答：「天下光明，神光普照。」真?zhèn)€是神光煥彩，仙音裊裊！
天下光明否！開光為照亮天下所以謂開光