張學(xué)友見大家聽了自己的介紹，都對陳東野神童之名和今天的兩首詩熱烈討論起來。張學(xué)友有點人來瘋的性格，越是熱鬧越來勁，見狀又爆了陳東野他們家一個大料。
張學(xué)友道:“聽聞你們陳氏機緣巧合習(xí)得墨家的神奇秘法，能見千里之外事物，會掌中雷法，一旦施法雷光火石之間可盡數(shù)全滅十米范圍內(nèi)之?dāng)场＿€從墨家秘法中啟發(fā)創(chuàng)出眾多神奇之物，如香皂，香水，水泥等物。不知這墨家秘法是否有如此神奇？子美方不方便為我解惑一二？”
墨家秘法這一說法是陳東野最終敲定的對外話術(shù)，用以解釋陳氏一些新奇之物的來源，也算一種營銷策略而已。沒想到外界的傳聞會越來越離譜，不過這也沒什么壞事。
那些有智慧的人會覺得傳聞太過離譜，雖然心里會有疑問，但不會把這當(dāng)成真，只會嗤之以鼻，不屑一顧。至于那些有覬覦之心的人，怕也半信半疑，想奪取陳氏的秘方，會心有懼意而要考慮再三。
陳東野聽到張學(xué)友提起，覺得是一個闡述自己見解主張的感受，但也沒有必要遮遮掩掩，讓人覺得欲蓋彌彰。
陳東野見到在場的各位學(xué)子，包括韓愈在內(nèi)，眼里都是八卦之火熊熊燃燒，盼著陳東野能透露一些傳奇秘聞。
陳東野見狀有些哭笑不得。看來自己要兼職做一回初中物理化學(xué)老師，給他們講講走進(jìn)科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信的道理。陳東野叫人通知劉安仁和小桃吧他放在車上的兩個行李箱帶過來。
陳東野先拿出了一個五倍的放大鏡給大家展示了一下，然后有拿了個十倍的鏡片疊加上去，給大家比較一下不同之處。
簡單普及了一下初中物理知識點，放大鏡的原理:為看清楚微小的物體或物體的細(xì)節(jié)，需要把物體移近眼睛，這樣可以增大視角，使在視網(wǎng)膜上形成一個較大的實像。但當(dāng)物體離眼的距離太近時，反而無法看清楚。
視角愈大，像也愈大，愈能分辨物的細(xì)節(jié)。移近物體可增大視角，但受到眼睛調(diào)焦能力的限制。使用放大鏡，令其緊靠眼睛，并把物放在它的焦點以內(nèi)，成一正立虛像。在眼前加一個放大鏡可以放大視角，幫助眼睛觀察微小物體或細(xì)節(jié)。
陳東野覺得自己講得很通俗易懂了，可是見大家還是一臉懵逼狀態(tài)，心里不由打嘀咕，給文科生教物理知識真是費勁啊，不管在那個年代都一樣！
陳東野放棄了要把光學(xué)基本原理仔細(xì)說一遍的耐心。又從箱子里拿出來一副單筒望遠(yuǎn)鏡給到韓愈，簡單介紹了一下用法。
韓愈舉起望遠(yuǎn)鏡貼近眼眶看向遠(yuǎn)處，只見遠(yuǎn)處的樹好像跑到了眼前，能看清楚樹上的紋理，甚是驚奇。韓愈能成為文起八代之衰的一代文宗，其后更從軍為行軍司馬單槍匹馬說降叛亂的地方節(jié)度使，智商和見識自然也不低，由此想到此物在軍事上的用途，便想和陳東野商量把此物獻(xiàn)給朝廷，為國做貢獻(xiàn)。
陳東野見韓愈沒有先想到解決自己在《祭十二郎文》中提到的自己眼茫茫的近視問題，而是先想到對國家的貢獻(xiàn)。這不由讓陳東野心里肅然起敬。自己可是從未想過把這東西獻(xiàn)給朝廷，不過被韓愈這么一說，也不可顯得自己不識大體。便答應(yīng)把手中初代望遠(yuǎn)鏡交給韓愈，由他行文上奏朝廷，朝廷必會給潮陽陳氏厚賞。
