莫余和呂奉先回河呂部落的時(shí)間恰到好處。
無他，懷胎九月多的那位孕婦臨盆了。
破羊水是早間的事，莫余和呂奉先這兩位修真者都不在場(chǎng)，白草就按照老規(guī)矩指揮產(chǎn)婦自行生產(chǎn)，把莫余留下的各種工具統(tǒng)統(tǒng)送進(jìn)了空出的茅草房，自己握著長(zhǎng)杖在外頭念些讓人安心的“咒語”。
念咒的聲音很大。白草知道，雖說身為巫要告訴族人，他念的是祈禱先祖之靈保佑族人的咒語，但他不會(huì)告訴族人，這種“咒語”實(shí)際上并不會(huì)召來所謂先祖，只是能讓正在遭受痛苦的族人舒心一些，多積攢一點(diǎn)面對(duì)困難的勇氣罷了。
從前的巫也是這么干的，而那時(shí)的情況甚至比現(xiàn)在還糟。沒有修真者庇護(hù)，一個(gè)部族想要在某地久居，需要花費(fèi)不少力氣來防備猛獸入侵，增派更多人手去搜集食物。
沒有修真者，羊群不會(huì)攝于修真者的威勢(shì)賴在一個(gè)地方不走，這就意味著這個(gè)部落的食物來源局限于采摘果實(shí)和狩獵動(dòng)物。
通常由女性負(fù)責(zé)采摘果實(shí)，男性負(fù)責(zé)狩獵動(dòng)物，就免不了有正在干活的孕婦突然生產(chǎn)的情況。找不到安全區(qū)域，產(chǎn)婦只能就地解決，比起安居狀態(tài)下簡(jiǎn)陋的環(huán)境條件，在野外生產(chǎn)的危險(xiǎn)性對(duì)產(chǎn)婦和孩子都極高。
有了修真者后，部族才算走運(yùn)，起碼不會(huì)讓懷胎婦人干重活，也能第一時(shí)間安排產(chǎn)婦進(jìn)空房生產(chǎn)。
此時(shí)莫余和呂奉先結(jié)伴趕來，見白草手執(zhí)長(zhǎng)杖站在茅草房前大聲朗誦咒語，就知道肯定有事。
莫余熟稔神識(shí)操作，看白草不方便解釋，就放開神識(shí)掃了一圈周遭環(huán)境，立刻發(fā)現(xiàn)茅草房中正在生產(chǎn)的產(chǎn)婦。
他不是學(xué)醫(yī)的，就算神識(shí)掃過也看不懂此時(shí)生產(chǎn)過程進(jìn)行到了哪一步，但顯而易見的是，茅草屋里已經(jīng)有了他們能提供的所有支持。
一柄剪刀被放在沸水中消毒，幾盞用羊油做出來的燈在室內(nèi)提供光照，室內(nèi)環(huán)境盡可能地潔凈，用來盛放嬰兒的澡盆裝滿溫水，也在一旁等待。
如果可以，莫余希望這個(gè)場(chǎng)景里能有一名穩(wěn)婆，但實(shí)在沒有。
產(chǎn)婦的狀態(tài)看起來不錯(cuò)，宮縮帶來的疼痛似乎沒有影響到她的理智，而神識(shí)掃過也沒有發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婦身上有需要彌合的傷口，這讓莫余散去了掐在手中一觸即發(fā)的療傷術(shù)。
該說是原始人類的身體素質(zhì)太強(qiáng)還是心態(tài)太好呢，看樣子這名產(chǎn)婦一定能順順利利地生下孩子，并獨(dú)自剪斷臍帶，再幫孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的擦洗。
就好像莫余曾在地球新聞中看到的那樣，去了個(gè)廁所的工夫，孩子就已經(jīng)生下來了。
