我對(duì)道家跟道教的看法
提到道家，我想起的是老子的高深玄妙，“道可道，非常道“，那種只可意會(huì)不可言傳的況味至今都令眾多士子陶醉，我還想到莊生夢(mèng)蝶，那種忘我的境界，想到“字非魚(yú)，安之魚(yú)之樂(lè)”，那種陶醉自然，天人和一的美好意境，是清凈無(wú)為，融于自然，寄情山水的詩(shī)意。這是現(xiàn)代人們?cè)诿γβ德?，腳步匆匆中向往的悠然，是一種想脫離紅塵俗世的超然。而道教，雖然也有一個(gè)道字，最初還來(lái)源于道家的思想，還把老子尊奉為天上的太上老君，但是給我的印象不是王重陽(yáng)率領(lǐng)牛鼻子道士以武林正派自居，就是道士披一襲道袍游走于江湖，成為替人家看風(fēng)水，占卜、制符捉鬼的江湖術(shù)士，甚至還致力煉丹，以期長(zhǎng)生不老。歷史上的許多皇帝甚至也被蠱惑置黎民蒼生于不顧，而追求丹爐之術(shù)。由此，我認(rèn)為雖然道家和道教都有一個(gè)“道”字，道教在起源時(shí)在理論上還汲取了大量的道家思想，但兩者無(wú)論在哪個(gè)方面都是截然不同的，不能混為一談。我想從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明他們的區(qū)別。一、起源道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早，傳說(shuō)中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來(lái)說(shuō)，公認(rèn)第一個(gè)確立道家學(xué)說(shuō)的是春秋時(shí)期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細(xì)的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周、列御寇、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創(chuàng)始人，并稱黃老。而道教則形成于東漢末年，源于張陵所創(chuàng)的五斗米教。這就是說(shuō)，在道教形成之前，道家己出現(xiàn)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)問(wèn)二、思想道家思想是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早。道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則，倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論。道教以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是以長(zhǎng)生不老之道為最高信仰的中國(guó)本土固有的宗教，是在中國(guó)古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動(dòng)而形成。它主張清靜無(wú)為，長(zhǎng)生不老，得道成仙。道教它用神仙不死之道教化信仰者，勸人通過(guò)養(yǎng)生修煉和道德品行的修養(yǎng)而長(zhǎng)生成仙，最終解脫死亡，求得永恒。三、對(duì)人們的影響?yīng)M義的“道家”指的就是先秦時(shí)代以老子、莊子為主要代表人物的哲學(xué)思想流派。前者具有人間性、世俗性，它存在于思想領(lǐng)域，作為一種思想文化流派，它以現(xiàn)實(shí)的智慧之光照耀人間。而道教則不同，它不僅具有意識(shí)形態(tài)的功能，即具有思想信仰，同時(shí)有嚴(yán)密的組織與宗教活動(dòng)，并試圖以一種超人間超現(xiàn)實(shí)的力量來(lái)改造世界，包括求得人的永生。近年來(lái)，道家的“天人合一“的思想、宇宙觀日益受到重視，并引起了世人研究的興趣。道教是在中國(guó)形成并傳播的一種多神宗教，在中國(guó)古代影響僅次于佛教。道教被認(rèn)為是和儒教和佛教一起組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是在中國(guó)古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動(dòng)而形成。它主張清靜無(wú)為，長(zhǎng)生不老，得道成仙。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信
仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動(dòng)，也得到了中國(guó)民眾的基本認(rèn)同。四、評(píng)價(jià)，我認(rèn)為道家思想有天人和一，追求寧?kù)o自然的積極方面，也有一種看破紅塵的悲觀厭世，人們要正確看待道家思想，不能過(guò)分沉湎于他的悲觀厭世、消極避世的思想，而是要積極進(jìn)取，是正確的積極的態(tài)度去面對(duì)人生。至于道教的東西，我認(rèn)為我們可以把它作為一種宗教來(lái)研究，吸取積極的元素，比如看風(fēng)水什么的也有一定的科學(xué)道理就是正視地理環(huán)境對(duì)人的心理影響，而其它的比如修真什么的就姑妄停之了。然而，道教在形成與發(fā)展過(guò)程中使得道家與道教之間又具備了一種特殊的關(guān)系。這可以從兩個(gè)方面來(lái)看：一方面，道教是依托道家思想建立起來(lái)的。道教在其創(chuàng)始的時(shí)候是把老莊黃老之學(xué)、神仙長(zhǎng)生之木及民間巫術(shù)結(jié)合起來(lái)．形成一種特定的宗教形態(tài)，其中道家思想是道教重要的思想來(lái)源。在道教的長(zhǎng)期發(fā)展中，始終依托道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經(jīng)典．道教學(xué)者根據(jù)時(shí)代的需要不斷地去注解《老子》、《莊子》等?？梢哉f(shuō)沒(méi)有道家，不可能形成道教，沒(méi)有道家，道教就失去了堅(jiān)實(shí)的思想支柱。另一方面，漢魏以后，道家再?zèng)]有形成有影響的學(xué)派，也沒(méi)再出現(xiàn)杰出的道家學(xué)者，而道教卻得到了長(zhǎng)足的發(fā)展；道家之所以沒(méi)有湮滅，一個(gè)重要的原因就在于：它借助于道教的發(fā)展而得以延續(xù)，道教既然以道家思想作為理論支柱，因而必然包含著道家，老、莊的著述既然被作為道教的經(jīng)典，道教學(xué)者在進(jìn)行注釋時(shí)也必然發(fā)展了老、莊哲學(xué)，但也不能否認(rèn)道家對(duì)道教的影響更大得多。
也許有人的話，對(duì)我的這個(gè)不贊同，但是我想說(shuō)這個(gè)是我的觀點(diǎn)，肯定不全面，止于為啥寫(xiě)這個(gè)，我是想讓你們慢慢的熟悉我心中所代表的天地，從而能更好的理解我以后寫(xiě)的文章。不管咋樣，外界有啥不好的流言蜚語(yǔ)。我也會(huì)欣然接受，我有則改之無(wú)則加勉，罷了。我就是這樣的一個(gè)人，也許我們的認(rèn)知不同，所以，對(duì)這篇文章的看法也不同。所以我理解你們。