?二十四回??牛浦郎牽連多訟事?鮑文卿整理舊生涯
????上回說到牛浦來到東安縣，被董瑛知縣奉為上賓，又在黃家入贅結(jié)親，過上了神仙般的生活。
????黃家把臨街的三四間房子騰出來，給牛浦住著，牛浦在門口寫上招牌，“牛布衣代寫詩文”，每天也不做別的，就坐在房里舞文弄墨，等點吃飯。這一天正閑著，聽見敲門，開門一看，嚇了一跳，原來是蕪湖老家的一個鄰居來了，這人叫石老鼠，是有名的無賴。牛浦老婆在里面看見了，跟牛浦說這個人去年就來過一次，自己說是牛浦的舅舅，當時牛浦沒在家，吃頓飯就走了。石老鼠告訴牛浦，自己路過這里，沒有路費了，想找牛浦借幾兩銀子。牛浦當然不給，石老鼠把無賴慣用手段使了出來，說當年自己有錢的時候，牛浦不知道花了他多少錢。牛浦在老家騙了卜家外甥女，已有正室妻子賈氏，現(xiàn)在又在這里騙黃家的姑娘，這就是停妻娶妻，該當治罪，要不拿出錢來，現(xiàn)在就去縣衙告發(fā)。牛浦本來就是個騙子，又不是什么良民，更不要說還跟知縣熟悉，就拉著石老鼠一起來縣衙。到了縣衙門口，碰到了幾個差人，都是跟牛浦認識的，聽他們兩個說完，就勸牛浦盡量大事化小，并幫牛浦給了石老鼠幾百個錢，又嚇唬石老鼠一番，把石老鼠打發(fā)走了。
????看來在當時，無論娶幾個妾都是可以的，但是正室的妻只能一個。如果本來有妻子，隱瞞起來，按照正室的模式再娶妻子，就是所謂停妻娶妻，是違法的。
????牛浦告別差人，剛剛要往回走，看見一個鄰居跑來找他，說家里剛剛來了一位夫人，說是你的前妻，已經(jīng)跟黃夫人吵起來了。牛浦一聽，大驚失色，心想肯定是石老鼠把老家妻子賈氏弄來了，這可真是麻煩了。趕緊硬著頭皮趕回家里，先在門口一聽，口音卻不是賈氏，是個浙江口音的女人，進來門一看，并不認識那個女人。黃氏對那女人說，這是我的丈夫，你看看是你丈夫嗎？牛奶奶對牛浦說，你為什么叫牛布衣，肯定是你把我丈夫害死了，冒充我丈夫。讓侄子拉了牛浦到縣衙告狀。到了縣衙，寫好狀子，差人把相關(guān)人員取齊，安排到三天以后開堂審辦。
????三天以后，大家都來到大堂侯審。知縣那天一共審了三個案子。
????第一個案子是“為活殺父命事”。原告是一個和尚。他說在前一陣，在山里碰牛群，其中一頭牛看著自己不停流淚，而且過來舔自己的頭，和尚說這牛是自己死去的父親變的，就求放牛的人把這牛施舍給他了，現(xiàn)在卻被鄰居給殺了。鄰居說，這牛是和尚前幾天賣給他的，已經(jīng)給過錢，昨天又來要錢，說牛是他父親變的。其實這牛根本不是他父親變的，這和尚經(jīng)常在腦袋上抹了鹽，看見肥大的牛就過去讓牛舔腦袋，牛舔了鹽就要流淚，他就說是他父親變的，求放牛的施舍給他，得了牛就去賣掉，不是一回兩回了。知縣聽他們說完，就明白這和尚是騙錢的，把和尚打了二十板子，趕出去了。（明清時期的多數(shù)小說，比如水滸、儒林外史，對僧道的評價普遍都不是很高，這個與我們平時的認識不同，我們一般認為的封建社會時期的人普遍迷信，就會敬奉僧道。）
????第二個案子是“為毒殺兄命事”。原告叫胡賴，說自己哥哥因病吃了醫(yī)生陳安的藥，第二天就跳河死了。知縣問了詳情，兩家無仇無恨，湯藥方也沒有毛病，跳河溺亡與吃藥根本沒有關(guān)系，把告狀的訓斥一頓，也就算了。
