大六壬

　　六壬術(shù)起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》?！短茣?shū)·藝文志》及《宋史·藝文志》等史書(shū)中也提及六壬之書(shū)名。

　　《四庫(kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》，并介紹云:“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家，皆無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤(pán)之體，三代之壬書(shū)，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說(shuō)異?！?p>　　六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法，它是一門(mén)能預(yù)斷吉兇的學(xué)問(wèn)，其推演法類(lèi)似易學(xué)，首先由“占時(shí)“至“月將“，是無(wú)極生太極，再由月將至干支，是太極生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課，是兩儀生四象。再發(fā)三傳，即發(fā)三才。然后再布各天將及神煞，用五行生克預(yù)測(cè)吉兇進(jìn)退。

　　在河圖五行中，以水為首，十天干中壬癸都屬水。壬為陽(yáng)水，癸為陰水，舍陰取陽(yáng)，故名為壬，天一生水，地六成之，故為六。又在六十甲子中，壬有六個(gè)(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故取名六壬。并以十二辰分野做天盤(pán)，地支十二辰方位做地盤(pán)。天盤(pán)隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤(pán)一定則不變，以推測(cè)事情全過(guò)程。調(diào)和陰陽(yáng)、和于術(shù)數(shù)的六壬是天地人之際，四象八卦的發(fā)展，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤(pán)為主。天盤(pán)以太陽(yáng)日行為主，日行即是太陽(yáng)運(yùn)行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤(pán)以地球四方、五行河圖洛書(shū)為準(zhǔn)。太陽(yáng)日行加占時(shí)則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤(pán)一動(dòng)，左旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才，陰陽(yáng)、五行、四方都在其中，歲、月、日、時(shí)為數(shù)。歲時(shí)為萬(wàn)，月時(shí)為千，日時(shí)為百，時(shí)時(shí)為十，五行求數(shù)，數(shù)求五行。

　　六壬推算判斷難度較大，主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式，全方位、多種思維的方法進(jìn)行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬(wàn)個(gè)。

　　其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽(yáng)，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。

　　12 分別為 12 神， 12 將，正轉(zhuǎn)一圈，反轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736

　　因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。

　　從天盤(pán)變化到四課，它表示的象(即老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng))。主要變化方式有九種課式。即:賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責(zé)、八專(zhuān)、伏吟、返吟。以陰陽(yáng)干支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說(shuō):“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。“有了三可通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物。故用多，一多為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應(yīng)用天時(shí)、地利、人和，萬(wàn)中求一。

　　而古人把預(yù)測(cè)學(xué)分成多種門(mén)類(lèi)，現(xiàn)代人所說(shuō)的“術(shù)數(shù)”，是涵蓋一切預(yù)測(cè)門(mén)類(lèi)在內(nèi)的。而在古人的眼里，術(shù)數(shù)專(zhuān)指三式，并不包括卜筮、相學(xué)、堪輿等。如清代官方編輯的大型類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》就分卜筮部、星命部、堪輿部、相學(xué)部、術(shù)數(shù)部等，“術(shù)數(shù)”不包括其他門(mén)類(lèi)。

　　式，古寫(xiě)作“栻”，也稱(chēng)“規(guī)”，就是圓木盤(pán)。大六壬、奇門(mén)、太乙都是按問(wèn)事時(shí)間轉(zhuǎn)動(dòng)式盤(pán)來(lái)定格局占斷吉兇的，所以合稱(chēng)為“三式”。

　　大六壬用兩個(gè)盤(pán)，每個(gè)盤(pán)同心等分為十二份，每份上寫(xiě)一個(gè)地支。下面的盤(pán)固定不動(dòng)，稱(chēng)地盤(pán)；上面的順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，稱(chēng)天盤(pán)。日常不用的時(shí)候，天地盤(pán)的十二支是同支相對(duì)的。一旦有事，就轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)，使用事時(shí)太陽(yáng)所在宮所對(duì)應(yīng)的天盤(pán)地支，對(duì)齊地盤(pán)用事時(shí)的時(shí)支，這叫“月將加時(shí)”。月將加時(shí)之后，天地盤(pán)的地支對(duì)應(yīng)就產(chǎn)生了變化，地盤(pán)支稱(chēng)為地盤(pán)或下神，其對(duì)應(yīng)的天盤(pán)支稱(chēng)為天盤(pán)、上神、陰神。以占事之日的干支立為基礎(chǔ)，起出四課；然后再根據(jù)宗門(mén)九課之法起出三傳，再給每個(gè)支神配上天將、六親、遁干等，這就是一個(gè)完整的大六壬課了。

　　天地盤(pán)、四課、三傳、支神、天將、日辰、遁干、年命等等，都是大六壬的基本概念。

　　許多易友都認(rèn)為大六壬難學(xué)，原因有：

　　1、課式復(fù)雜，要素眾多，僅僅看到大六壬課那復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、眾多的名詞，就足以讓初學(xué)者眼花繚亂甚至頭暈?zāi)垦Ａ?，只記住這些名詞，就需要相當(dāng)多的功夫。許多學(xué)習(xí)者用了好長(zhǎng)的時(shí)間，還不會(huì)起課，更不用說(shuō)達(dá)到袖傳一課的程度了。

