第四十六章 遁
峨眉山，相傳其山起脈自昆侖，與“日月相掩為晝夜者”的昆侖神山連為一體，是昆侖神山在人間的化身，是求仙修道的理想處所。峨眉山山體巨大，包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山。大峨、二峨兩山相對(duì)，遠(yuǎn)望峨眉山，雙峰縹緲如畫(huà)眉，陡峭險(xiǎn)峻。
劉梁斌《遁甲天書(shū)》的指引來(lái)到峨眉山，卻在峨眉山也發(fā)現(xiàn)有《遁甲天書(shū)》，而且是兩本是《人遁》和《地遁》，這《人遁》是在當(dāng)年峨眉祖師動(dòng)靈子在一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)的，而《地遁》則是唐玄奘去西域后帶回來(lái)的，在峨眉山講經(jīng)時(shí)留下的。劉梁斌經(jīng)對(duì)比發(fā)現(xiàn)自己在白鹿洞得到的《遁甲天書(shū)》也是《人遁》，道家講究的是天、地、人。有了《人遁》和《地遁》，照推就應(yīng)該還有《天遁》。本來(lái)這《遁甲天書(shū)》應(yīng)該是法不外傳，道家至寶，可這道家認(rèn)為，道之修，在于隱秘，非師授不可得，非有緣者不可賜，于是，經(jīng)過(guò)層層斷代后，這書(shū)也就只是一本奇書(shū)而已了。
所謂遁，既有隱藏之意。人遁是激發(fā)個(gè)人自身的潛能。地遁則是借助大地的能量，讓個(gè)人發(fā)揮出巨大的能力。而這天遁？
峨眉山白云禪師見(jiàn)劉梁斌與這《遁甲天書(shū)》有緣，而且都是道家中人，峨眉弟子包括他自己對(duì)兩本神書(shū)也是參不透，只能表面的研讀，雖說(shuō)也是受益非淺。對(duì)其中的奧秘卻是無(wú)從知解。便代師收徒邀請(qǐng)劉梁斌在峨眉山清修，并賜道號(hào)白眉。還專(zhuān)門(mén)整理了四峨山當(dāng)年找到《遁甲天書(shū)》的天仙洞讓劉梁斌修練。
來(lái)都來(lái)了，白云禪師也一翻好意，劉梁斌推脫不過(guò)，便以白眉為道號(hào)留下清修，并把自己的眉毛變成了白色。本來(lái)白云禪師賜名為白蓮的，但劉梁斌覺(jué)得白蓮這外名字也太娘了吧，自己要求改為白眉，前世的記憶中，白眉道長(zhǎng)在武俠片中雖然時(shí)正時(shí)邪，但都是很厲害的人物，是大BOOS級(jí)別的人物。
四峨山，山勢(shì)雄偉而又樹(shù)木蔥蘢、秀色如海，在極頂可俯瞰萬(wàn)里云海。沒(méi)想到這一修就是三十年。
在此期間，蒙古大軍兵發(fā)三路伐宋，南宋在蒙古鐵蹄下，變得支離破碎，朝廷與各地方之間被完全切斷了聯(lián)系，高歌猛進(jìn)的蒙古大軍一路所向披靡，大批的南宋軍官吏和將領(lǐng)開(kāi)城投降，卻在巴蜀大地遇到了前所未有的抵抗。
蒙古鐵騎長(zhǎng)驅(qū)直入，蜀中城池也是接連失守，所破之城，在城里大肆剽掠，盡殺城中居民，放火焚城后離去，這也激怒了巴蜀軍民。與重兵壓境蒙古大軍開(kāi)展了轟轟烈烈的全民戰(zhàn)爭(zhēng)。
川西平原對(duì)蒙古騎兵是無(wú)險(xiǎn)可守，已是巴蜀防線總指揮的安撫制置使余玠，受任于危難之際，竭力經(jīng)營(yíng)巴蜀，勵(lì)精圖治，大力革除弊政，實(shí)行輕徭薄賦、整頓軍紀(jì)、除暴獎(jiǎng)賢、廣納賢良、聚小屯為大屯等政策。招賢納士，采取冉璡、冉璞兄弟建策，采取依山制騎、以點(diǎn)控面的方略，沿岷江—長(zhǎng)江—嘉陵江—沱江水道連成的山地水系防線，先后筑青居、大獲、云頂、釣魚(yú)、神臂等十余城，這些山城大多座落在依山傍水的山崖之上，山雖不高，卻峭壁環(huán)繞，山頂平坦，城內(nèi)有田可耕，有林可用，有水可飲，百姓也可耕作生息。軍隊(duì)依山為壘，據(jù)險(xiǎn)設(shè)防，屯兵儲(chǔ)糧，訓(xùn)練士卒，可以長(zhǎng)期駐守，經(jīng)數(shù)年建設(shè)，逐步建成以重慶為中心，以堡寨控扼江河、要隘的縱深梯次防御體系，在此基礎(chǔ)上，余玠逐步清跋扈的大將，以統(tǒng)一巴蜀軍政，但遭到了云頂山統(tǒng)制姚世安的抵制和不滿，姚世安通過(guò)避居云頂山宰相謝方叔的親屬，向謝方叔誣陷余玠，謝方叔本就與余玠政義不和，便聯(lián)合參知政事徐清叟等向宋理宗誣告，攻擊余玠獨(dú)掌大權(quán)，卻不知事君之禮。理宗聽(tīng)信讒言，以金牌密令召其還朝。
