太乙神數(shù)

　　太乙，又及稱太乙數(shù)，太乙是術(shù)數(shù)的一種，為三式之首，（“三式”即我國(guó)古代術(shù)數(shù)中三大秘術(shù)太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預(yù)測(cè)學(xué)，相傳太乙式產(chǎn)生于黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)?！镀骈T五總龜》曰；“昔黃帝命風(fēng)后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書(shū)之?dāng)?shù)┄，”仿易理所作，屬易經(jīng)象數(shù)之學(xué)。其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀(jì)，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉(zhuǎn)一周，七十二年游三期。

　　太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計(jì)神共八將。（與易經(jīng)太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關(guān)系定出格局?？烧純?nèi)外祝福。又臨四時(shí)之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預(yù)測(cè)古今治亂。又可推出年卦、月卦等。

　　太乙在宇宙這個(gè)具有全息效應(yīng)的空間里，無(wú)所不包，無(wú)所不容，無(wú)生無(wú)滅，任由時(shí)空數(shù)的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)引而改變著相對(duì)的空間狀態(tài)，即數(shù)是時(shí)空?qǐng)龅拿枋?，描述著時(shí)空的連續(xù)性和擴(kuò)展性。人的生老病死就是這種數(shù)在時(shí)空中積累的連續(xù)性表現(xiàn)，而人類不是獨(dú)立生存的，既有群居，又有動(dòng)物植物等種類生物之間形成復(fù)雜多面的自然生態(tài)而繁衍后代，這是數(shù)的擴(kuò)展性的表現(xiàn)，而時(shí)空是相對(duì)人類發(fā)展階段的自我認(rèn)識(shí)。在不同的發(fā)展階段，人們對(duì)時(shí)空都有一種必然的定位，而太乙神數(shù)具體、形象的提示了不同的時(shí)空下的宇宙規(guī)律，那么太乙神數(shù)是怎樣表現(xiàn)其規(guī)律的必然呢？太乙神數(shù)揭示了其怎樣的本質(zhì)呢？下面我們逐一論述闡明。

　　第一，太乙神數(shù)揭示了數(shù)的陰陽(yáng)場(chǎng)數(shù)交替變更的規(guī)律性和神秘性。日月交替輝更耀，寒暑換季節(jié)氣調(diào)。說(shuō)明日月交替，寒暑換季猶如花開(kāi)花落一樣有其規(guī)律性、時(shí)間性。也就是說(shuō)數(shù)分陰陽(yáng)，隨時(shí)空延續(xù)交替而積累，當(dāng)不同的時(shí)空，達(dá)到不同的數(shù)量級(jí)時(shí)將同一時(shí)間自動(dòng)放射出相應(yīng)的場(chǎng)能。使得數(shù)在質(zhì)變與交變中得以交替轉(zhuǎn)換。而其場(chǎng)能的量級(jí)隨時(shí)空遷移表現(xiàn)出相應(yīng)的能量級(jí)，當(dāng)然受時(shí)空的限制（調(diào)制），其量級(jí)有最大限度的約束。如太陽(yáng)的溫度從出升到日落其溫度各不一，并隨之在一定時(shí)空內(nèi)升降，萬(wàn)物俱主各自理。既然萬(wàn)物都各巡其軌，應(yīng)運(yùn)而行，又怎么會(huì)發(fā)生碰撞沖擊呢？那就是陰陽(yáng)數(shù)的數(shù)理發(fā)生質(zhì)的變化時(shí)即陰數(shù)的積累，達(dá)到其極限某值時(shí)，將質(zhì)變?yōu)殛?yáng)數(shù)，與其同源母體中的陽(yáng)數(shù)或代謝場(chǎng)中的陽(yáng)數(shù)發(fā)生相斥的作用。產(chǎn)生一種力（陰數(shù)也一樣），力的作用使事物得以推動(dòng)發(fā)展。其力受外界環(huán)境因素的影響，表現(xiàn)出的矛盾性不同，發(fā)展方向也不同。而其數(shù)場(chǎng)中陰陽(yáng)數(shù)之間相吸引而產(chǎn)生的力與同性斥力相碰撞、融合出一種具有全方位親合、導(dǎo)控不同時(shí)空下數(shù)碼群的化合之?dāng)?shù)，即周易中所講的陰陽(yáng)不測(cè)謂之神中的陰陽(yáng)神數(shù)。太乙為天地之神，而神數(shù)則是交變數(shù)中的交變數(shù)，這種變數(shù)不斷的組合、交織、變化。是宇宙變幻莫測(cè)的最基本的根由，即為陰陽(yáng)不測(cè)的交變神數(shù)。在太乙神數(shù)對(duì)宇宙的層層揭露下，使其神數(shù)變得不再神秘。

