梅賽是高盧地區(qū)不可或缺的城市，地理位置極為重要，總督府是西羅馬式建筑的設(shè)計(jì)與建造都以石頭的曲線結(jié)構(gòu)來(lái)覆蓋空間。
窗戶與拱廊都使用這種結(jié)構(gòu)，而總督府的尤為突出，府內(nèi)占有較大空間，橫殿寬闊，中殿縱深，而尖塔高聳利用十字拱，修長(zhǎng)的立柱使整個(gè)建筑以直升線條，雄偉的外觀以及內(nèi)部的寬闊空間頗為壯觀。
這時(shí)候的總督府，聚集了大量的貴族，帝國(guó)軍官，蠻族將領(lǐng)顯得頗為嘈雜。
主座當(dāng)中有個(gè)頭發(fā)斑白的老者尤為尊貴，他是地區(qū)的總督亨利，梅塞斯。
他輕咳了一聲，聲音不大卻使原本嘈雜的聲音寂靜起來(lái)。
亨利，梅塞斯用磨礪沙啞聲音道：諸位，如今匈人大軍肆虐，若是在沒有援軍怕是堅(jiān)持不了多久了?！?p> “帝國(guó)不是派了埃利烏斯元帥么?！?p> “埃利烏斯元帥必將把匈人趕出去?！?p> 底下羅馬軍官紛紛攘攘的說(shuō)道。
蘇維匯將領(lǐng)輕蔑的笑了笑：“阿提拉大軍現(xiàn)在聚集部隊(duì)，一場(chǎng)大戰(zhàn)再難免，而埃利烏斯與阿提拉那個(gè)野獸私交甚好，若是早早密謀好了怕是我們這些人都得陪葬。”
而另一個(gè)汪達(dá)爾雇傭兵將領(lǐng)：“帝國(guó)同意阿提拉的建議，把一半帝國(guó)贈(zèng)與阿提拉或許這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)開始?！?p> 羅馬主戰(zhàn)派：這絕對(duì)不可能，即使皇帝同意，羅馬民眾也不會(huì)同意，帝國(guó)利益高于一切?！?p> 而貴族們默不作聲，他們的命運(yùn)寄托在這些這些掌握兵權(quán)的將領(lǐng)。
眼看又要吵……
“肅靜，肅靜?！?p> “主教大人來(lái)了?！?p> 一個(gè)身穿白衣、內(nèi)袍和圣帶的拉丁基督服飾的老者。
手拿權(quán)杖。這長(zhǎng)度略超人身，上部彎曲，飾有各種雕花，表面鍍金極為華貴。帶著數(shù)名教徒緩步上前。
“吾帶來(lái)主的旨意?！?p> 不管那些人如何囂張跋扈，可基督教自從被皇帝封為國(guó)教后勢(shì)力愈加龐大，經(jīng)過(guò)傳播“君權(quán)神授”已經(jīng)深入帝國(guó)的心臟。
而那些匈人信仰騰格里教，蠻族信仰日耳曼教，薩珊波斯拜火教……在基督教看來(lái)都是異教徒。
公元1世紀(jì)，基督教在羅馬帝國(guó)東部興起。早期基督教主要在下層群眾中傳播，信徒之間平等互助，患難相恤。
它承襲了猶太教的一神論和救世主信仰，不信奉羅馬傳統(tǒng)的多神教，對(duì)羅馬當(dāng)局的統(tǒng)治不滿，不以羅馬皇帝為絕對(duì)元首，因而遭到統(tǒng)治者的迫害和仇視。
公元3世紀(jì)中期，羅馬帝國(guó)內(nèi)部的各種矛盾日趨尖銳化，主要表現(xiàn)為王權(quán)爭(zhēng)奪、政局動(dòng)蕩、內(nèi)戰(zhàn)頻仍、邊境形勢(shì)告危、銀幣幣值瀕于崩潰，帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖。這段時(shí)期史稱“羅馬3世紀(jì)危機(jī)”。
當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著這樣一種說(shuō)法：過(guò)去人們敬拜古羅馬諸神，國(guó)家日臻強(qiáng)盛；現(xiàn)在有人不信奉這些神祇，所以災(zāi)難不斷。為了挽救帝國(guó)的危機(jī)，轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾，羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教采取比以往更加嚴(yán)苛的高壓政策，乃至動(dòng)用整個(gè)國(guó)家機(jī)器對(duì)基督徒實(shí)行殘酷迫害；在他們看來(lái)，基督教已成為帝國(guó)境內(nèi)一支強(qiáng)大的政治力量，并對(duì)帝國(guó)統(tǒng)治構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。