“我的族人要分娩了。”呂奉先聽到白草的頌唱聲就明白正在發(fā)生什么，他表情有些嚴(yán)肅，因?yàn)樗矫欢ㄟ@次分娩會(huì)讓部族添丁進(jìn)口還是浪費(fèi)時(shí)間，亦或者是折損一名健婦，重創(chuàng)一個(gè)小家庭的情緒。
“安心，我用神識(shí)看過，產(chǎn)婦狀態(tài)很好，連療傷術(shù)都用不到。”莫余用神識(shí)再掃了遍屋內(nèi)的景象，產(chǎn)婦狀態(tài)確實(shí)挺好。
莫余用神識(shí)掃過只是想要保證產(chǎn)婦平安，確認(rèn)之后便不再去看，和呂奉先在白草身旁找了個(gè)座兒，靜等好消息。
……
不多時(shí)，嬰兒的啼哭聲從茅草房中傳來，白草的唱誦聲戛然而止，幾個(gè)年長(zhǎng)的婦人端著盆就沖進(jìn)了茅草房，再過一會(huì)，就傳來了母子平安的消息。
嗯，應(yīng)該是母女。
莫余很高興自己制作的山寨版襁褓能夠用得上，裹在一層層植物纖維織就的襁褓中的嬰兒看起來皺巴巴的，但確確實(shí)實(shí)是個(gè)健康的小生命。
余下的事情有白草指揮，實(shí)際上那名剛剛產(chǎn)下嬰兒的產(chǎn)婦才休息了一會(huì)就走出了產(chǎn)房，在白草的指揮下開始安置自己的女兒。
很顯然，在這個(gè)時(shí)代，身體素質(zhì)較好的健康女性在產(chǎn)后并沒有坐月子這一說，恐怕現(xiàn)實(shí)的生存壓力也不容許一名健婦擁有一個(gè)月的受供養(yǎng)時(shí)間。
莫余倒是想提一提坐月子的事，但看那產(chǎn)婦恢復(fù)得極快，就不再提這茬了。
這一次，莫余沒能用上自己研發(fā)的療傷術(shù)，他希望下一次療傷術(shù)依舊沒有用武之地。
“河呂部落現(xiàn)在有八十四人了。但接下來的幾個(gè)月，那個(gè)孩子能不能活下來還是問題?！卑撞萏幚砗锰矶∵M(jìn)口的流程，憂心忡忡地回到呂奉先和莫余身前，說出了自己的顧慮。
“保證環(huán)境舒適，不讓孩子餓著肚子，把能做的做到最好。至于那些先天性疾病和不治之癥，只能祈禱這孩子運(yùn)氣夠好吧。”莫余嘆了口氣，他這個(gè)金丹境不稱職得很，要是能有活死人肉白骨的能力，也不至于為嬰兒的百日劫唉聲嘆氣。
“我去研究術(shù)法，有事叫我?！蹦鄾Q定閉個(gè)關(guān)，好好研究一下法術(shù)，爭(zhēng)取創(chuàng)造幾個(gè)比風(fēng)刃術(shù)更復(fù)雜的術(shù)法模型。
……
時(shí)間過得很快，莫余在河呂部落旁建的土屋里鉆研了幾個(gè)月的術(shù)法，每天出來觀察日升月落，看看部落的生活，也倒不覺得枯燥。
新歷元年五月末，河呂部落那塊田終于長(zhǎng)成了一種作物。
莫余看著被連根拔起的植株，撓頭。
前文說過了，莫余對(duì)植物的了解距離五谷不分差不了多遠(yuǎn)，就算讓他對(duì)著植株端詳，他也看不出這究竟是個(gè)什么東西。
看起來像是五谷之類的植株，但具體是哪一種，他看不出來。
他只對(duì)水稻稍微熟悉一點(diǎn)，對(duì)這種壓根沒經(jīng)過人工選擇的野生糧食，可一點(diǎn)都不覺得熟悉。
這玩意長(zhǎng)得像是狗尾巴草，但比地球上的狗尾巴草結(jié)出的實(shí)更大些，也沒有那么尖銳的刺，據(jù)將這些植株移植過來的河呂部落族人所說，他嘗過這種草結(jié)成的實(shí)，有點(diǎn)甜。
就憑甜這一點(diǎn)，莫余就覺得這玩意很有希望成為河呂部落未來的主要糧食作物。