　　第二，太乙神數(shù)是數(shù)的本質(zhì)信息在宇宙場(chǎng)源論中的宇宙同源律和宇宙重演律的直接描述。宇宙的原始時(shí)期，由同一系統(tǒng)為根源，隨時(shí)空的發(fā)展。也就是說(shuō)由一個(gè)點(diǎn)的發(fā)生而延續(xù)的生物及另一層次的構(gòu)成，均帶有本源的信息因子。無(wú)論其外表、形式上如何的變化。其信息的隱性，還是顯性，都帶著原來(lái)的特點(diǎn)，也就是萬(wàn)物之性，各性有別，卻有著共同的生存空間及生存的信息軌跡。人類發(fā)展至今，不同的人體都有五臟、六腑、思維等，都以各自的精神系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)著，但都離不開(kāi)原來(lái)的因子發(fā)育形成。生物也同樣如此，即為宇宙同源律，如不同種族或不同國(guó)度的男女育子，其子各不相同，然血脈一宗。又如人與動(dòng)物都具有生殖、生育功能，故而可培植活著的子體，而植物則不能。在太乙神數(shù)中十六星神不同的運(yùn)動(dòng)方式正是這種時(shí)空的引力及信息的本來(lái)軌跡。如不同的神共同在天乙盤中位置不同，一定時(shí)空內(nèi)接收量級(jí)多少不同，形成不同神性的多樣化和復(fù)雜化，共同深化著同一時(shí)空下的事態(tài)發(fā)生。都受太乙盤向心力的作用，而相同的神在不同時(shí)空下，因相對(duì)位置的變化，而接收能量的不相同。從而十六神又各分上、中、下三等，其本質(zhì)是不變的。如太乙中計(jì)神為財(cái)?shù)摚瑱C(jī)謀之神。在此神接收到高量級(jí)的雙體數(shù)場(chǎng)時(shí)，即為上等，上等在其相應(yīng)的位置上表示為富貴榮昌，其接收了中級(jí)能量單位的數(shù)場(chǎng)能量時(shí)則為中等，表示為機(jī)謀、財(cái)?shù)摗Ｏ碌葧r(shí)，神專門接收一些低級(jí)能量的數(shù)體，表示為生計(jì)奔波、勞神。同時(shí)進(jìn)一步提示其數(shù)場(chǎng)的變化與事物的紐帶關(guān)連性。

　　物質(zhì)在不同的時(shí)空以同樣的內(nèi)容和不同形式進(jìn)行著傳遞、調(diào)節(jié)及發(fā)展形成一個(gè)特有的循環(huán)系統(tǒng)，時(shí)空的延續(xù)無(wú)論從部份或整體都反應(yīng)了宇宙演變過(guò)程之中，各種不同系統(tǒng)在時(shí)空結(jié)構(gòu)上與發(fā)展過(guò)程的序列對(duì)應(yīng)。這種信息以時(shí)空為媒介，構(gòu)成了宇宙在發(fā)展過(guò)程的不變性而體現(xiàn)了宇宙的更新延續(xù)，這個(gè)更新主要表現(xiàn)在不同的形式而反映了同樣的本質(zhì)。萬(wàn)物之性本就由重演的存在，保存著本質(zhì)的內(nèi)在而改變了外在的表象，這種性質(zhì)上的追求易于體現(xiàn)發(fā)展新生事物的母體來(lái)解釋子體。這種系統(tǒng)反應(yīng)了宇宙的整體性和發(fā)展性，它的能量大小以物而分，顯示時(shí)空的引力及信息的本來(lái)軌跡，此為宇宙的重演律。