????第三個案子就是牛奶奶的“為謀殺夫命事”。牛奶奶認為牛浦的牛布衣是假的，是謀害了自己丈夫牛布衣，然后冒充的牛布衣。向知縣說天下重名重姓的人很多，這個牛布衣并不認識你丈夫牛布衣，讓牛奶奶到別的地方去找丈夫，要打官司回當?shù)厝ジ?，怕牛奶奶賴著不走，派差人把牛奶奶硬性押解回紹興原籍，牛奶奶哭哭啼啼走了。
????向知縣判前面兩個案子可以說是公平公正的，但是對牛奶奶告牛浦的案子的確是有失公允，沒有經(jīng)過調(diào)查，也沒有進行推理。主要原因還是他的前任曾經(jīng)專門交待，讓他照顧牛浦，有點官官相護。
????后面的故事不再寫牛浦的事。我們常常說“不是不報，時候未到”、“多行不義必自斃”這一類的話，但是牛浦從一開始就做壞事，偷錢偷書、侵占老和尚的財務(wù)、侵占牛布衣的詩稿、冒名頂替牛布衣到處行騙，而一直到現(xiàn)在都過著好日子，可以說是一路順風順水，現(xiàn)在又打贏了官司，好像以后可以平平穩(wěn)穩(wěn)地在黃家過下去了。他做了很多壞事，卻沒有遭到報應(yīng)，相反結(jié)果很好。其實不然，雖然作者沒寫牛浦吃苦果，但是通過故事的發(fā)展，已經(jīng)有了明顯的提示。牛浦通過不正常的手段出了名，過上了好日子，他名聲越大，報應(yīng)就來的越快?，F(xiàn)在是老家的石老鼠、牛布衣的妻子聞名找來了，下一步真正牛布衣的眾多朋友、牛浦在老家的妻子，甚至牛玉圃等人都會陸陸續(xù)續(xù)找來，等待牛浦的肯定是嚴厲的審判。石老鼠、牛布衣妻子的到來只是一個開始。而且故事后面也交待了，向知縣因為庇護牛浦，差點被免職，估計也會重新審查牛浦的事。事情已經(jīng)有了結(jié)果，但又不去明說，讓讀者去體味，體現(xiàn)出作者的高超水平。
????向知縣處理牛布衣的官司的事傳揚出去，說知縣向著做詩的詩人，人命關(guān)天的事不追問。風聲慢慢就傳到上司那里，上司寫了材料交到按察司（相當于紀檢部門）。這按察司姓崔，是太監(jiān)的侄子，是蔭襲的官位，崔按察拿著舉報材料翻來覆去讀了很多遍，有點猶豫不決，這時候面前來一個人，跪下行禮，是府里唱戲的，叫鮑文卿。鮑文卿是給向知縣求情，說自己并不認識這個向知縣，但知道他是個大才子，自己從七八歲開始唱戲，戲文都是他寫的，到現(xiàn)在已經(jīng)過去二十多年了，他才做個知縣，可見他做官非常不容易，他寬待牛布衣也是因為他重視讀書人，求按察老爺寬大處理，別給他革職了。崔按察本來就有點猶豫，聽他說完，沒想到一個唱戲的都這么愛惜人才，就網(wǎng)開一面，不給向知縣免職了。跟鮑文卿說，你幫了他，他并不知道，我寫個信推薦你去找他，讓他謝你幾百兩銀子。
????看來當時按察司的權(quán)力很大。一個人要想當官，要通過各種科舉考試，即便中了進士，也要等不知道多久，找到關(guān)系，有了空缺才能真的當上官。但是罷免就非常容易，上司給檢查部門寫一份舉報材料，檢查部門不用太多調(diào)查，就可以把官員立刻免職。但是免職以后如果經(jīng)過調(diào)查，如果舉報情況不符合實際的話，還可以重新做官的，比如匡超人的宗師李知縣就是被罷了官，后來經(jīng)過調(diào)查又重新啟用的。但是更多的人可能就因此一蹶不振，沒有重新做官的機會。