收到金牌的余玠早已料到會(huì)有這么一天，只是沒(méi)有想到會(huì)來(lái)得這么快，大宋不殺士大夫，然而對(duì)于武將卻有岳武穆的前車(chē)之鑒?，F(xiàn)在巴蜀抗蒙形勢(shì)日益好轉(zhuǎn)，此時(shí)如若還朝，定會(huì)有去無(wú)回，這么多年的努力可能功虧一簣，如果不回去，就是與朝廷作對(duì)，自己身為巴蜀總指揮卻不聽(tīng)皇命，那自己手下，又怎么聽(tīng)命于自己，這巴蜀防線也會(huì)輪為一盤(pán)散沙，回也回不得，留也不能留，余玠不由的憤懣成疾，臥床不起。尋遍良醫(yī)也不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，一眾大將謀士一籌未展。
冉璡、冉璞兄弟從為防云南北上的蒙古大軍而修建的長(zhǎng)寧凌霄城趕了回來(lái)，還帶來(lái)了在軍隊(duì)中擔(dān)任軍醫(yī)的峨眉山白云禪師。白云禪師自蒙古大軍入川已來(lái)便帶領(lǐng)峨眉弟子投效宋軍，眾弟子或擔(dān)任軍醫(yī)，或訓(xùn)練士兵，或上陣殺敵。此番聽(tīng)聞?dòng)嗫傊笓]臥病在床，白云禪師便隨冉家兄弟來(lái)到大本營(yíng)鉤魚(yú)城。
白云禪師在為余將軍診脈后，卻是滿面愁容，說(shuō)道：“將軍之病，貧道也是無(wú)能為力?！?p> 聽(tīng)到大師都沒(méi)有辦法，眾人也是心急如焚，冉璡說(shuō)道：“大師能不能再想想辦法，巴蜀惹無(wú)將軍，恐難敵蒙古大軍?！?p> “或許有一人可以救將軍?！卑自贫U師突然想起自己代師收徒的白眉道長(zhǎng)，只是不知道，有沒(méi)有他破解《遁甲天書(shū)》，如已破解，便是上通古今，下知未來(lái)，能知天運(yùn)，能解天劫。
“哦，此人是誰(shuí)，現(xiàn)在何處？”余玠長(zhǎng)子余如孫著急問(wèn)道。
“此人是我?guī)煹?，白眉道長(zhǎng)?！卑自贫U師說(shuō)道。
“原來(lái)是大師的師弟，在那個(gè)軍隊(duì)中，快快請(qǐng)來(lái)?！庇嗳鐚O說(shuō)道。
“白眉師弟并未在軍中，在峨眉山閉關(guān)修練已三十年，貧道下山之時(shí)，師弟還未出關(guān)。”白云禪師說(shuō)道。
“那能不能請(qǐng)白眉道長(zhǎng)出山為家父診治?！庇嗳鐚O焦急的說(shuō)道。
“峨眉山說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近不近，請(qǐng)白眉師弟出山，恐怕將軍等不了這些時(shí)日，以貧道之言，不如由少將軍送余將軍上峨眉山，一來(lái)白眉師弟可以為將軍診治，二來(lái)山中也適合將軍靜養(yǎng)?！逼鋵?shí)并不是白云禪師治不療余將軍的病，只是心病還需心藥醫(yī)，能治好將軍身體的病，卻治不了朝廷的病，把將軍轉(zhuǎn)移到峨眉山，就算白眉化了不將軍的劫，躲不過(guò)一世，但也可以躲過(guò)一時(shí)。
“可父親現(xiàn)在這樣子，能不能經(jīng)得起長(zhǎng)途跋涉?！庇嗳鐚O擔(dān)心的說(shuō)道。
“有貧道一同守護(hù)，應(yīng)該不難。”白云禪師說(shuō)道。
“既然如此，還等什么？趕緊出發(fā)吧？”這余如孫也是個(gè)急性的人，如能治好父親，那能不急性的呢。
余如孫將事防交與冉家兄弟及知州王堅(jiān)等人后，帶著父親同白云禪師起身去往峨眉山。
而此時(shí)峨眉山天仙洞的白眉道長(zhǎng)卻如活死人一般，只有一具軀體。