　　在太乙神數(shù)中以積年10153917做為基數(shù)，說(shuō)明這種重演是建立在宇宙發(fā)展中的一個(gè)階段，保存著本質(zhì)上的內(nèi)在。也就是說(shuō)，宇宙萬(wàn)物及人類本質(zhì)特性雖變化遲緩，而它的外表卻在更新待續(xù)。這種延持更加接近其根源性，即宇宙固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這種現(xiàn)象說(shuō)明宇宙間及人類的本質(zhì)將征及原始的根源性。因此宇宙同樣有著它的發(fā)育周期，并在時(shí)空上表演著各種現(xiàn)象。如社會(huì)、人、事等的繁衍，同時(shí)也說(shuō)明太乙神數(shù)的性質(zhì)周期與事物發(fā)展之周期的對(duì)應(yīng)性。使得事物在發(fā)展過(guò)程中，數(shù)的一定時(shí)空積累與轉(zhuǎn)化使得顯態(tài)信息可由時(shí)空的演變而加強(qiáng)，而隱態(tài)則減弱。如太乙中的陽(yáng)九，就是由一元大極數(shù)4560年為一大周期數(shù)。以456年為一個(gè)陽(yáng)九的小限數(shù)周期，分別反映的能量差別各有所不同，而隱態(tài)減弱。反之顯態(tài)減弱，形成差異的大小。而太乙百六的產(chǎn)生，它則以288年為一元周期數(shù)。15周為一元，它們?cè)谟钪嬷匮萋傻囊?guī)則范圍內(nèi)，按一定的運(yùn)行周期，在數(shù)中數(shù)的改變與分化積累下，構(gòu)成豐富的宇宙觀現(xiàn)象。

　　第三，太乙神數(shù)揭示了天地人在數(shù)的特殊場(chǎng)向軌跡運(yùn)動(dòng)中的時(shí)空定位點(diǎn)的關(guān)鍵所在。為天地氣機(jī)交融的時(shí)空點(diǎn)預(yù)定了時(shí)間，也為其有軌跡運(yùn)行的方程運(yùn)轉(zhuǎn)提供了依據(jù)，使得數(shù)場(chǎng)的微妙變化與人事物質(zhì)的紐帶，得到神數(shù)內(nèi)在的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。即任何事物的發(fā)展達(dá)一定的限度時(shí)，將會(huì)產(chǎn)生新的活動(dòng)軌跡。為什么會(huì)這樣？并不是偶然，而是數(shù)在運(yùn)行過(guò)程中，在逐漸形成自身的穩(wěn)定場(chǎng)能時(shí)，就已在足跡上留下了這種根的烙印。即陰性隱性的物質(zhì)，當(dāng)一個(gè)新的數(shù)碼參予運(yùn)行時(shí)，即太乙十六神中神的參予，使得場(chǎng)能信息在瞬間重新組合，順應(yīng)其神，各主其能，然這種數(shù)的重組與排列，就是由新神數(shù)的參予，從而引發(fā)控制了根跡中隱性的一面。使得各神神活而意猶。太乙即天地之神，只要把握住這種天地之神在場(chǎng)向氣機(jī)轉(zhuǎn)換時(shí)的時(shí)空定位點(diǎn)，則可以交天地之靈氣，宇宙之精氣。從而激發(fā)神數(shù)的優(yōu)化組合，達(dá)到意到神到，命運(yùn)順逆全在神數(shù)調(diào)。

　　第四，太乙神數(shù)中十六星神是宇宙秩序論的具體表現(xiàn)。是反映整體宇宙進(jìn)化的每個(gè)階段的能動(dòng)效應(yīng)。太乙神數(shù)中十六星神遵從著宇宙星體所承載的能量場(chǎng)的大小，層次的高低，使十六星井然有序，各得其所，各顯其能。它們之間的相互對(duì)立、統(tǒng)一、無(wú)不作用貫穿于整體的秩序化中，而它們個(gè)性所現(xiàn)沖擊著十六神之?dāng)?shù)，故而在對(duì)整個(gè)大場(chǎng)形成一個(gè)永恒的能動(dòng)效應(yīng)場(chǎng)，帶動(dòng)大盤的正常運(yùn)動(dòng)。