陳東野倒是對朝廷的厚賞沒什么期待，想當(dāng)初為救災(zāi)，陳氏出錢出力，耗費巨大，且取得巨大成效，避免了一場動亂。朝廷也只是賜了一個四門學(xué)館的入學(xué)資格。一個望遠(yuǎn)鏡真正作用能有多大，背后代表一個怎樣偉大的知識體系什么的，他唐德宗能懂？在他們眼里或許不過又一新奇玩物罷了。
陳東野對韓愈的見識胸懷有些佩服，從行李箱拿出三副近視眼鏡給韓愈試戴了一下，選了一副度數(shù)最接近的送給了韓愈，也算是給接下來一段時間向韓愈請教文章寫作技巧的學(xué)費。
韓愈試戴了一下，效果很好，也沒有故作清高，坦然接受了陳東野的禮物，因為在此之前韓愈近視的問題已經(jīng)頗為嚴(yán)重了，這雙眼鏡能給韓愈帶來的幫助巨大。
陳東野緊接著又拿出一個三棱鏡，對著一束陽光折射出一道小彩虹，給大家展示了一下光的折射原理和光波長不同顯現(xiàn)顏色不同。而雨后天上彩虹也是這般原理，由于陽光照射到空中接近球形的小水滴，造成色散及反射而在天空上形成拱形的七彩光譜。韓愈和眾學(xué)子聽得似懂非懂，有人提問道：“那光究竟是啥？”
這個問題一下子將住了陳東野，光是什么這個問題可不好回答。光是能量的一種傳播方式。光源之所以發(fā)出光，是因為光源中原子、分子的運動，主要有三種方式：熱運動、躍遷輻射（包括自發(fā)輻射和受激輻射），以及物質(zhì)內(nèi)部帶電粒子加速運動時所產(chǎn)生的光輻射？光的波粒二象性？楊氏雙縫干涉實驗？普朗克常數(shù)？量子力學(xué)？量子糾纏，態(tài)疊加，擦除？
與光有觀的一系列奇怪的念頭不自主冒出了陳東野的腦海，覺得發(fā)生在自己的身上的神秘遭遇可能與自己也不太懂量子糾纏現(xiàn)象有關(guān)系。
回到學(xué)子問的的問題，陳東野覺得給文科生講物理最累人了，總會問一些自己回答不了的問題。是的，陳東野回答不了或者說沒法用他們聽得懂的語言講清楚光是什么，又或者其實陳東野也不確切知道光是什么。
陳東野回避了學(xué)子的問題。從箱子里有拿出了一盒后世小朋友過年最愛玩的小金魚砂炮。
小砂炮的原理是以硝酸銀，硝酸，乙醇等原料制備雷酸鹽并摻入沙石中，受沖擊時附著在沙石上的微量雷酸鹽會分解爆炸，其中雷酸銀對熱，震動和電極度敏感，易爆炸，在小金魚與地面撞擊時，機械刺激引發(fā)了雷酸銀的爆轟。
陳東野先把小砂炮的樣子展現(xiàn)給學(xué)子看了一下，裝滿沙粒圓鼓鼓的炮囊好似金魚的肚子，上方麻花似的和“肚子”連在一起，正如金魚的尾部，小巧玲瓏。然后拿起兩個在手中，往地上一摔，“啪啪”兩聲不大的爆炸聲響，地上多出了兩個黑印。
陳東野道：“這就是傳說中的陳氏掌心雷，呵呵，就是改進(jìn)了一下孫思邈道長的火藥配方，包成一小顆與地面碰撞后會發(fā)出巨響，威力大家也見到了，其實沒什么殺傷力，當(dāng)然把這個體積做大一些，炸出來的聲音會更響一些，但是威力也就這樣，不過嚇嚇人而已。沒有傳聞中那么夸張。大家有時間也可以按照孫思邈《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文里寫的配方將硫黃、硝石、木炭混合制成藥粉試試。”
不過顯然古人特別是古代的讀書人都是人精，不像陳東野所想的那么容易被忽悠，韓愈那不自主露出的疑惑的眼神告訴了陳東野，他剛剛的展示的答案，顯然不夠說服力，在他們看來自己還是應(yīng)該有所隱瞞，只是事關(guān)陳家機密，自己不說，他們也不好再細(xì)問。陳東野覺得這個程度也就夠了，解釋得太仔細(xì)了可能還反而不好。
