風(fēng)水局
在風(fēng)水中，水有黃白二氣之分，也就是真水和假水之分，根據(jù)水的形態(tài)和流動(dòng)方向。白氣為真水：河流、湖泊、水流、生活用水、游泳池等真實(shí)的水。黃氣為假水，馬路、街道、十字路口，巷子，空缺處、聚氣處、流通處、通風(fēng)口、電梯、浴廁和門(mén)窗等，是一種看不見(jiàn)的流動(dòng)氣場(chǎng)。風(fēng)水以得水為上，藏風(fēng)（得砂）次之，但是水本身是有好壞之分的，且水的態(tài)、徑流、緩急、闊狹等在風(fēng)水中都會(huì)產(chǎn)生不同的作用。風(fēng)水中認(rèn)為自然形成的水系比人工開(kāi)挖的水局更有聚氣生吉的作用，而無(wú)論水形、水質(zhì)如何，死水皆為不吉。水是流動(dòng)的活水最吉利，切忌一潭死水。水當(dāng)中最忌急湍激流，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，小區(qū)山體要端莊秀麗、圓潤(rùn)得體、雅致大方；河流小溪要像“之”字，像“玄”字般曲折彎環(huán)，水流要緩慢，水質(zhì)要清澈澄明。不論怎樣的水局，都不能直來(lái)直去，要欲流還留。在水流的下游處都應(yīng)有建筑物、橋梁、山體、大石或樹(shù)木等靜態(tài)的東西守住，不要望到出水口為上。
關(guān)于秘宗風(fēng)水的水法，從普通的風(fēng)水常識(shí)來(lái)論，穴前的明堂之水可分為五大格局，那就是朝水局、順?biāo)帧M水局、聚水局和旱龍局。除了聚水局和旱龍局外，其它三種水局也就是朝水局、順?biāo)趾蜋M水局在風(fēng)水的運(yùn)用上都是有條件的。那就是這三種水局的任何一種水法都要曲行，要回旋，水不能在明堂直來(lái)或直去，水曲回旋者為吉，直來(lái)直去者為槍煞為兇。
順?biāo)悍课莸拈T(mén)口或者陽(yáng)臺(tái)這種大的氣口，順著水流的方向，與水流同向。
兇：本身屬于一個(gè)留不住水氣為的水局，
吉：如果順?biāo)挚床灰?jiàn)出水口，順?biāo)南掠畏接薪ㄖ镉钟嘘P(guān)欄阻擋，水氣場(chǎng)能夠停留，就是一個(gè)好的水局。
逆水：門(mén)口或者陽(yáng)臺(tái)這種大的氣口迎著水流的方向，與水流相對(duì)，
兇：逆水局是氣場(chǎng)向自己奔來(lái)，如果出現(xiàn)直沖，會(huì)相當(dāng)糟糕，
吉：在家門(mén)前，能夠有關(guān)欄攔住水氣，讓水氣聚集就算吉利。
橫水：水流從宅前橫過(guò)，與水流大致平行的就是橫水局，
兇：橫水屬于不好的直水，扯水。關(guān)注奇門(mén)遁甲法術(shù)。
吉：但如果橫水局的流速緩慢，下游處要有建筑物關(guān)欄，又能看見(jiàn)出水口，就能留住水氣，發(fā)兇的程度會(huì)大大的降低。
朝水：房屋向著多條水流聚會(huì)處，
吉：聚水是個(gè)相當(dāng)有情的水局。
兇：但如果聚水處水面的反光折射進(jìn)家里面，就會(huì)對(duì)房屋造成影響，同時(shí)住宅的倒影最好也不要落到水面上。
聚水：聚水局有點(diǎn)像朝水局，但僅是一個(gè)水塘，沒(méi)有河流匯聚。
吉：是個(gè)相當(dāng)有情的水局。
環(huán)抱水：指的是水流從左到右，或者從右到左，像腰帶一樣圍著自己。
吉：環(huán)抱水在風(fēng)水學(xué)叫做“玉帶環(huán)腰”，屬于有情水局。
反弓水：與環(huán)抱水相反，水的流動(dòng)像彎弓一樣射向自己，
兇：反弓水是相當(dāng)不利的水局。
風(fēng)水學(xué)家對(duì)于反弓之水應(yīng)當(dāng)是比較忌諱的，有時(shí)可以達(dá)到遇反弓而色變的程度。這在清代蔣大鴻《地理古鏡歌》中也有論述：“反弓之水實(shí)堪憂，要當(dāng)飛砂一樣愁，反出不回僧道類(lèi)，如逢回轉(zhuǎn)客商游，風(fēng)吹婦女逃阡陌，賊盜欺凌恐不休，出仕之人多剝落，還遭公事半徒流。”
其實(shí)，風(fēng)水師所謂的“調(diào)理”風(fēng)水，作用之一，就是使用一些風(fēng)水方法使一個(gè)天然的風(fēng)水局中的富、貴作用于人，同時(shí)化解其中的禍、敗對(duì)人的影響。
而今天給大家講一個(gè)風(fēng)水局催生四局磁場(chǎng)的方法：