　　第五，太乙神數(shù)提示了河圖洛書(shū)大道自然的歷史定論。太乙神數(shù)的積年數(shù)即基數(shù)為10153917，它是河圖洛書(shū)的核心能量的坐標(biāo)點(diǎn)，太乙神數(shù)的基數(shù)與洛書(shū)之?dāng)?shù)是不謀而合的，在河圖中是以圓圈為標(biāo)記符，通過(guò)基數(shù)及數(shù)之位來(lái)反映其數(shù)的奧妙所在，在太乙神數(shù)中，一為人、五為地、十為天，對(duì)應(yīng)其運(yùn)算中，無(wú)一為無(wú)人算，無(wú)五為無(wú)地算，無(wú)十為無(wú)天算。由此數(shù)可看出數(shù)立于一、成于五、圓滿于十。故人是萬(wàn)物之靈，承天地之靈氣。

　　在河圖洛書(shū)中，每組數(shù)形成各自的矩陣，由生數(shù)與成數(shù)組合。它們的相組相合是天成地就人和的表現(xiàn)，即按“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”中間組成“十”的象征，其數(shù)從三為生數(shù)，七為止數(shù)，按其秩序排成一定規(guī)律的、具有特殊時(shí)空傳導(dǎo)性的矩陣，是一種數(shù)場(chǎng)組合的不同規(guī)律性表現(xiàn)。

　　太乙神數(shù)的這種立體思維旋轉(zhuǎn)性與自然界定律是相輔相成的。在太乙運(yùn)算中，9以下為純屬性場(chǎng)為短數(shù)。表示事情急且力的暴發(fā)性強(qiáng)。十一以上為長(zhǎng)數(shù)（其中含有和數(shù)與次和數(shù)），表示其借勢(shì)而上，獨(dú)立性弱，具有依賴性。所以數(shù)的旋轉(zhuǎn)空間及性質(zhì)上的不同，直接影響著事物發(fā)展的結(jié)果，而洛書(shū)就其矩陣所呈的十字架中，這種生數(shù)與成數(shù)的單純組合，形成一個(gè)天地人和的數(shù)場(chǎng)。其數(shù)矩陣上下左右、對(duì)角線都時(shí)刻成天地人和之?dāng)?shù)15。而基數(shù)10153917與之不謀而合的規(guī)理，揭開(kāi)了宇宙神秘性的而紗。也是人類思維意識(shí)超常功能的體現(xiàn)，它進(jìn)一步拓展了人類的邏輯思維空間，也是宇宙全息效應(yīng)的反應(yīng)。

　　太乙神數(shù)是把河圖無(wú)聲的數(shù)碼、符號(hào)變成具體的有序化的應(yīng)用，如此在10153917基數(shù)基礎(chǔ)上，通過(guò)一定規(guī)理的周期推導(dǎo)對(duì)天災(zāi)人禍、國(guó)度安危，人事福禍之事進(jìn)行詳細(xì)周密的推導(dǎo)與印證。如太乙神數(shù)達(dá)到數(shù)的極陽(yáng)、極陰時(shí)，分別表示天災(zāi)、火旱與水澇，百姓遭殃。

　　河圖中的“十”字象征了核心能量的源泉，其天地和之陣，立體式旋轉(zhuǎn)是提示人類能源的無(wú)盡。

　　太乙式與中國(guó)古代預(yù)測(cè)學(xué)奇門遁甲、大六壬合稱三式。太乙《史記·白者列傳》就有記載“術(shù)數(shù)七學(xué)，太乙一家居其一”，1978年AH阜陽(yáng)陰侯墓出土漢文帝十五年（公元前165年）太乙式盤，隨后歷代都有賢者著書(shū)立說(shuō)。而太乙神數(shù)是集奇門遁甲、大六壬、紫微斗數(shù)之大成。它通過(guò)一千多萬(wàn)年的時(shí)空信息隧道一直搜尋延續(xù)到現(xiàn)在。這種原始場(chǎng)能的數(shù)場(chǎng)信息不是一般預(yù)測(cè)學(xué)能捕捉到的，其積數(shù)為信息能源的源導(dǎo)，場(chǎng)能的強(qiáng)大，信息的強(qiáng)烈，無(wú)不透射出點(diǎn)點(diǎn)趨常綱的時(shí)空?qǐng)?。而不是就時(shí)論時(shí)，而是在演變過(guò)程中融天地，顯人事、運(yùn)造化、盜玄機(jī)，在影響天地人事的各種因素起了一個(gè)總導(dǎo)和基輔的作用。故它是上古先賢們認(rèn)識(shí)宇宙的智慧結(jié)晶。