第二章 月下來(lái)道人
不管孟昶救與不救，能不能救，以他的形象是不可能進(jìn)得了城的。不過(guò)若想進(jìn)城去看望那位病重的老爺子，倒也不是沒(méi)有辦法。
過(guò)幾天便是清明節(jié)，此地過(guò)節(jié)時(shí)，不光會(huì)為先人掃墓上供，家家戶(hù)戶(hù)的人還會(huì)戴上面具，披上能夠罩住全身的長(zhǎng)衫，扮作鬼怪，希冀以此法吸引先祖魂魄歸來(lái)。而這樣的習(xí)俗，除了清明節(jié)外，每年的七月十五也是如此。
雖然孟昶不明白為何會(huì)形成這樣的習(xí)俗，但這并不影響他借此機(jī)會(huì)混入城去。這十年來(lái)，他不止一次以這種方法混進(jìn)城。雖然會(huì)有些危險(xiǎn)，但自己一個(gè)人在野墳地，實(shí)在是太無(wú)聊了一些。
所以不論有沒(méi)有鐵林這件事，趁著兩節(jié)入城，都是孟昶每年必做的事情。
打定主意的孟昶，手里拎著櫻桃，回到了自己的家中。說(shuō)是家，其實(shí)只是藤條樹(shù)葉搭起來(lái)的一個(gè)棚子，棚子里面有干草堆砌的床，一根短圓木做枕頭。棚子前還有兩只木凳和一張樹(shù)樁做成的桌子。周?chē)脴?shù)枝和藤條圍起來(lái)一片大約二三十平米的空地。幾塊樹(shù)皮拼湊起來(lái)充當(dāng)院門(mén)。
院外不遠(yuǎn)處便是一條小溪，孟昶甚至將藤條編成網(wǎng)，看能不能網(wǎng)住幾條溪魚(yú)。雖然吃不了，但他總覺(jué)得這樣能有些生活氣息。院內(nèi)雜草也早被他清理了干凈，甚至還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一塊地，種了些野花。
此處是林中少有的空曠之地，周?chē)鷺?shù)木也都矮小，日光月光都照的進(jìn)來(lái)。孟昶用了五天時(shí)間在這搭建了安身之所，在烏木林深處，距離那片野墳地不遠(yuǎn)，但即使是來(lái)掃墓的人也不會(huì)靠近。
這十年來(lái)，孟昶也并非什么事都沒(méi)做。自從接收記憶，知道了自己是來(lái)到了一個(gè)疑似修仙世界中時(shí)，他就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在考慮如何能踏入修行道路。
而趁著清明、中元兩個(gè)節(jié)日混入城中時(shí)，倒也能聽(tīng)說(shuō)一些修行之事。虞國(guó)軍中有修行之人，官場(chǎng)自然也有修行之人。虞國(guó)每十年會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行一次排查，就是為了搜尋有修行資質(zhì)的人，引入朝中作為后備力量。
雖然在虞國(guó)，人人皆知修行之事，普通人卻難以得知修行之實(shí)。孟昶所道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的那些信息，也多為其他人道聽(tīng)途說(shuō)而來(lái)。不過(guò)本著寧練錯(cuò)不放過(guò)的原則，他還是將這些信息進(jìn)行了匯總，以作參考。
比如日月之光可輔助修行，盤(pán)坐冥想可靜心養(yǎng)氣；再如氣血旺盛之輩修行之路寬敞通徹，氣虛體敗之人修行之路崎嶇阻塞。
孟昶骷髏之身，自然說(shuō)不上是氣血旺盛，還是氣虛體敗。如何利用日月之光輔助修行，盤(pán)坐冥想又要冥想何事，他都不得而知。
除此之外，他還聽(tīng)人吟誦過(guò)一句口訣：修行必有法，煉氣須唱訣。無(wú)法門(mén)緊鎖，無(wú)訣氣難留。
字面意思簡(jiǎn)單易懂，但對(duì)于孟昶來(lái)說(shuō)，修行之路似乎變得更難了。修行法訣只能從同為修行之人的手中得到，而碰到修行之人，他這具骨頭架子基本上就散架了。而若沒(méi)有修行之法，也只是門(mén)緊閉，氣難留的結(jié)果。
