目標：紫金山天文臺。
我發(fā)出了邀請函。
云山，王作家，我，小鄭，小梁，小張，陳堂主，王律師從不同方向飛向金陵。
除了老朱照顧父親留守外，尋寶團隊全部核心人員齊聚。
天文臺特別準備了一間百人的會議室，不僅邀請了各位天文學(xué)領(lǐng)域的專家，還有學(xué)生和天文愛好者，張研究員希望將這次揭謎演講開成一堂大眾科普課。
云山代表我們一行，向天文臺的各位專家表達謝意，對方也派出人員表示，將一如既往地為我們提供專業(yè)支持，并希望將來能將第二塊印模原件，調(diào)到天文科普園區(qū)展出。
雙方簽署了合作協(xié)議。我方由王律師代表簽署。
主持人播放了五分鐘介紹天文臺歷史的宣傳片熱場，讓我們了解這里的歷史發(fā)展。
為了今天的演講，張研究員特意換上出國講學(xué)的行頭：
一套淺灰色的中山裝，胸口別著天文臺標識的胸章。
在眾人熱切的掌聲里，張研究員情緒飽滿地走上講臺，打開了電腦，投射出了一張月球背面的圖片。
他解釋這張圖片：
“早在1945 年，美國火箭學(xué)家赫伯特·S·基姆出版了《火箭和噴氣發(fā)動機》一書，書中提到，‘約當(dāng) 14 世紀之末，有一位中國的官吏叫萬戶，他在一把座椅的背后，裝上 47枚當(dāng)時可能是最大的火箭，把自己捆綁在椅子的前邊，兩只手各拿一個大風(fēng)箏。然后叫他的仆人同時點燃 47 枚大火箭，其目的是想借火箭向前推進的力量，加上風(fēng)箏上升的力量飛向前方。’
600多年前，萬戶的做法是百分之百送死，但他邁出了人類走向太空的第一步，偉大的一步。
70年代國際天文學(xué)聯(lián)合會把月球背面的一個環(huán)形山命名為‘萬戶坑’，紀念萬戶飛天?！?p> 圖片又換了一頁。
“這是美國華盛頓的國家航空航天博物館，收藏的中國風(fēng)箏的注解。
中國是一個農(nóng)業(yè)大國，我們的祖先很早就仰望太空，尋找星系與人類生產(chǎn)與生活的密切關(guān)系?？梢哉f，華夏民族是一個仰望星空的民族，只是現(xiàn)在大家都在低頭看手機了。”
張研究員風(fēng)趣的比喻讓臺下一陣歡笑。
“今天，我們特別邀請了幾位研究中國人宇宙觀的朋友們，給我們講講這方面的知識。”
張研究員并沒有立即揭謎，而是把思路引向了中國人的宇宙觀是如何系統(tǒng)的建立。
陳堂主第一個上臺，他一抱拳，給大家問安，然后打開了他制作的演示稿。
只有一張圖片：
五行圖。
“中國古代把天地萬物歸納為五種基本的物質(zhì)，即水、火、木、金、土，并認為這五種物質(zhì)相生相克?！?p> 接下來他寫了一個數(shù)字：72。
“孫悟空的 72 變、梁山好漢的 72 天罡，孔子72弟子，曹操死后有72疑冢，有一款著名的茶，福鼎白茶，也是72小時日光萎凋核心工藝制作而成。其根源全部與五行相關(guān)。為什么是這個數(shù)字？”
臺下的聽眾也想知道72這個數(shù)字的秘密。
“在五行觀中，一年被分為東、西、南、北、中五個方位，當(dāng)時一年360天被分為72候，七十二是一年三百六十天的五等分數(shù)。
《管子·五行》篇記載了黃帝時代的實行的五行歷。五行即五季，五季命名為金木水火土。一季一行，一行統(tǒng)領(lǐng) 72 天。其順序依次是:木行 72 天，火行 72 天，土行 72 天，金行72 天，水行 72 天。72 天× 5 = 360 天，五行共 360天。
古代君王按照五行順序發(fā)布政令。
比如在木行的 72 天里“禁民斬木”，因為這一時間段是草木生發(fā)的時間段。在水行的 72 天里“令民出獵”，因為在這一時間段禽獸最肥，而且還不是繁殖季節(jié)。
五行歷，就是把人們的生活生產(chǎn)之序與太陽之序連接在了一起。這是古人對于太陽運行所產(chǎn)生的四季的思考。”
五行歷，可以說是指導(dǎo)農(nóng)耕時代的行動綱領(lǐng)。
陳堂主講完，一抱拳說：
“接下來有請我們團隊的云山先生講中國宇宙觀的第二篇章：四象。”
云山先生今天特意換上了一身白粗布的中式立領(lǐng)衣裳。
他也打開了一張圖片：
四象。
“古人把天空四周的二十八星宿分作四象，與五行相配合，再配以龍、鳥、虎、武(象)四種動物形象，便成了四象。它們分別是:
東方，青色，龍(或蒼龍);
南方，紅色，朱鳥(或朱雀);
西方，白色，白虎;
北方，黑色，玄武。
四象確立以后，便成為四方的象征。也就是給宇宙劃分了范圍。”
云山一一講解四象后，介紹了王作家上臺，講中國宇宙觀的第三篇章，也是最重要的一章。
王作家也只放了一張圖片：
三垣。
“大家知道，楚國詩人屈原曾在《離騷》中有這樣的描述:
‘吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予’，指的就是紫微垣，它是中國古代天文學(xué)中北天中央的三垣星宿之一，三垣包括紫微垣、太微垣和天市垣。
