佛教

　　什么是佛教呢？佛教的內(nèi)容概括來講，可分為佛、法、僧三個基本層次：

　　1、“佛”是梵語“佛陀”的音譯簡稱。原意指的是“覺者”、“覺悟者”，泛指徹悟人生真諦、掌握最高真理、證得佛教修行的最高境界者。具體則是指釋迦牟尼佛，即佛教的教主。

　　2、“法”是梵文“達摩”的音譯。“法”有兩層含義：一是指事物的規(guī)范或規(guī)則，人們可以籍由這些規(guī)范或規(guī)則，對事物進行考察和識別；二指的是事物的自性或本質(zhì)。從某種層面上說，“法”表示宇宙人生的一切萬事萬物，具體則是指記錄佛的言教、闡發(fā)佛教教義的宗教典籍。

　　3、“僧”是梵文“僧伽”的音譯，含義是“和合眾”、“法眾”。僧，就是眾多的出家人和合相處在一起。所以佛教的僧實際上是一種集體稱呼，一名出家人不能稱為僧，由四個以上信奉佛法、遵守佛教戒律的人所組成的組織才能稱為“僧”。

　　“佛教”是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。時間上，講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，講眼前的生活、浩瀚無邊的宇宙。所以佛教是教育，是智慧、覺悟、宇宙人生真相的教育。佛教的創(chuàng)始人是喬答摩·悉達多。通常認(rèn)為他出生于公元前565年，逝世于公元前486年，與中國的春秋時期大抵相當(dāng)。據(jù)說他從小受傳統(tǒng)的婆羅門教育，二十九歲時因?qū)で蠼饷撝蓝靼l(fā)為僧，經(jīng)過六年修行，最終悟道成佛，并創(chuàng)立了佛教。

　　佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，俗名為悉達多，出身于王族，自幼受的是良好的婆羅門教育，還練習(xí)過騎馬射箭等武藝。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國王凈飯王，期待他長大后能繼承王位，成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。

　　但是，具備獨立思考精神的悉達多太子沒有照父親的愿望成長。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識消磨掉，現(xiàn)實人生中的生、老、病、死等種種愁煩，使他體悟到世事的無常和人生的變幻莫測。

　　二十九歲的那一年，悉達多終于立志出家，找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走，無可奈何之下，只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。

　　悉達多削發(fā)為僧后，在尼連禪河岸邊苦修了六年。在六年的苦修生活中，他嘗盡了萬苦千辛，然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質(zhì)，遠遠沒有實現(xiàn)他原先期望的精神解脫。事實使他醒悟：苦行是徒勞無功的。于是他決意放棄苦修。

　　釋迦牟尼走到尼連禪河中，一洗六年來的泥垢，并接受了一位牧女供給的牛奶。慢慢地，悉達多的體力得到了恢復(fù)。尾隨他的五名侍者，以為他喪失了信心，頗為喪氣，便毅然離開了他。

　　于是，釋迦牟尼獨自一人來到尼連禪河邊菩提伽耶附近，面對東方發(fā)愿說：“我今要是不能證得無上大覺，寧可死也不起此座?！苯?jīng)過了七個晝夜的苦思冥想，悉達多終于戰(zhàn)勝了來自各方各面的煩惱魔障，在最后一天的黎明時分豁然開朗，徹悟到人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的門徑，從而成為無上大覺的佛陀。

　　釋迦牟尼成佛后，首先來到波羅奈城的鹿野苑，向過去尾隨他的五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理，五名侍者立即皈依到佛陀的門下，成為佛陀最初的五個弟子。釋迦牟尼佛鹿野苑初***，喬陳如等五人出家為佛弟子，從此，構(gòu)成佛教的三個基本要素佛、法、僧三寶具備，佛教正式創(chuàng)立。

　　佛教講究隨緣，什么是佛教的緣起論？

　　緣起論是佛法的根本。緣起論認(rèn)為世間上的事事物物(一切有為法)，既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸于烏有，“諸法因緣生，諸法因緣滅”的因果定律，稱之為'緣起‘。緣起論的內(nèi)容：因、緣、果。緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應(yīng)。世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」?！妇壠稹狗ㄋU述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有絕對的獨立性。為什么說緣起論是佛法的根本呢？佛陀一代時教所說的空有、無常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴(yán)經(jīng)疏》說：「圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」這說明佛陀的教法有其一貫性。佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐。主要有「業(yè)感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說法不同，對于「緣起說」所闡述的，無非是宇宙萬法生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂的來源。緣起是佛教異于其它宗教、哲學(xué)、思想的最大特色，也是解釋宇宙萬法起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理?！兜径捊?jīng)》說：「見緣起則見法，見法則見佛?！狗鹜拥姆ㄉ恚褪侵T法的實相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的法身。因此《金剛經(jīng)》說：「若見諸相非相，即見如來?！惯@也就是禪宗所謂的「見性成佛」，故知欲成佛道，必須諦觀緣起。緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達到菩提覺悟，以至佛的境界。緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過快樂的人生，便須培植好因好緣。如果沒有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報，也要懂得改善因緣，而不是一味在果報上計較。所以，了解因緣果報的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。

　　此外，緣起論啟示世間萬法是「無?！沟?，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時遭遇困難、挫折，只要能堅持百忍的朝向正確的人生目標(biāo)努力，逆境終將成為過去，所以「無?！篂槿松鷰頍o窮希望。

　　諸法既是因緣所生，自然空無自性，無自性便無法自我主宰，所以說「無我」。若能正觀緣起的諸行無常、諸法無我，就能遠離貪欲、憎恨、愚癡三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，使眾生不能解脫自在的最大障礙；煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫。

　　因此，認(rèn)識緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識人生的意義，而能活得踏實，活得自在，進而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來，了悟真實的人生。

　　其實修佛，修道也好，他們最本質(zhì)的是一件事。是修心，佛家講究不殺生，放下雜念。這其實就是修心的過程。但是，拿道家來說的，他們不受束縛，喜歡云游。在云游之中感悟，一些事情，其實他們這也算的上修心。一個人無論好壞，但也要提升自己的格局，自己的視野。來明辨其身，達到通達，可感天地萬物。