然而，羅馬統(tǒng)治者的壓制與迫害政策并不能阻止基督教的傳播；相反，在一系列鎮(zhèn)壓之后，特別是4世紀(jì)初戴克里先皇帝（284—305年在位）對(duì)基督教的殘酷鎮(zhèn)壓之后，基督教在帝國(guó)各地得到迅速發(fā)展。
這主要是由于羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，民眾生活每況愈下，舊的民族宗教信仰發(fā)生危機(jī)，使不少人轉(zhuǎn)向新的宗教領(lǐng)域?qū)で缶裎拷?；基督教主張平等博愛，宣傳救世主將降臨人間和末日審判正義必勝，這對(duì)廣大民眾有很大的感召力，因而贏得廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者開始認(rèn)識(shí)到，以強(qiáng)力消滅基督教難以奏效，不如采取懷柔政策使之合法化；而且，當(dāng)時(shí)羅馬世風(fēng)日下，共和國(guó)初期那種質(zhì)樸務(wù)實(shí)的精神已受到窮奢極欲的享樂(lè)主義的嚴(yán)重侵蝕。
在這種情況下，欲挽救危機(jī)，維持帝國(guó)的統(tǒng)治，必須尋找一種新的精神力量；基督教提倡包容，敬仰為拯救人類而獻(xiàn)身的基督，抑制人內(nèi)心的不良欲望，在社會(huì)上具有較強(qiáng)的向心力和凝聚力，可以充當(dāng)支撐帝國(guó)大廈的思想支柱。
因此，從4世紀(jì)起，羅馬統(tǒng)治者逐漸改變了對(duì)基督教的態(tài)度，由殘酷鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)為依靠、利用和扶植。公元313年，分別坐鎮(zhèn)羅馬帝國(guó)東、西部的兩位皇帝君士坦丁一世（307—337年在位）和李錫尼（308—324年在位）頒布《米蘭敕令》，對(duì)所有宗教采取寬容的態(tài)度，基督教的合法地位得到承認(rèn)。
公元392年，狄奧多西一世（379—395年在位）下令禁止信仰基督教以外的宗教，基督教由此取代羅馬的傳統(tǒng)宗教，成為帝國(guó)的國(guó)教和唯一合法的宗教。
現(xiàn)在經(jīng)過(guò)這些年，基督教的傳播已經(jīng)遍布在這片大陸上，廣為人知。
老者顫悠悠的說(shuō)道：“敬畏上帝，將榮耀歸給祂，施行審判的時(shí)候已經(jīng)到了。
應(yīng)當(dāng)敬拜那創(chuàng)造天、地、海和眾水泉源的上帝，所有異教徒都將會(huì)被審判。”
“阿門”那幾個(gè)隨從做著禱告的手勢(shì)。
“奧德斯，你來(lái)了?！焙嗬?，梅塞斯好友般的親切問(wèn)候?！?p> “亨利，我?guī)е鞯囊馑?，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。”
亨利梅塞斯：阿提拉有著多瑙河南岸大片土地。又用武力使東哥特人和其他蠻族俯首帖耳，在東起伏爾加河，南抵多瑙河，還不知足，如今兵鋒快要到萊茵河畔了。聽說(shuō)有大量小股游騎部隊(duì)四處騷擾這就是大戰(zhàn)的前兆。”
“報(bào)”
一個(gè)羅馬傳令兵，急匆匆的跑來(lái)說(shuō)道：“總督大人，匈人，東哥特人，格皮德人，已分三路近逼。
“上帝之鞭”終于來(lái)臨了，埃利烏斯元帥的大軍什么時(shí)候能到?！?p> 那些匈人比歐洲所有的蠻族還要野蠻很多。
他們天生丑怪，四肢粗短，軀干壯碩，大腦袋，羅圈腿，整個(gè)身體的線條就好象是上帝用斧頭在一塊老樹根上隨便砍出來(lái)的一樣。他們吃半生不熟的獸肉，或者是地里挖出來(lái)的草根，從來(lái)不用調(diào)料，穿粗糙的亞麻布衣服，或者是鼠皮袍子，一件衣服上身以后就再也不洗不換，直到破爛不堪。他們?cè)隈R背上生長(zhǎng)，可以幾天幾夜不下馬。打仗的時(shí)候，他們很少排成整齊的隊(duì)形，時(shí)而分散，時(shí)而聚集，來(lái)去如風(fēng)，往往在敵人沒有防備的時(shí)候就已經(jīng)沖到眼前，而殺戮劫掠一番后又迅速離去。他們是非?？膳碌臄橙耍谶h(yuǎn)處他們飛快地射箭，來(lái)到近前他們用劍與敵格斗，舍身忘死驍勇無(wú)比，當(dāng)敵人拚命招架時(shí)他們會(huì)突然甩出繩套，將敵人縛倒在地，動(dòng)彈不得?！?p>