陳東野有意不斷吸引大家的注意力，像叮當(dāng)貓的口袋一樣，陳東野又從行李箱里拿出兩個鐵球，大的十斤，小的一斤。
陳東野道：“太陽東升西落，海水潮漲潮汐，果子熟了一定是掉到地上而不是飛到天上，不管我們多么用力得往上跳躍，終究是會落回地面，此中有真意，欲辨難言語。大道化簡，我陳氏有識之士提出用兩個一大一小的鐵球進(jìn)行試驗窺探，意圖探索其中的奧義，如今尚有很多不解之處，今日與眾位分享一下，大家猜想一下，這一大一小兩個鐵球從屋頂同時拋下，那一個先落地？”
陳東野的問題讓眾學(xué)子和韓愈都有些困惑，按照他們的直覺，毫無疑問是大的鐵球先落地，這貌似是淺而已見的道理，但是因為之前陳東野的一次次神奇表現(xiàn)鋪墊，大家也產(chǎn)生了一個思維習(xí)慣，凡事不能想當(dāng)然，越是日常普通事務(wù)，越是容易讓人熟視無睹，而忽略其中更深層的道理，就如列子記載的孔子與兩小兒辯日。又如看似習(xí)以為常的日出日落，細(xì)究起來卻也隱藏?zé)o數(shù)等待人們探究的學(xué)問。
但不管怎么想，大家都想不出還有其它的可能，難道還會是兩個鐵球同時落地或小的鐵球先落地，這毫無疑問是違反他們的日常直覺感知的。是以誰都沒有出聲回答，而是等著陳東野揭曉答案。
陳東野沒有直接公布答案，而是詢問了韓愈此間最高處在那。陳東野讓一個普通學(xué)子拿著兩個鐵球爬上了縣衙的崗哨竹樓，在大家眾目睽睽之下，兩個鐵球同時松手，從十米左右的竹樓上落下，幾乎同一時間落到地上。有幾個學(xué)子難以置信，從地上撿起兩個鐵球重新爬上竹樓再來一次，結(jié)果試了三四次，每一次的結(jié)果都是兩個鐵球同時落地。大家百思不得其解，紛紛陷入了沉思。
實際上后世的伽利略到底有沒有在斜塔上扔鐵球，這個似乎不太重要。重要的是思想實驗給人們帶來的反思和哲辯后的產(chǎn)生的創(chuàng)新思維。
創(chuàng)造力和想象力可以使人們擺脫現(xiàn)有理論知識框架的束縛，超脫思維慣性，產(chǎn)生對事物新的認(rèn)識和看法，對已有知識敢于懷疑，敢于突破，敢于創(chuàng)新，敢于修正。
如若不是有哥白尼、布魯諾大膽推翻了統(tǒng)治歐洲達(dá)一千多年的并被神圣化的亞里士多德-托勒密的地心說，就不會有日心說的出現(xiàn)，就不會有近代自然科學(xué)的誕生。若不是有愛因斯坦和普朗克對牛頓經(jīng)典物理學(xué)的大膽質(zhì)疑和超越，就不會有相對論和量子論的產(chǎn)生。
可見，沒有大膽的懷疑精神，沒有勇于創(chuàng)新、敢于超越前人的氣魄，科學(xué)就無法產(chǎn)生、發(fā)展，社會就不能進(jìn)步。
中國古時也不缺乏這種思想實驗，如莊子的《天下篇》中，就有“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”這樣的例子，來論證物質(zhì)的無限可分。然終究成為末學(xué)不為士大夫所看重。
而今日陳東野先通過各種新奇事物給韓愈等人營造了一個不錯的氛圍，最后拋出了一個眼見為實的思想實驗，或許能給韓愈等人心里種下，實踐出真知的科學(xué)萌芽的種子。讓往后韓愈在復(fù)興儒學(xué)的古文運動中，能辯證繼承和發(fā)展儒學(xué)，而不是一味的復(fù)古，使得后世的儒學(xué)一直沿著老路走進(jìn)死胡同。
