為了應(yīng)對不久將來的災(zāi)難，郭璞開始了他精心的策劃。
西晉亡后，北方陷入兵亂。郭璞帶著全家舉家南遷，也就是在這段時間里，他就開始從弟子和門客中物色合適的人選；同時從他磅礴的知識庫中精心挑選出一些技能和方術(shù)加以改進(jìn)，并組成系統(tǒng)的學(xué)科。
之后東晉建立，南方確實消停了一陣。郭璞借著這個機(jī)會，開始培養(yǎng)他的特殊部隊。這一群人，也就是第一代的解怨師。
郭璞物色的這些人當(dāng)中，有的臂力過人、有的夜能視物、有的精通獸語、還有的記憶力過人，可以過目不忘?？傊?，是天賦異稟、各有特長。
郭璞也把自己準(zhǔn)備傳授給他們的本事分為三類，分別是：術(shù)數(shù)之學(xué)、御靈之學(xué)和煉物之學(xué)。
先說這術(shù)數(shù)之學(xué)。
術(shù)數(shù)之學(xué)，是解怨師的必修課。郭璞是正一教徒，這些技術(shù)的本源其實也是正一道教的核心、根基。術(shù)數(shù)之學(xué)又分為三類，搏擊之術(shù)、藥草之術(shù)和奇門遁甲之術(shù)。搏擊之術(shù)旨在讓解怨師身強(qiáng)體健、擁有自保的能力；藥草之術(shù)可以治療傷病、提升身體能力；奇門遁甲之術(shù)可以讓解怨師借助太極五行的力量施展出超自然的能力，結(jié)合手中的法器和寶物，完成一些常人所不能及的事情。
就拿黑子來說，術(shù)數(shù)之學(xué)這一門，他的基礎(chǔ)還是不錯的。
搏擊之術(shù)一直在被歷代的解怨師改良，到現(xiàn)如今，已經(jīng)是一種特別實用的武術(shù)技巧，殺傷力和實戰(zhàn)性不比當(dāng)今任何一種搏擊術(shù)差。只說黑子和薛如意打斗那一段，就可以看出解怨師搏擊技能的厲害。
而藥草之術(shù)，陸衛(wèi)邦也見識過。他們在張壁古堡發(fā)現(xiàn)日本人的密室時，就曾服下一顆藥丸來提升體力。對于那一顆藥丸帶來的神奇感覺，陸衛(wèi)邦記憶猶新。通過古籍和天書中記載的藥草，郭璞開發(fā)出一些前所未有的藥方；它們的功效神奇，強(qiáng)出普通藥物的幾倍，乃至幾十倍。是解怨師在行動中必不可少的物品。
至于奇門遁甲之術(shù)，正是黑子在破解陳四妮怨境的時候所做的法事。利用天地陰陽，五行流轉(zhuǎn)之氣，改變怨氣原本的流通方式，利用術(shù)法，將它們化解、排散。這些都是奇門遁甲之中的內(nèi)容。黑子對于奇門遁甲之術(shù)掌握的并不多。如果按照薛老頭的說法，一個人要是學(xué)全了奇門遁甲之術(shù)，那他就上天入地，無所不能了。
解怨師的第二大技能，御靈之術(shù)，也是一項神奇的技能。郭璞能作注《爾雅》，想必是得到了天書的幫助。但是他卻從爾雅中發(fā)現(xiàn)了契機(jī)，從而開發(fā)出一門新的學(xué)科。