起碼可以給它一個(gè)“谷類”的頭銜，先培養(yǎng)著試試，看看有沒有朝優(yōu)質(zhì)谷物變異的潛力。
三個(gè)人合計(jì)了一下，決定將其稱為“青谷”，這一季的產(chǎn)糧就先不拿來試吃，拿去再開一片田，把結(jié)成的種子全都撒下去，等到來年再看看會(huì)長(zhǎng)成什么樣。
莫余研究術(shù)法，也算是閑來無事，便答應(yīng)兩人，用自己的氣息遮蔽新開的田，防止蛇蟲鼠蟻之類的蟲豸影響青谷產(chǎn)出。
接著莫余又進(jìn)入了研究時(shí)間。
……
新歷元年九月末，又有一些大事在河呂部落發(fā)生。
之前莫余囑咐要多生多育，第一波分娩潮來了。
有足足十名產(chǎn)婦將在接下來的一個(gè)月內(nèi)分娩。
好在河呂部落的生產(chǎn)力經(jīng)過莫余點(diǎn)撥提升很大，目前依靠自己的產(chǎn)出依舊能夠解決即將大幅增長(zhǎng)的資源消耗問題，等到人工篩選出合適的糧食作物，就算只用催熟技術(shù)，莫余也有信心能養(yǎng)活全河呂部落。
畢竟再猛的操作都比不上莫余可以動(dòng)用法力讓糧食一茬接一茬地快速生長(zhǎng)，如果不是催熟術(shù)實(shí)際上只是加快了植物生長(zhǎng)，并不能給植物提供生長(zhǎng)所需的養(yǎng)分和水分，或許能夠變成種田神技。
但換個(gè)角度想，只要能保證水分和養(yǎng)料跟得上，莫余就能以修真者之力為河呂部落源源不斷地“制造”糧食。
莫余對(duì)此有些頭緒，之前的幾個(gè)月里研究了一手“凝水術(shù)”，主要作用就是增強(qiáng)施術(shù)空間對(duì)水汽的吸引力，法力用多了產(chǎn)生的現(xiàn)象就會(huì)類似虛空造水，但實(shí)際上只是抽取了空氣中原本就有的水汽，所以比使用法力直接造水引來的水流要更多一些。
準(zhǔn)確地說，是很多。
而且這個(gè)術(shù)法還有可提升空間，制造一升水的法力通過凝水術(shù)招來的水量受到術(shù)法本身能力和水汽濃度的限制，要是術(shù)法自身能夠再上一層樓，引來的水量可能會(huì)更多。
但給土壤補(bǔ)充養(yǎng)料這一步，莫余沒能研制出合格的法術(shù)。
他找不到靈感。邪性一點(diǎn)的方法倒是有，像是什么催動(dòng)地下生物瞬間死亡腐朽的想法，這樣做就是加速正常的自然循環(huán)，但莫余不太喜歡。
笨辦法也有，頻繁換土，一塊地就種一季，種完之后就休耕，換塊地接著種。
考慮到河呂部落周圍的氣候環(huán)境，還有河流淌過，一些沖擊泥沙可以利用，說不定能中上幾季，這個(gè)笨辦法值得一用。
綜合來看，莫余已經(jīng)掌握了閹割版的糧食制造術(shù)……
有了這樣的能力，他也就從容出關(guān)，幫著白草呂奉先一起修建新房。
茅草屋的環(huán)境還是不太適合當(dāng)做產(chǎn)房，而且比起磚木結(jié)構(gòu)，茅草屋本身就不太堅(jiān)固。
刮風(fēng)下雨的時(shí)候，也有過茅草屋倒塌事件。
好消息是陶器技能被成功點(diǎn)出，同時(shí)又跟進(jìn)了莫余想要的燒磚技術(shù)，現(xiàn)如今河呂部落制造的土磚已經(jīng)堪用，見識(shí)了磚房的好處，便開展了茅草房改造計(jì)劃，由空閑勞動(dòng)力燒制土磚，修建房屋。