三垣即對應(yīng)著人間的朝廷所在之地，其中紫微垣共有十五顆星，為中天的中心，是天帝居住的地方，在人間則是天子居住的皇宮，因此它是眾星捧月般的尊貴，也是天上最亮的那顆星的代稱，也就是北極星?！?p> 王作家用手指著臺下的我：
“接下來有請我們團隊的劉明達先生，講解中國宇宙觀的第四篇章?！?p> 我一溜小跑走上講臺，也打出了一張圖片：
兩極。
“中國文化里陰陽最初的含義，可能就是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。古代的思想家看到一切事物都有正反兩個方面，即陰陽兩極，于是便用陰陽概念，來解釋自然界中兩種對立的、相互消長的物質(zhì)現(xiàn)象。
因此，五行，四象，三垣，兩極，正是古代中國人對宇宙的全部認識。這也是認識華夏文化的基礎(chǔ)?？梢哉f，中華文化是宇宙觀的文化。”
我的總結(jié)博得了臺下觀眾的掌聲，我們這次的同臺演繹天文宇宙觀，正是在來講演之前兩個小時，陳堂主給總結(jié)出來的，我們每人來一段落，一方面襯托出是有備而來，另一方面也檢討為何沒有發(fā)現(xiàn)第二塊印模的位置。
張研究員開始揭曉他的推理：
他把張設(shè)計師最后成稿的印模博物館的設(shè)計圖紙打到屏幕上：
“前面這個尋寶團隊，已經(jīng)從中國古代天文學(xué)的認知中，著手尋找第二塊印模的下落。
起初我也是沿著這個思路一路推算，結(jié)果和他們計算的一樣，但又覺得不屬合藏寶的地理位置，是不是這里面另藏著玄機？”
這時他用手的指臺下，與觀眾互動：
“穿黃色衛(wèi)衣的同學(xué)請回答：你認為以上設(shè)計圖的推演是否正確？”
同學(xué)點點頭。
張研究員示意他坐下。
“我開始在印模的電碼符號中尋找答案。
它們是兩句話‘祖根中原地，搖籃客石城’，誤區(qū)是對這句話原理解，祖根指的是中原，祖不僅是一個地理概念，應(yīng)該還是一個時間概念。
我們知道，客家人遷徙最早的時期是在西晉，歷史上有明確記載。
西晉末年永嘉之亂，迫使中原漢人大規(guī)模南遷，學(xué)界一般認為這便是客家人、閩南人的第一批先民?！?p> 張研究員換了一張圖片，洛陽白馬寺。
“西晉都城洛陽，即漢魏洛陽故城，是客家先民首次南遷最重要、最具代表性的出發(fā)地。
晉人陸機有詩云:
巍巍皇代，奄宅九圍。
帝在洛陽，克配紫微
八風(fēng)應(yīng)律，日月重暉。
普歷丘宇，時罔不綏。
這些詩句可以使 1700 余年后的我們，可見當(dāng)年西晉洛京的壯麗和繁華!
這首詩提醒我：
里面有兩個重要的參數(shù)，一個紫微星，這時在洛陽可見，二是時間，陸機當(dāng)時所見到的紫微星座，距離今天有1700年。
因此，我們要計算出作為祖根的洛陽，當(dāng)時紫微星座在宇宙中的位置，就得到了以下的經(jīng)緯度?！?p> 他列出了一個復(fù)雜的公式解析圖表。
“所以我們按照這個經(jīng)緯度，再來推測第二塊印模中所說明的‘搖籃客石城’，也就是在石城北斗七星中的‘勺’的位置，是今天的鳳翥堂的位置，就找到了它所對應(yīng)的線索，并不是那個天池，而是對準了山區(qū)。
看似在大山里的任何一個點位上，都會有可能?！?p> 聽到這兒，陳堂主點點頭，原來我們把祖根放在了石城，而不是洛陽，因此產(chǎn)生了計算上的誤差，方位偏到了天池上。
“這時，我看到劉明達先生提供的第二塊印模的圖形，他特別提到了雙峰山，在圖案上標明的兩個三角，它是當(dāng)?shù)貎筛薮蟮氖S，是地方標志性的風(fēng)景，它形成在億萬年前，因此位置是固定的，沒有變化的，因此我想起曾經(jīng)中州派堪輿的理論，就是沿著山峰的45度角與天上的紫微星座對應(yīng)，計算出了它們的交匯點，這正是1700年前北極星的位置，對應(yīng)在石城，它的經(jīng)緯度是這個數(shù)值?！?p> 張研究員又是一番計算，最后得出了一個清晰的答案。
陳堂主早已拿出了風(fēng)水羅盤，把上面的答案對應(yīng)著風(fēng)水的位置，他和張研究員一樣，激動地發(fā)現(xiàn)了一個位置：
正是印模博物館門前的那塊巨石。
張研究員已經(jīng)打開了新的圖片：
張設(shè)計師設(shè)計的一張西泠印社社員題寫的印模博物館字樣的巨石設(shè)計圖稿。
全場爆發(fā)出熱烈的掌聲。
這是一次王氏風(fēng)水與現(xiàn)代天文學(xué)交流與破解的研討。
回到鳳翥堂，我們舉行了一個試掘儀式。
在陳堂主的再次確認下，黃泥屋后，有一個用石塊堆起來的半圓形的荒廢了的菜園子，云山開挖了第一鍬紅色的泥土。
不久，一個蓋著石板的地窖輪廓出現(xiàn)了。