《爾雅》之中，記錄著不少神奇又怪異的動物。這些動物并非古人杜撰，而是真實存在的。郭璞靠著天書，逐一了解它們的習(xí)性、脾氣；最后，開始嘗試捕捉它們，作為自己的靈獸豢養(yǎng)、驅(qū)使。這些動物因為數(shù)量特別稀少，不能亂捕濫抓；所以，郭璞就定下一個規(guī)矩：凡是解怨師，一次只可以豢養(yǎng)一只靈獸。待到靈獸死亡，才可以物色下一只。曾經(jīng)在日本人的密室中，黑子就借用了他師父孫常林的靈獸。那是一只可以吞食毒瘴的小鼯鼱。
但凡靈獸，一定是與眾不同的。就拿孫常林的鼯鼱來說，普通的鼯鼱生活在地下，靠捕食螞蟻、蚯蚓生活。地下常有地氣盤踞，有一些甚至還有劇毒。一般的鼯鼱自身都有解毒能力，但也只限于此?？蓪O常林的這一只不同。它不僅自身擁有解瘴毒的能力，并且還把有毒的瘴氣當(dāng)做食物。由此可見，這些靈物很可能是在特殊的條件下，形成變異的動物。
再說薛如意的靈物，也是特別得很。在她第一次與黑子交手的時候，就借用了靈物的能力。薛如意的腰腹間，有一處波斯菊的紋身。其實這個紋身并不是為了美觀，或是用來震懾對手；它其實是用來遮蓋靈物的。
薛老頭說，在如意的腰間，吸附著一只大螞蝗。這只螞蝗可不得了，是一只異種，體長有六寸多，通體花色琉璃紋。于是，薛如意根據(jù)它這個特點，給這大螞蝗起了個名字，叫做“琉璃翠”。
黑子還記得當(dāng)時薛如意驅(qū)使靈物時的表現(xiàn)。她用手掌在螞蝗身上不停摩擦，接著，那只螞蝗就變成了血紅色。再之后，薛如意就好像換了個人，變得異常兇猛，攻擊力高到爆棚。
薛老頭給他們解釋到，其實那只螞蝗已經(jīng)和如意形成了寄生關(guān)系。如意用自己的一點點血液來供養(yǎng)它，那只螞蝗作為回報，會在吸足了血之后，將體內(nèi)的一些毒素注射到薛如意的身體里。因為“琉璃翠”是個異種，雖然個頭很大，毒性卻不大。它的毒液并不會對如意造成大的傷害，可以說，基本沒有傷害。但是它毒液中的成分，卻和腎上腺素有著相似的作用。它能讓如意在短時間內(nèi)快速達(dá)到興奮狀態(tài)；同時，體力也速度也能得到質(zhì)的提升。
黑子這恍然大悟。陸衛(wèi)邦趁機(jī)問起了薛老頭的靈物，薛老頭只是笑了笑，表示要保密。
靈物往往都不合群，它們總是獨自生活，而且有著比較明顯的、與其他同類不同的特征，比較容易辨認(rèn)。
但是也有一些卻喜歡群居。
如何在一群普通的動物中識別出哪一只是靈物，解怨師也有一套自己的辦法。雖說識別容易，但是要想抓住它們，那可就要看自己的本事咯。
降服靈物一般有三種可能性。第一，智商較高的靈物往往會自己選擇主人。薛老頭告訴他們，他的師父唐真人，就有一只靈物，叫“一點白”，是一只狼與獒犬雜交的后代。這只靈物曾經(jīng)救過唐真人一命，后來自愿跟著唐真人，成為了他的左膀右臂。再者，就是飛鳥魚蟾類的。這些靈物智商稍低，但是往往具備一些比較罕見的能力。就比如孫常林的小鼯鼱；如果要降服這些靈物，就要靠自身的能力。這些靈物大多兇猛自負(fù)，說的通俗一些，除非你能打得過它，它才會心甘情愿為你服務(wù)。
最后一類，大多屬于沒什么智商的動物，基本就是些軟體動物和昆蟲爬蟲，就好比如意的琉璃翠；這些玩意兒幾乎不會與主人互動，當(dāng)然，想把它們驅(qū)使起來也需要花很多的時間和工夫來訓(xùn)練。這些靈物最大的特點，就是需要主人來供養(yǎng)。其中有很多必須把主人當(dāng)成宿主來寄生，這中間還有一定的危險性。