天庭的修真者也來幫了不少忙，從河呂部落學(xué)到了制造陶器的技術(shù)，一個(gè)個(gè)都回盆地玩泥巴去了。
好像制造物品對(duì)他們理解五行有好處，有些修真者通過制造陶器增進(jìn)了對(duì)五行輪轉(zhuǎn)的理解，修行速度更上一層樓。
有了陶器和磚房，莫余又做了些木頭家具，配上架梁蓋瓦的懸山頂，看起來倒像是古典民居。
一下子就和新石器時(shí)代部落的定義不搭調(diào)了。
但燒制土磚和陶瓦都需要花費(fèi)大量人力，除了專門充作產(chǎn)房的磚瓦房，其他磚瓦房都分配給了家庭人數(shù)最多的小家庭，就連白草和呂奉先都沒有優(yōu)先住進(jìn)磚瓦房的權(quán)力。
本來他們是該第一批入住的，不過莫余和他們討論了一下部落規(guī)劃方面的問題，勾畫了藍(lán)圖之后，給他們?cè)陬A(yù)計(jì)三千人生活的聚落中選定了最重要的位置，也就不必住進(jìn)現(xiàn)在建成的離未來規(guī)劃更偏遠(yuǎn)的磚瓦房。
十名孕婦的分娩過程有驚無險(xiǎn)，莫余和呂奉先掐著療傷術(shù)在產(chǎn)房外頭一個(gè)個(gè)等過去，熬了二十多天，才算接下了所有降生的孩子。
有三名產(chǎn)婦生產(chǎn)順利，連療傷術(shù)都沒用上就成功分娩；還有六名產(chǎn)婦稍微出了點(diǎn)問題，一發(fā)療傷術(shù)就順利誕下嬰兒；但有一名產(chǎn)婦情況危急，分娩的時(shí)候昏了過去，莫余和呂奉先用了療傷術(shù)都沒用，在產(chǎn)房外頭急的抓耳撓腮，關(guān)鍵時(shí)刻還是一名部落女子聞?dòng)嵹s來沖進(jìn)了產(chǎn)房，一番操作之后母子平安。
事后兩名部落領(lǐng)袖和莫余一起感謝這名部落女子的杰出貢獻(xiàn)，詢問之后發(fā)現(xiàn)這女子行事有章法，便決定設(shè)立穩(wěn)婆一職，河呂部落第一任穩(wěn)婆就由她來做。
此女因此得名，名為“文產(chǎn)”。文取穩(wěn)諧音，產(chǎn)則是助產(chǎn)義。
只是這一番操作，莫余又發(fā)現(xiàn)了河呂部落的一個(gè)問題。
部落中的族人大多缺名少字，白草的名字是他自己成為巫學(xué)徒的那天取的，呂奉先是莫余幫著起的，而族內(nèi)成員大多是由職務(wù)自稱，比如燒磚的會(huì)稱呼自己為“燒磚”，摘果子的會(huì)稱呼自己為“采果”，如果能力強(qiáng)，燒磚的也會(huì)改叫“善磚”，摘果子的會(huì)自稱“果擇”。
可以想見，如果沒有外力干擾，千百年之后這就是蠻荒世界百家姓的由來。
但在這套具有河呂部落特色的百家姓成型之前，莫余看不到合格的人口檔案。
這能忍嗎？
他總不能憑借自己的記憶力把每一個(gè)人，包括他們之間的關(guān)系，他們的能力年齡性別特點(diǎn)全都記住吧？
隨著修煉有成，他有可能記得住，但其他人能不能記?。?p> 等到以后河呂部落規(guī)模大了，需要管理了，難不成讓管理河呂部落的人一個(gè)個(gè)認(rèn)過去？
然后要開展什么工作了，要一口氣拉上幾百名工匠干活，還得一個(gè)個(gè)敲門請(qǐng)出山？
直接發(fā)名單不比挨家挨戶找人快？
一份合格的人口檔案管理系統(tǒng)，是接下來在新階段中為文明發(fā)展做規(guī)劃的重要前提。
而這個(gè)重要前提的重要前提，是給部落成員起名。
晉王孟伯仲
今日四千字更新，為明日銀河生日賀！ 給銀河慶生！