　　2、判斷困難，不好著手。得到不同的課體，占斷不同的事情，判斷的切入點(diǎn)是不同的，有從這個(gè)方面看的，有從那個(gè)方面看的，這叫人很迷糊。沒(méi)有一本“真正的入門(mén)書(shū)籍”，很難找出一個(gè)普遍的判斷方法。

　　3、缺入門(mén)書(shū)，古籍難懂。正因?yàn)檎n式復(fù)雜，判斷不易，所以學(xué)大六壬是需要相當(dāng)?shù)囊懔蜁r(shí)間的，這對(duì)于學(xué)壬者的一些主客觀條件提出了較高要求。正因如此，古代的大六壬流行于高官顯貴、文人雅士之中，壬書(shū)多由他們總結(jié)編纂，所以多是古雅難懂，以書(shū)為師的人們必須有相當(dāng)?shù)奈幕畠骸，F(xiàn)代的壬書(shū)，多是抄襲古籍，既不條理，也不通俗，更可怕的是謬說(shuō)流行，胡說(shuō)八道，壬友找不到好的入門(mén)書(shū)，找到一些入門(mén)書(shū)也不一定敢相信，還經(jīng)常越讀越糊涂，許多壬友的學(xué)壬困難可能主要導(dǎo)源于這個(gè)方面。

　　大六壬固然難學(xué)，但卻有其獨(dú)特的魅力。

　　世界是公平的，相對(duì)于其“難學(xué)”，與相當(dāng)多門(mén)類(lèi)的術(shù)數(shù)相比，大六壬具有明顯的優(yōu)勢(shì)。習(xí)壬日久者都會(huì)有這樣一種感覺(jué)：大六壬決不是高不可攀的，反而有最有系統(tǒng)性、最具條理性的學(xué)習(xí)方法，只在于德與勤，決不像有些人所說(shuō)的要依賴(lài)什么悟性和緣份：

　　1、信息量大，細(xì)致清晰。大六壬的課式要素重多，就具有了承載更多信息的空間，天地盤(pán)、四課、三傳之中，每一個(gè)字都會(huì)有相當(dāng)?shù)男畔⒎从吵鰜?lái)。這些信息組合起來(lái)，信息量更是大得驚人。大六壬的課體、支神、天將等九大類(lèi)象系統(tǒng)互相疊加，似乎是給一個(gè)詞加了多重的定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)來(lái)修飾限制，這樣信息就非常明確細(xì)致了。

　　2、重復(fù)操作性極強(qiáng)，“所記即所得”。筆者在親身實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，先賢所總結(jié)的類(lèi)神象意和判斷方法，十分準(zhǔn)確實(shí)用，記住了，套上就靈，有些課的判斷竟然可以照搬而不誤，先賢神奇的斷法經(jīng)常被我們?cè)趯?shí)踐中“重現(xiàn)”，著實(shí)令人驚嘆。

　　3、條理清楚，一點(diǎn)就透。沒(méi)有師父?jìng)魇?，沒(méi)有好入門(mén)書(shū)，學(xué)大六壬當(dāng)然是一頭霧水，進(jìn)展困難。但只要有一本書(shū)，或是一個(gè)人，指明了應(yīng)該怎么學(xué)，應(yīng)該學(xué)哪些東西，學(xué)習(xí)者就會(huì)發(fā)現(xiàn)大六壬的學(xué)習(xí)是如此的有規(guī)律性，比其他方法簡(jiǎn)易多了，只要肯下苦功去記憶理解，必能循序漸進(jìn)，天天有進(jìn)步，漸入高手境界。

　　4、底蘊(yùn)深厚，學(xué)習(xí)者受益無(wú)窮。大六壬在諸門(mén)預(yù)測(cè)術(shù)中，最有理致，跟生活的聯(lián)系最為緊密，所用的知識(shí)也最多。在學(xué)壬過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的收獲決不僅僅是在術(shù)數(shù)方面的，而是全方位、多層次的，它使學(xué)習(xí)者的品德、個(gè)性、藝術(shù)修養(yǎng)、生活情趣都有了相當(dāng)大的提高，對(duì)于把握自然和社會(huì)規(guī)律、走好人生之路起到了極其良好的作用。

　　大六壬是一個(gè)博大的體系，一本小書(shū)也很難講得面面俱到，本書(shū)重在通路，讓讀者對(duì)大六壬有一個(gè)全面的、比較具體的認(rèn)識(shí)，所以是擇取要點(diǎn)來(lái)連綴成篇，難免掛一漏萬(wàn)，壬友要在以后的學(xué)習(xí)中逐步積累，慢慢完善認(rèn)識(shí)。這份簡(jiǎn)易教程，就是起一個(gè)引路的作用，真要學(xué)習(xí)大六壬，還要深研古籍。

　　大六壬的學(xué)習(xí)是一個(gè)點(diǎn)滴積累的過(guò)程，對(duì)于本教程的閱讀，建議采取反芻式。先通讀，實(shí)在有不明白的先隔過(guò)去，有一個(gè)大體印象之后，再回頭細(xì)細(xì)鉆研。相信經(jīng)過(guò)二至三遍的反復(fù)閱讀，就會(huì)基本把握大六壬的大體框架了。