一、玉帶環(huán)腰，財(cái)星高照所謂“玉帶環(huán)腰”，是指河流或道路呈圓形、半圓形或弧形圍著房屋或大廈。風(fēng)水學(xué)也稱(chēng)之為“腰帶水”或“順弓水”。因?yàn)橛腥绻糯呒?jí)官員的腰帶，與房屋、大廈有情相繞，所以居者非貴則富，多主事業(yè)成功、財(cái)運(yùn)亨通，賺錢(qián)比較容易，且能積聚至富。
二、零堂得水，財(cái)運(yùn)亨通玄空飛星風(fēng)水把當(dāng)運(yùn)方位稱(chēng)為正神（以“正”代表旺，而正神對(duì)宮的失運(yùn)衰位為零神，以“空”代表衰）。如果零神（失運(yùn)衰方）為房屋、大廈的明堂（即大門(mén)入口前方的開(kāi)闊位置），簡(jiǎn)稱(chēng)“零堂”。風(fēng)水學(xué)以水法論財(cái)論富，認(rèn)為“零”堂最宜見(jiàn)水，稱(chēng)之為“零堂得水”。通俗講法是，房屋、大廈大門(mén)入口如向著失運(yùn)的衰方，最宜向著湖、海、河、溪、水塘、游泳池、噴水池等，正合“正神正位裝，撥水入零堂”的旺財(cái)風(fēng)水局，主居家財(cái)運(yùn)亨通。
三、向之字路，當(dāng)主旺財(cái)風(fēng)水學(xué)以水法論財(cái)，不僅河流是水，而且以“低一寸即是水”論，因此道路也以水論。水形分金、木、水、火、土，其中以水形的水最為利財(cái)。而水又以彎曲為吉論，即迂回曲折的流水或道路，如“S”字形，又名”之字形”的道路正屬水形的水。古云：“九曲入明堂，當(dāng)朝宰相?！笨梢?jiàn)，房屋或大廈向著之字形的河流或道路，大利事業(yè)和財(cái)運(yùn)，居者容易非富則貴。
四、坐實(shí)朝空，丁財(cái)兩旺“坐實(shí)”就是房屋、大廈背后有靠山，所謂“靠山”，一是住宅后面有林木茂盛和形狀秀麗的“明山”；二是住宅后面有比本身高大寬闊的建筑物；三是住宅后方有與本身高度相同且群集的建筑群。坐后有靠的格局有利于“旺丁”，主家人身體健康、貴人扶助、事業(yè)成功。所謂“朝空”，就是指房屋、大廈的前面明堂開(kāi)闊寬廣，向著大?；蝻L(fēng)景秀麗的公園、寬闊的大馬路，與前面的建筑物距離較寬，就容易吸納當(dāng)運(yùn)的旺氣。居者自然心曠神怡，工作事半功倍，當(dāng)然就生財(cái)有道，招財(cái)進(jìn)寶了。
而風(fēng)水講究所謂“一命，二運(yùn)，三風(fēng)水”，自古，風(fēng)水對(duì)生活在華夏大地上的人們的影響就是極其巨大的。上古時(shí)期就有了伏羲八卦，河圖洛書(shū)，這是古代神話傳說(shuō)，中國(guó)堪輿之術(shù)的啟蒙思想。而后又有了周文王的后天八卦，三易（連山、歸藏、周易）更是中國(guó)喜愛(ài)和研究風(fēng)水的人們手中必不可少之物。而說(shuō)起風(fēng)水，人們自然想到了被譽(yù)為天下風(fēng)水第一村的“三僚村”。這里為什么被譽(yù)為天下風(fēng)水第一村，不僅僅是從古至今從這里走出的風(fēng)水大師數(shù)量之多，水平之高，還在于，三僚村，本身就是一個(gè)風(fēng)水極好的地方。楊救貧曾經(jīng)用一句話總結(jié)了三僚的風(fēng)水“前有金盤(pán)玉印，后有涼傘遮陰”。這里的金盤(pán)制的就是三僚村東側(cè)，也就是進(jìn)村的必經(jīng)之路前有一座巨大的山體，名為羅經(jīng)石，因?yàn)槠湫螤钕褚粔K御印印在石盤(pán)上，由此才有了這一句“前有金盤(pán)玉印”而在三僚村的西側(cè)的群山中，在半山腰上有一顆年代久遠(yuǎn)的松樹(shù)，型似一把大傘，所以才有了這一句“后有涼傘遮陰”。所以從古至今，很多風(fēng)水大師看過(guò)三僚的地形地貌之后，會(huì)覺(jué)得這里必然會(huì)出很多進(jìn)入仕途之人。因?yàn)榻鸨P(pán)，玉印在古代均是表明皇帝御前欽封大臣，這里的玉印即表示官印的意思，表明官運(yùn)恒通，平步青云；而后有涼傘遮陰，正好表明了百姓的愛(ài)戴之意，表明著官宦愛(ài)民如子，百姓愛(ài)戴贈(zèng)傘為其遮陰避陽(yáng)。而后世的歷史證明，三僚村里走出的官確實(shí)舉不勝數(shù)，而且不但數(shù)量多，而且官位均不低，其中以欽天監(jiān)為主，司朝廷大型的土木建筑的選址，如皇陵，宮殿等的選址。