???崔按察司派了個差人，拿著信領(lǐng)著鮑文卿來找向知縣，向知縣打開信一看，大驚失色，趕緊把鮑文卿請進來。鮑文卿穿青衣小帽（小人物打扮）進門立刻跪下磕頭，向知縣趕緊雙手扶起來，說鮑文卿是上司派來的人，又是自己的恩人，要給鮑文卿行禮，鮑文卿堅決不肯。知縣讓鮑文卿坐下說話，鮑文卿也不坐，只是站著。知縣在書房里擺了酒席，給鮑文卿敬酒，鮑文卿跪在地上堅決不接。沒有辦法，知縣只能把酒席撤出去，讓管家陪著吃，鮑文卿才跟管家下去吃飯聊天了。向知縣又鮑文卿準備了五百兩銀子，鮑文卿說這銀子是朝廷發(fā)給官員的，他不能用。最后一點錢也沒要，在這里住了幾天，就回按察司府上了。過了一陣，按察司升遷回京城，鮑文卿也跟著去了京城，回京以后，按察司卻突然病逝了，鮑文卿京城也不熟悉，就收拾東西回了老家南京。
?????鮑文卿很受寵，他給知縣求情，按察司就不再罷免知縣。他是按察司的人，又是向知縣的恩人，見到向知縣的時候，一般人就很容易產(chǎn)生驕傲情緒，但是他故意打扮成小人物的穿戴，一進門就給向知縣跪下行禮，向知縣要行禮、讓座、陪酒、送錢，都被他一一拒絕，他不僅僅是清醒地記得自己戲子的身份，甚至刻意降得更低，真不是一般人能做到的。對人的一生來說，謙虛、謹慎、低調(diào)是最好的保護。
????下面有一大段寫南京城的繁華興盛。南京是明朝的故都，城市很大，內(nèi)城有十三個城門門，外城有十八個城門，城寬四十里，沿城一圈有一百二十多里。城里幾十條大街，幾百條小巷，人煙湊集，金粉樓臺。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，寺廟四千八百多個，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處，隨便走到一個僻巷里面，都有一個茶館，門口掛著燈籠，插著時鮮花朵，屋里燒著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。到了夜里，街兩邊酒樓上都亮起明角燈，每條街上都有數(shù)千盞，照耀如同白日。秦淮河從東水關(guān)到西水關(guān)，足有十里。水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絕。到了有月亮的時候，河上的船就唱戲奏樂，凄清委婉，動人心魄。河邊住戶的女孩子，穿著輕紗衣服，頭上戴著茉莉花，都卷起輕薄的窗簾，靠著窗臺聽戲樂。家家屋里點著龍涎沉香，香霧一齊噴出來，飄到河面上，香氣、月色、煙霧，合成一片，人在其中，好像是仙境中的仙人，瑤池里的仙女。還有那些青樓上的妓女，都打扮的花枝招展、賣弄風騷，招接四方游客。整個南京城天天歌舞喧天、燈紅酒綠，每天都像在過年一樣。
