“我要把精力放到內(nèi)政上。”
在接連調(diào)動全部力量擊敗唯二能威脅薩法維的最大對手后，易卜拉欣決定暫且罷兵息戰(zhàn)，先在巴格達(dá)就地遣散來自各省的征召兵，由伊拉克埃米爾，塔利什部的卡迪姆貝伊主持。
令阿拉伯伊拉克高官賈姆希德意想不到的是，對其政績十分滿意的易卜拉欣突然就在陪同視察巴格達(dá)的途中張口提拔他：“我兩次引兵西征，所用糧餉軍需多由你省籌辦。兩河流域能恢復(fù)生機(jī)，你和你的僚屬們都功不可沒，憑此功勞完全可以入閣拜相，當(dāng)個維齊爾不成問題?！?p> 好用就得多用，他決定先讓賈姆希德掛維齊爾的頭銜在地方當(dāng)幾年欽差主持工作，比如沙姆臨時總督，待時機(jī)合適再調(diào)入底萬任職。
易卜拉欣賜予的不僅是提升他個人的官位，他接著說道：“我意圖把上游的摩蘇爾拆分為亞述斯坦省，你可以推薦兩個下屬接過你的職務(wù)?！?p> “這……臣無以報陛下洪恩。”喜從天降的賈姆希德被驚得當(dāng)即下跪行禮，還作勢要親吻易卜拉欣的袍角。
尊敬的高官閣下返回官署之后立馬開始從他最親近的下屬中挑人，僅一日就將名單擬定完畢，他在其中詳細(xì)地介紹了幾個下屬的履歷和優(yōu)點，供沙赫和瓦基勒參考。
易卜拉欣接下來沒有直接返回國都遙控大局，經(jīng)過精簡的隨從隊伍沿著御道向北行進(jìn)，一路行至阿爾達(dá)比勒，帶著兩位廢黜哈里發(fā)的顱骨和先知的圣物榮歸故里。
雖然易卜拉欣建立的伊朗國先后定都大不里士和伊斯法罕，但對教團(tuán)成員和追隨者而言，這兩處不過是謝赫的行在，他們在精神上的首都、人世間最神圣的地方之一依然是這座“圣城”——阿爾達(dá)比勒的阿維斯陀語本意。
她的地位如此之高，易卜拉欣為此通過詔令正式授予阿爾達(dá)比勒“特別皇室領(lǐng)地”的地位，直接免除了家鄉(xiāng)民眾向國庫納稅和履行勞役的繁重義務(wù)，他們僅需負(fù)擔(dān)圣地的維護(hù)開支——隨著薩法維教團(tuán)的崛起，阿爾達(dá)比勒迅速成為眾什葉派朝圣者的新興目的地。其行政長官還由兼任沙赫的謝赫親自指派，人選都是教團(tuán)最忠誠的追隨者，現(xiàn)任縣長就是海達(dá)爾時期的老人，根正苗紅，政審背調(diào)能滿分過關(guān)的。
經(jīng)過底萬盡心竭力至不下于伊斯法罕的翻修，阿爾達(dá)比勒的舊城墻被盡數(shù)拆除，城區(qū)范圍內(nèi)的土木建筑被磚瓦徹底取代，大街小巷也見不到裸露的泥土、露天的排水溝和隨意堆放的垃圾，市容市貌得到極大改善。
“圣地的兄弟姐妹們，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們！歷經(jīng)斗爭，邪惡的化身已然梟首，正義終于得勝，我與你們一同分享偉大的榮耀！”騎著高頭大馬的易卜拉欣威風(fēng)凜凜地向兩側(cè)的人群揮手致意，伊斯邁爾跟在哥哥身后，和他一同接受民眾的崇拜。
“萬歲！萬歲！萬歲！”被狂熱的歡呼包圍的易卜拉欣穿過人海來到祖先陵寢前，阿爾達(dá)比勒的官員和教士都提前聚集于此，見騎馬迎面而來的君主立即下跪行禮。
“諸卿請起。”易卜拉欣翻身下馬，抬頭掃視人群背后的磚石建筑群，他從未見過大修擴(kuò)建后的謝赫薩菲·丁·阿爾達(dá)比利圣墓，這里已經(jīng)變成他認(rèn)不出來的模樣，不論附屬的醫(yī)院和宗教學(xué)校，單是圣墓本體和清真寺就占地不小，內(nèi)里裝潢更是耗費不菲。
此外，圣墓建筑群也是兄弟二人選定的安息之地，他們都打算等百年之后安葬在家鄉(xiāng)的祖墳處。
抬腿跨過大門，穿過狹長且裝飾精致的庭院，在噴泉和花園之后的穹頂塔樓就是陵墓的本體建筑，地面和墻壁都貼滿精致的瓷磚用以裝飾，一口用錦緞和羊毛毯裝飾的棺槨顯眼地擺在房間最中央，正對著麥加。
被尊奉的教團(tuán)始祖就在眼前，一股敬意從眾人的心中油然而生，除易卜拉欣外的多數(shù)人都不自覺低下頭，避免直視圣人遺體。唯有他直接挽起衣褲先在門旁的水槽做了小凈，進(jìn)到穹頂之下參拜圣墓，然后是伊斯邁爾，烏理瑪和官員們也照次序魚貫而入。
完成朝圣之后，隨從將得勝的信物和圣物都帶入庭院向眾人展示，易卜拉欣和伊斯邁爾還親自將先知穆圣的圣衣、旗幟、印章和在烏侯德之戰(zhàn)被揍下來的牙齒等都一一地高高捧起，方便下方觀眾仔細(xì)查看。
展示戰(zhàn)利品的隊伍又從圣墓中緩緩走出，沿著阿爾達(dá)比勒的主干道穿行全城，讓民眾和朝圣者都能瞻仰自埃及“奪回”的圣遺物。
如此情景，即便是易卜拉欣最頑固的敵人都無法無視他的神圣形象。自馬格里布來，并不認(rèn)可什葉派的某一位匿名旅行者記錄道：“悲哉！過去穆斯林皆為冒犯哈里發(fā)而心驚膽戰(zhàn)，如今這一純潔的、高貴的神圣卻被這些不信者竊取作為殘害信士的武器！”
城堡外的狂歡還在持續(xù)著，易卜拉欣在接下來數(shù)日沒有繼續(xù)在公眾目光中頻繁露面，自勝利班師后的第二批外交使者已經(jīng)來到阿塞拜疆請求覲見。
哈薩克汗、阿斯特拉罕汗和克里米亞汗的使者都身段柔軟地承認(rèn)了薩法維在烏瑪?shù)膬?yōu)越地位，口燦蓮花者為此吹捧道：“草原的信仰貧乏，馬背上的兒女們正在苦苦等待正確的指引?！?p> 最為看重武力的草原汗王們無疑被易卜拉欣的武功折服了，他們不僅在口頭上稱贊易卜拉欣的勝利和承認(rèn)他的權(quán)威，還不滿足于原先的商貿(mào)規(guī)模，主動邀請伊朗人多多來訪他們的汗帳，對異端信仰的戒備也被解除——只要交流得足夠多，或許就能明白薩法維強(qiáng)大的根源。
長途跋涉而來的還有從西方來的基督徒，但他們不代表任何君主，他們的外交目的十分地純粹——圣地的信仰自由。