一方水土，養(yǎng)一方人。三僚能出如此之多的風(fēng)水堪輿人才，與三僚的風(fēng)水是分不開(kāi)的。從總體上來(lái)講，三僚處于一個(gè)四面環(huán)山的一個(gè)盆地中，可是這不僅僅是簡(jiǎn)單的四面環(huán)山，而是三面環(huán)山的基礎(chǔ)上多了出入口出的一道屏障，也就是我們前面所說(shuō)的羅經(jīng)石，這看似四面環(huán)山的盆地，可以藏風(fēng)聚氣，使氣凝而不散。氣隨風(fēng)散，本來(lái)三面環(huán)山，這處于風(fēng)口之上的地勢(shì)，卻因?yàn)檫@一道屏障，有了翻天覆地的變化，而這羅經(jīng)石處于東面，在古代有紫氣東來(lái)之意，更讓這里成了一個(gè)風(fēng)水寶地。再者說(shuō)，三僚的起源來(lái)講，其起源于楊筠松，楊筠松與其兩個(gè)徒弟曾文赸、廖金精，所以三僚的后人大多是曾姓與廖姓，而在現(xiàn)在的三僚村中，曾姓與廖姓所居住的房屋在大體的平面上可以看成是一幅雙魚(yú)圖，又稱(chēng)太極圖，“所謂太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”而這天地萬(wàn)物就是太極。從這里不難看出，三僚人的有意為之，讓這里的風(fēng)水更上一層樓。
而在三僚村的村子里和四周更是有許許多多的建筑布局于此，比如楊公祠，西竺寺、曾氏砂手，虎形祠，蛇形祠等等，遍布在三僚及其四周，而這些古時(shí)候的建筑每一個(gè)都有一個(gè)與風(fēng)水有關(guān)的傳說(shuō)。比如地處于三僚西邊的西竺寺，西方庚辛金，西方主金而寺廟的香火正好可以克制這殺伐之氣，而西竺寺不僅僅是在三僚有，在中國(guó)的各個(gè)地方都有，這說(shuō)明西竺在佛教有盛名，而且在三僚的西邊，這就成就了其相呼應(yīng)，為三僚的風(fēng)水添磚加瓦。
再如曾氏砂手，相傳三僚村有這樣一句諺語(yǔ)“先有陳劉沈，后有廖曾高”。砂手接手這“蜈蚣出土”的形山余脈。當(dāng)時(shí)在修建曾氏砂手的時(shí)候，曾氏是為了能造福子孫后代，而做的一處風(fēng)水，而當(dāng)時(shí)的沈氏人丁興旺，從其中干預(yù)防止其做成曾氏砂手。但最后，經(jīng)過(guò)曾氏的不懈努力，終于由皇帝下旨，做成了曾氏砂手。再看看曾氏砂手的地理位置，處于蜈蚣出土的余脈上，這一地勢(shì)風(fēng)水與古代的龍脈有很多相似的地方，比如周易乾卦第一里說(shuō)，“初九潛龍勿用”即，龍還未成型，切勿去讓他出世，君子要懂得內(nèi)在的修為與韜光養(yǎng)晦的哲學(xué)思想，而“九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”以為年輕人嶄露頭角，學(xué)有所成，方能修齊治平，君子積累的多了，自然就有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，而三僚的蜈蚣山被譽(yù)為“蜈蚣出土”與這“見(jiàn)龍?jiān)谔铩庇兄芏嘞嗤帲砻鬟@里的風(fēng)水格局如同年輕的一代嶄露頭角一樣，而乾卦第一中還有一句“九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”說(shuō)明只要是真龍，總有一天可以飛上青天，成就一番。而這蜈蚣出土也是如此，三僚的風(fēng)水由此也可見(jiàn)其威力。而曾氏砂手的地理位置正處于這“蜈蚣出土”的風(fēng)水格局的末端，為其后代造下了無(wú)邊的福澤。
三僚的風(fēng)水故事，風(fēng)水格局還有很多很多，三僚的這個(gè)局布了一千多年，這里是一座易學(xué)文化的寶庫(kù)。而三僚的風(fēng)水格局也一步一步有著更高的成就，這就是三僚，“天下風(fēng)水第一村”。
而一個(gè)好的地方，山清水秀確實(shí)能讓人心情愉悅，保持身心健康。但是，如果是窮山惡水肯定人的心情不能愉悅了，風(fēng)水養(yǎng)人，人也養(yǎng)風(fēng)水，不是不無(wú)道理的。所以，最重要的是看自身，還是，尤其重要的，不管你如何調(diào)用周身磁場(chǎng)，來(lái)崔旺你的運(yùn)勢(shì)，但是你自身不改變那你是，沒(méi)有什么好的結(jié)果的。