????鮑文卿家住在水西門，緊挨著聚寶門，也是很繁榮的地方，聚寶門是南京進貨供給的大門，每天都有成千上萬的豬牛、數(shù)不清的糧食進來。鮑文卿家世代都是唱戲的，南京戲行里，淮清橋有三個總寓，一個老郎庵（總寓相當于行會，老郎庵就是戲行供奉神明的地方。是戲行商量公事、聚會祭拜的場所），文西門有一個總寓，一個老郎庵。每個戲班都要在總寓里掛牌子，如果要定戲，要提前在牌子上寫上日期預(yù)定。鮑文卿的戲班牌子就掛在水西門。戲行規(guī)矩很大，如果有什么沖突爭議，各個戲班頭目先要到庵里燒了香，然后都坐在總寓里協(xié)商評論，犯了錯的挨打受罰，一點都不敢違拗。洪武年間建成的戲班子，都在老郎庵里立石碑，刻上建班成員名字。這些成員的后代如果繼續(xù)干本行，就是“世家子弟”，在戲行里地位很高，年齡稍微大點，就叫“老道長”，戲行里的公事，都要經(jīng)過老道長同意。鮑文卿祖父的名字就在第一座碑上，鮑文卿也是老道長。
????鮑文卿回到家里，收拾出以前家當，鼓瑟琵琶，破了皮的，斷了弦的，都要修理好了才能用。收拾完了，來到總寓附近的茶館，找同行聊聊行情，敘舊。一進門就看見本戲班唱老生的錢麻子，戴著高帽，穿著絲綢大褂，腳下穿著粉底黑靴子，鮑文卿對錢麻子說，看你這狗屁精這身打扮，還以為是哪個大官，哪像個唱戲的。這衣服、靴子不是我們唱戲的能穿的，你穿這個，讀書人穿什么。錢麻子卻根本不以為然，對鮑文卿說，少拿大官嚇唬人，你說的這些都是二十年前的事了。現(xiàn)在在南京，不管多大官，家里有喜事，咱們只要送一對紅蠟燭過去，就要好好款待，坐一桌子吃飯，那些當官的都要坐在下面陪著，如果席上有幾個讀書的酸呆子，我都不瞧他們一眼?？绰樽舆@么囂張，鮑文卿說，你要是這么沒數(shù)，下輩子不用說還要做戲子，做驢做豬都不冤枉。兩個人正說著，又進來一個人，頭戴浩然巾（是很時尚高貴的裝飾），穿絲綢大褂、粉底黑靴，還拄著龍頭拐杖，兩個人都熟悉，是唱戲的黃大爺，鮑文卿跟他客氣幾句，黃大爺告訴鮑文卿，自己已經(jīng)八十多歲了，早就不唱戲了。黃老爹跟錢麻子兩個人聊起來，話題都是前面曾經(jīng)、后面即將，去舉人、知府家玩賞赴宴這些。鮑文卿說，像黃老爹這派頭，拄著龍頭拐杖，搖搖晃晃，不用說知府，就是尚書、侍郎也比不了。這話正好說到黃老爹的心坎里，更加得意洋洋，一點沒聽出鮑文卿是在諷刺他。
????書中的大體時期是在永樂年間，明朝已經(jīng)建立幾十年，經(jīng)過朱元璋和朱棣兩代明君的建設(shè)，國家到了國力最強盛的時期，通過描繪南京的繁華可以提現(xiàn)出來。國家富裕了，戲行、妓院、飯店的這些休閑娛樂的行業(yè)就發(fā)達興盛起來了，從業(yè)者的地位也一步登天，從下九流變成座上賓。其中最主要和直接的原因，是權(quán)貴的青睞，從而大大提高了他們的地位。鮑文卿是省要員按察司崔家唱戲的，他能決定一個知縣命運。錢麻子、黃老爹則是一般唱戲的演員，一個個忘乎所以，以出人官府、攀附權(quán)貴為榮，言行舉止好像自己也是大官。鮑文卿雖然是個戲行的世家，自己是班頭，又一直在省里的大官家里唱戲，比黃老爹、錢麻子這些人身份高得多，但是一直比較謙虛低調(diào)，真是難得。作者受時代思想的影響，認為戲行是比較低賤的行業(yè)，這種思想當然也是有局限性的。