即便是孟昶鼓起勇氣去找修行之人，尋仙問(wèn)道。不說(shuō)會(huì)不會(huì)被當(dāng)成妖魔鬼怪，替天行道。即便是想找，他也無(wú)從找起。即使是在虞國(guó)這樣人人皆知修行之事的國(guó)家，云蒼山左近也沒(méi)有修行之人的蹤跡。
不過(guò)很快便是十年一次的排查之時(shí)了，孟昶最后一個(gè)辦法如果也不靈驗(yàn)的話(huà)，他也只能冒著風(fēng)險(xiǎn)去接觸一下修行之人了。
他本想照搬前世的佛道經(jīng)書(shū)，在這個(gè)世界嘗試能否打開(kāi)修仙之門(mén)。
只是，前世作為唯物主義青年，對(duì)經(jīng)書(shū)本來(lái)就不感興趣，只是了解如逍遙游、道德經(jīng)這樣寥寥幾篇流傳廣泛的道家經(jīng)典，還是節(jié)選，佛經(jīng)更是只聽(tīng)過(guò)幾部經(jīng)書(shū)的名字罷了。如今也只能感嘆一句書(shū)到用時(shí)方恨少。
前世的經(jīng)文不會(huì)，此生的功法不懂，那就只剩最后一個(gè)辦法。而不管是前世的道家還是佛家，都有一種修煉方法流傳甚廣，且上手簡(jiǎn)單，那就是觀想法。
道家的觀想法分為內(nèi)景觀想法和外景觀想法。內(nèi)景觀想法的觀想對(duì)象是自身，又可大致分為五臟觀想法和骨骼觀想法。外景觀想法的觀想對(duì)象可以是宇宙萬(wàn)物，只要是良性的、純潔的、有益身心的，都可作為觀想對(duì)象，又可大致分為實(shí)體觀想法、空間觀想法和時(shí)間觀想法。
而不管什么觀想法，都有一個(gè)要點(diǎn)，那就是觀想得越真實(shí)越好。
比如觀想太陽(yáng)，能感受到太陽(yáng)的熱烈，自身甚至汗流浹背；又如觀想月亮，能感受到銀輝灑下，萬(wàn)籟俱寂，只有微微的蟲(chóng)喑鳥(niǎo)鳴的空靈意境；再如觀想自身骨骼，能感受到自身骨骼形態(tài)、形狀。
以上觀想均為極佳。
而這個(gè)世界也有盤(pán)坐冥想可靜心養(yǎng)氣之說(shuō)，觀想與冥想一字之差，總該有些共通之處才對(duì)。
此事他已思索許久，并在月余前便定下計(jì)劃。自身僅有一副骸骨之軀，當(dāng)體會(huì)不到汗流浹背之感，觀象太陽(yáng)已然無(wú)用，而此處杳無(wú)人煙，萬(wàn)籟俱寂，再加上自身僅有一副骸骨，觀想月亮與自身骨骼想來(lái)是有些優(yōu)勢(shì)的。
今晚月至高天，微風(fēng)輕拂，正是嘗試之時(shí)。
孟昶來(lái)到院中盤(pán)坐，面向明月，眼眶中幽藍(lán)色的光芒漸漸熄滅，整個(gè)身軀一動(dòng)不動(dòng)。在自身的精神世界，觀想出一輪皎潔的明月映在空中。初時(shí)只是努力將明月的細(xì)節(jié)構(gòu)想精致，而后漸漸想象一絲絲明月光輝從空中垂落，而被自身軀體吸收。
如此修行一個(gè)時(shí)辰，而后又觀想自身骨骼。由于孟昶此時(shí)便是骷髏之身，前世雖不是醫(yī)生，但九年義務(wù)教育課本上也有人體骨骼圖。內(nèi)景觀想法修習(xí)的較為順利，只是在勾勒細(xì)節(jié)時(shí)稍微耽誤了些許功夫。
兩種觀想各一個(gè)時(shí)辰，如此循環(huán)，很快便到了午夜子時(shí)。
就在孟昶正準(zhǔn)備進(jìn)行下一個(gè)循環(huán)之時(shí)，突然一個(gè)聲音從院外傳來(lái)。
“好一處別致的棲身之所！”那聲音清朗中正，氣沉音足，雖不刺耳卻將入定的孟昶喚醒過(guò)來(lái)。
孟昶起身，雖然心中疑惑且擔(dān)憂(yōu)，但對(duì)方明顯是沖著自己而來(lái)，沒(méi)有直接動(dòng)手已經(jīng)算是正派人物了。
于是他站在原地思索片刻，便將院門(mén)打開(kāi)，看向來(lái)人。
只見(jiàn)一襲白袍道人立于門(mén)前，山林茂密，此人衣物卻纖塵不染，整整齊齊。其人外貌年約四十，須長(zhǎng)三寸，正靜靜看著孟昶，見(jiàn)其骷髏模樣也不曾有絲毫情緒起伏。