薛老頭說，還有一類極其罕有的靈物存在，不過他沒有見過，只是從師父那里聽說過。要說這種極為罕見的靈物，世間少有。說白了就是鳳毛麟角。它們極少被人發(fā)現(xiàn)，就更不要說捕捉了。只有在解怨師中間流傳的一個故事。說是在元代的時候，有解怨師捕獲一只形如孔雀，但是通體赤紅的鳥。這可能就是傳說中的圣獸——朱雀了。
如果說術(shù)數(shù)之學(xué)和御靈之學(xué)是解怨師的盾和鎧；那么，煉物之術(shù)就是解怨師的劍。
何為煉物之術(shù)。往明白里說，就是解怨師隨身攜帶的法寶。說到這法寶，那可是大有學(xué)問。就拿黑子隨身攜帶的法寶來說，每一件都是實打?qū)嵉膶毼铩?p> 孫常林死的時候，把自己的三件寶物留給了黑子。它們分別是王述傘、狄公印、銅酒碗。
這個銅酒碗就不細(xì)說了，它擁有能把濁酒變佳釀的神奇功能。而且轉(zhuǎn)換以后的酒不僅多飲不傷身，還有提氣增力的功效。
要細(xì)說的，是王述傘和狄公印。
王述傘，就是黑子一直背著的那把竹骨獸皮傘。這把傘本身沒有什么特別的，就是一把普通的古傘。但它是王述用過的傘，那就不一樣了。
王述是東晉時期的人。少年喪父，他繼承了父親世襲的爵位，成為了藍(lán)田侯。這個人剛直不阿，奉守孝道，品格高尚。后來他做官一直做到并冀幽平四州大中正的位子，仍不改本色。
傳說王述有一些性格上的缺陷，脾氣特別暴躁。有一次他吃煮雞蛋，用筷子去扎；結(jié)果雞蛋滑出了盤子，滾落在桌上。王述再扎，又沒扎中，雞蛋滾落在地上。王述大怒之下，上前一腳踏碎雞蛋。呸！老子不吃了！
但是就這么一個暴脾氣的人，卻能公私分明。
同僚謝奕同樣性格暴躁。一次因一件公事與王述政見不和，便找到王述家中來謾罵。王述不與他爭辯，面對墻壁，一直聽到謝奕罵夠了，罵累了，自行離開后，王述這才繼續(xù)做他的事情。家人、門客問王述為什么不反擊？王述說：同為臣子，政見不和是常有的事。如果是因為私事，我定不讓他。但他也是為了社稷和國家，我又怎能受不住他一頓罵？家人門客聽他這么說，紛紛贊揚他品格高尚，一身正氣。
王述用過的傘，自然也是沾染了他的正氣，是鎮(zhèn)邪驅(qū)魅的上品法寶。
再說狄公印。
狄仁杰是家喻戶曉的一代名相，自古在民間就有清正忠耿的評價。他尤其擅長邏輯推理和斷案，每每遇到懸案、疑案，總是能夠明察秋毫，捍衛(wèi)公正。而狄公印，就是狄仁杰曾經(jīng)使用過的一方家印。
什么是家??？家印就是狄公在家里才使用的印章。家印與官印不同。官印是公章，家印是私章。家印一般在家書、賬目、請柬、紅白禮事上才會用到。不過，無論是家印還是官印，都是狄國老用過的家伙什，這印上帶著的公正之氣，克制怨氣可謂是再合適不過。陸衛(wèi)邦在怨境里被怨魂上了身，只憑黑子一印，就讓那女怨魂魂飛魄散，可見這法寶絕非一般的厲害。
煉物之學(xué)，其實就是考驗解怨師的眼力。發(fā)掘那些帶著特殊能力的古物，并把它們用在適合的地方。這一門學(xué)問上，薛老頭是絕對的行家。他一生收藏的法寶，就算不過百，也有八十余。
解怨師正是憑著術(shù)、靈、煉三門技能，縱橫于怨境之間。