不管是后世的朱程理學(xué)，還是陽明心學(xué)，儒學(xué)的兩千年似乎都沒有很好觸及認(rèn)識世界本質(zhì)的研究和思考的正確的探索路經(jīng)。
而從荀子的“天行有常不為堯存不為桀亡”的觀點到劉禹錫天論三篇的“天人交相勝，還相用；人能勝乎天者，法也”等的觀點，可以看出中國古代知識份子中不乏具備樸素的辯證唯物主義思想的存在。
只是發(fā)展過程中一次次走入了岔道而不自知沒有一套有效的糾錯機制使得人們能及時從錯誤的認(rèn)知路經(jīng)中走出，嘗試新的可能模式和研究范式，不一味的想當(dāng)然把思想禁錮在千百年前的思想成果中停滯不前。
不過陳東野的想法是好的，現(xiàn)實卻是很殘酷，想要思想的啟蒙和打破千百年已成熟固化的思維范式，遠(yuǎn)比陳東野想象的難。
韓愈等人再討論一陣無果后，新奇感消失，對張學(xué)友的話引起的對陳氏的好奇心也逐漸減退，也就把陳東野想要延伸展開討論的話題擱置了。畢
竟在學(xué)而優(yōu)則仕的價值觀體系下，對于眾學(xué)子和老師們而已，科舉考試似乎才是擺在第一位的。
陳東野感覺自己像百年孤獨里的吉普賽人向馬孔多的居民布恩迪亞等人介紹科學(xué)家的最新發(fā)明，展示西方文明創(chuàng)造的工業(yè)品，顯得有些荒唐和極具魔幻主義色彩。
不過陳東野倒也沒有灰心喪氣，畢竟道路是曲折的而前途是光明的?？粗呀?jīng)帶上金絲邊眼鏡講課的韓愈，陳東野心想好的東西人們最終會接受的，雖然一開始嘴上說著不要，但是身體卻誠實的接納了。
相對保守的韓愈如此，以后遇到思維較為開放的柳宗元和劉禹錫應(yīng)該更能引起他們的共鳴和思考啟發(fā)。
陳東野對于香皂，香水，水泥，玻璃等陳家商行銷售的是新奇事物的原理，因為涉及自家商業(yè)秘密不便公開，且知識延伸性不強，也就沒有展開說明。
倒是陳東野看著席下眾多孜孜不倦不遠(yuǎn)千里從湖南各地爬山涉水跑來聽韓愈講課的湖南學(xué)子身上看到在中國的未來，在湖湘學(xué)派的經(jīng)世致用的思想文化氛圍傳承影響下造就的影響中國近代現(xiàn)代史上一大片人才。
從魏源、曾國藩、左宗棠等洋務(wù)運動發(fā)起者使古老的農(nóng)業(yè)文明古國實現(xiàn)了向工業(yè)文明國家行列的跨越，到譚嗣同、陳天華、黃興等變革人士；再到***、***、彭德懷、任弼時等開國元勛。同時齊白石、沈從文、周立波、田漢等人，都為中國文化的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。
正是他們身上那一股對知識和真理的不斷追求和探索，使得中國傳統(tǒng)文化最終很好結(jié)合后世西方超前的思想理論體系創(chuàng)造出符合中國實際的中國特色的思想理論體系，為實現(xiàn)中華民族的再一次偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。
在這一刻，向來不重視文史社科類的理科陳東野好像頓悟到思想政治課上所說的，思想理論的創(chuàng)新和傳播，在引起社會變革初期的作用遠(yuǎn)比洋槍大炮等暴力武器的作用更大。