水德星君

　　水德星君又稱水神，中國(guó)民間信奉的神仙之一。《太上洞真五星秘授經(jīng)》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，并對(duì)水德星君的服飾、職掌作了如下描述：“北方水德真君，通利萬(wàn)物，含真娠靈，如世人運(yùn)氣逢遇，多有種劾掠之苦。宜弘善以迎之?！痹诠糯袊?guó)神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。畢竟秦始皇那個(gè)時(shí)候水德尚黑嘛，所以也是傳承最為影響廣大的神祇

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　　水德星君其他含義

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　　水德星君又稱水神，中國(guó)民間信奉的神仙之一?！短隙凑嫖逍敲厥诮?jīng)》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，并對(duì)水德星君的服飾、職掌作了如下描述：“北方水德真君，通利萬(wàn)物，含真娠靈，如世人運(yùn)氣逢遇，多有種劾掠之苦。宜弘善以迎之?！痹诠糯袊?guó)神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。

　　基本信息

　　中文名

　　水德星君

　　外文名

　　Shuide Xingjun

　　別名

　　水官大帝

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　　水德星君簡(jiǎn)介

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　　簡(jiǎn)介

　　水德星君

　　在中國(guó)文化的神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。據(jù)古籍載，江河海湖，甚至水井、水潭中都有職司不同的水神。在水神的稱謂上亦有變化。如水仙，晉《拾遺記》卷十云：“屈原以忠見(jiàn)斥，隱于沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，謂之水仙，立祠?！庇秩缢?，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》云：“朝陽(yáng)之谷，神曰天吳，是為水伯”。此外，還有水君、水母、龍王等別稱。在古籍與百姓的傳承中，諸水神皆有名諱。“南海之神曰祝融，東海之神曰句芒，北海之神曰玄暝，西海之神蓐收”。

　　水德星君即指水神，《太上洞真五星秘授經(jīng)》則徑直以木、金、火、水、土稱五星君，并對(duì)水德星君的服飾、職掌作了如下描述：“北方水德真君，通利萬(wàn)物，含真娠靈，如世人運(yùn)氣逢遇，多有種劾掠之苦。宜弘善以迎之?！痹谒竦姆Q謂上亦有變化。

　　上陽(yáng)子示諸弟子曰：“來(lái)，予有以語(yǔ)夫汝也。且吾嘗而觀夫水之道暗合于吾之大道也。

　　子不知夫水之道乎?抑不知其水之廣乎?則詎得而知乎水之清也耶。

　　子來(lái)，且將以語(yǔ)汝也，語(yǔ)汝以水之源者也。

　　子學(xué)大道而不知水源其于道也，若有適而不知其舍也，則將焉往乎哉!今語(yǔ)以水之源，其源也懸崖壁立孤峰危石，峭險(xiǎn)萬(wàn)仞，仰之則彌高，曠穴難測(cè)，鉆之則彌堅(jiān)，思而不可得，瞻之在前，見(jiàn)之不可用，忽焉在后。

　　是圣也，是凡也，是神也，是鬼也，且如奔電不敢以一窺也。

　　深窈窈焉，黑漫漫焉，須彌山上望之若大海焉，此為水之源也。

　　故名之曰：‘涅盤(pán)境界’。

　　“其中有泉出焉，皎皎如甘露，滴滴如明珠，溶溶如龍涎，涓涓如鳳髓，亦瓊漿之謂也，亦酥酪之謂也。其始之流也，若經(jīng)乎紅波穢濁，待夫兩晝夜，旖旎乎三百里，此焉而得水也，是水之至清者也。是云水之源者也，有華池焉，有曲江焉，有癸穴焉，有庚渦焉。此水者，其白如銀，其清透底。且吾得聞至人之真言也，至人曰：‘水之清也，中有白金，化為黑鉛，紛紛如空中雪，皚皚如太素?zé)?。此水也者，得先天地一?yáng)之正也。此水者，不寒也，冬溫也；不熱也，夏涼也。執(zhí)熱者浴焉，思涸者飲焉。飲此水者無(wú)饑渴之害也，無(wú)睡眠之惱也，無(wú)死生之念也。子其記之，是水也，或清或濁，濁者遠(yuǎn)而清者近也。濁也者，人飲之而醉也；清也者，人得之而醒也。是水也，又流五百里而漏焉。當(dāng)其漏也，弗睹也，無(wú)庸而知也。行且一月矣，至于萬(wàn)丈紅崖絕壁之口，有月窟焉，有子匯焉。又有子午谷，有金華池，于此而復(fù)得其源，是源之再清也?；蚱匮啥孀?，或?qū)嬔啥?，或溜焉而素練，或科焉如碧潭?；秀辫泌ぃ偭鞫嫌谙?，溪合而?huì)于河也。至河則汪汪焉、蕩蕩焉、浩浩焉、渺渺焉，不可測(cè)其涯涘也。于是時(shí)也，私謂得其水之至矣。而猶有所未至也，于是分涇渭，泛五湖、泝黃河。清流也則行焉，洪波也則息焉。遨游而至于大海也，乃索焉而驚.大海者無(wú)邊際也，專于一誠(chéng)，兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)，惟一精純，則不至于喪身而失命。子其記之，吾復(fù)聞至人之言曰：‘大海者，天下之水歸焉?！裘汕f之鵬運(yùn)也，以六月而一息，其息也者，則飲于此海也。子其記之也，大海者，人不得而窺其洋也，不得而測(cè)其深也，不得而知其廣也。有真人焉，吾就而問(wèn)之，真人之旨曰：‘大海者，萬(wàn)谷所以流入者也，百川所以歸納者也，為江漢之所宗朝者也?！嫒酥加衷唬骸颂仄浣烧叨?夫知大海之說(shuō)者，水逆流焉。大海之水逆流者，上接于天河。水之逆流至于天河，故有一消一息之道焉?！悠溆浿玻蛩媪?，是水之至者也。吾乃今而所以得水之至者也。夫得水之至者有道存焉，子其記之也歟!”弟子曰：“諾。水之至者則知有道存爾?！鄙详?yáng)子曰：“汝來(lái)，吾復(fù)有以語(yǔ)子也。且吾嘗而學(xué)焉，其昔之為學(xué)也者，工駢麗，習(xí)聲律，窮今古，喜注述，談性理，分是非，大而易，小而術(shù)，益不倦于學(xué)也，斯謂為學(xué)之至矣，而未知其所有未至者也。且不知夫世之有真人者，抑不知信世有神仙作佛之道者也。我?guī)熩w真人從大滌山修行，來(lái)授我以金丹之道，并合天河逆流之說(shuō)，吾乃今而所以知為學(xué)之有未至者也。子其記之也。水之道未至逆流，則不知其極也；人之學(xué)未聞長(zhǎng)生之道，亦未為學(xué)之至者也。夫海之接于天河則知水有逆流之道，人之為學(xué)而知夫道，則知身之可以長(zhǎng)久也。子其記之也歟!”弟子曰：“諾，為學(xué)而知夫道，則知身之可以長(zhǎng)久也。是聞一也，而得二焉，得水之道焉，得長(zhǎng)生久視之道焉?！?p>　　而在明代小說(shuō)封神演義中，水德星君為商朝將領(lǐng)魯雄，雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，但是實(shí)際上沒(méi)什么本事，卻喜歡倚老賣老，自作聰明，紙上談兵。張桂芳兵敗西岐，魯雄向聞太師請(qǐng)纓討伐，并且吹噓說(shuō)：“張桂芳雖少年當(dāng)?shù)?，用兵特?qiáng)，只知己能，恃胸中秘術(shù)。風(fēng)林乃匹夫之才，故此有失身之禍。為將行兵，先察天時(shí)，后觀地利，中曉人和。用之以文，濟(jì)之以武，守之以靜，發(fā)之以動(dòng)。亡而能存，死而能生，弱而能強(qiáng)，柔而能剛，危而能安，禍而能福，機(jī)變不測(cè)，決勝千里，自天之上，由地之下，無(wú)所不知，十萬(wàn)之眾，無(wú)有不力，范圍曲成，各極其妙。定自然之理，決勝負(fù)之機(jī)；神運(yùn)用之權(quán)，藏不窮之智，此乃為將之道也。末將一去，定要成功。再副一二參軍，大事自可定矣。”聞太師便派費(fèi)仲、尤渾做他的參軍，點(diǎn)兵五萬(wàn)，令魯雄支援張桂芳，可是沒(méi)想到魯雄沒(méi)有到，張桂芳就戰(zhàn)死了。當(dāng)時(shí)是三伏天氣，魯雄將兵馬屯于岐山下避暑?？墒菦](méi)想到姜子牙招來(lái)風(fēng)雪，冰凍岐山。魯雄的大軍都被凍僵，只能束手待斃，魯雄、費(fèi)仲、尤渾做了俘虜。魯雄尚有氣節(jié)，立而不跪，大罵不降，結(jié)果被姜子牙下令斬首，祭奠岐山。后來(lái)姜子牙封神，感念魯雄忠勇，封其為北斗五氣水德星君。

　　明代小說(shuō)《西游記》中第52回“悟空大鬧金兜洞，如來(lái)暗示主人公”中，悟空大戰(zhàn)青牛怪，而青牛怪有一個(gè)寶貝神通廣大，把悟空的金箍棒和諸多位天兵天將的兵器都收了去，于是悟空也先后請(qǐng)來(lái)了火德星君和水德星君來(lái)幫忙。水德星君自己沒(méi)有前去，而是派黃河水伯前去助戰(zhàn)……

　　行者道：“都是你這孽嘴孽舌的夯貨，弄師父遭此一場(chǎng)大難！著老孫翻天覆地，請(qǐng)?zhí)毂鹋c佛祖丹砂，盡被他使一個(gè)白森森的圈子套去。如來(lái)暗示了羅漢，老孫說(shuō)出那妖的根原，才請(qǐng)老君來(lái)收伏，卻是個(gè)青牛作怪?！?p>　　2000年電視劇《西游記續(xù)集》馬永增飾水德星君

　　2011年電視劇《西游記》陳蔓姿飾水德星君