面對老人拋來的誘惑，陳樂著實有些心動。這讓他想到了圣賢榜，若是有一天自己也能榜上有名，那是多么風(fēng)光的事情。
陳樂幾乎就要答應(yīng)了。
他在心里面盤算著，應(yīng)該怎么去做，可是這難住了他。人們的生活是美好的，他需要扮演一個不那么美好的角色。若人們是善的，他就是惡的?？墒顷悩匪坪鯊牟辉脒^要怎么做一個惡人，就像他從來不知道自己要如何做一個好人一樣。
陳樂最終無奈地?fù)u搖頭。
“這件事情我做不來，雖然你說的有一定道理，但我卻承受不起做一個壞人代價，那使我感到害怕！你——可以嘲笑我。”
陳樂顯得很低落。他覺得自己是一個弱者，是一個徹頭徹尾的失敗者，既無法承擔(dān)成功所需要付出的代價，也不愿面對失敗帶來的痛苦。
老人并沒有嘲笑他，但他還是笑了，笑得很開心。
“雖然多少有些失望，但你至少是讓人放心的！”他說。
“我們不用擔(dān)心你在這里掀起多大的風(fēng)浪。你生性懦弱，在好壞善惡之間搖擺不前，確實有幾分悲哀，但這不應(yīng)該是嘲笑你的理由。
不知道你怎么看待人性？”老人問。
“人性，人性！…”
陳樂重復(fù)著這兩個字。
“我也不知道。”他說，“也許人性之惡更多一些吧！”
陳樂搖搖頭，接著又點點頭。
“我不太確定。”他補(bǔ)充到。
“這倒是句實話！”
老人很隨意的點評道。
“因為你不確定，所以你一直在善與惡之間搖擺不定，不知道自己應(yīng)該做一個什么樣的人。是該做一個惡人，還是該做一個善良的人？既然不知道該怎么做人，你也就不會知道應(yīng)該怎么做事，你的人生必定是迷茫的，總會在確定與否定之間搖搖晃晃的前進(jìn)。別人走直線，而你卻按照波浪線前進(jìn)，你落后于人也就不足為奇了?！?p> 陳樂想了想，這無疑是正確的。
“你這樣說是對的，但是似乎又不全是對的。曾經(jīng)的某一段時間，我也是一個堅定的人，我相信人性是善良的，并以此為人生信條，為目標(biāo)而辛苦努力。但結(jié)果并不太如意，我輸?shù)靡凰??！?p> 他想起了創(chuàng)業(yè)那段時間，也想起了那段沒有結(jié)果的愛情。
老人看著他，眼里甚至沒有憐憫，他只是很平常的問，
“還記得我剛才跟你提到的兩種力量嗎？”
陳樂點點頭，他當(dāng)然不會如此健忘。
老人接著說：“任何一個現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是兩種力量共同作用的結(jié)果。人性也有兩種力量，一種是善一種是惡。善的力量大，你就向善，惡的力量大你就向惡。但善惡并不是你自己說了算的，善惡本身來自于環(huán)境對你的影響，來自于你對環(huán)境產(chǎn)生的反應(yīng)。若是你對兩種力量沒有清晰的認(rèn)知，你就無法協(xié)調(diào)這兩種力量對你產(chǎn)生的影響，使它們凝聚成一股力量為你所用，而只能隨著環(huán)境的變化，隨著善惡的增減隨波逐流?！?p> 這讓陳樂陷入了沉思之中，似乎自己這一生之中，一直都在兩種力量之間左右搖擺，時而覺得人性是善的，時而又覺得人性是惡的。
當(dāng)你覺得人性是惡的時候，善的一面總是讓你看到愛的偉大，總是讓你感動。當(dāng)你覺得人性是善的時候，又時常覺得惡無處不在，每每吃虧。
只是陳樂從來不知道，也從未想過要將兩種力量整合起來，又該怎么樣去整合？
“善惡還可以整合起來嗎？”
他問道。這讓他的興致提高了不少，好像看到了另外一條康莊大道。
老人點點頭，“當(dāng)然！”他說。
“這個世間的任何事情，任何人，都同時受到多種力量的影響，但這些力量，都處于對立的兩個方面。善惡，好壞，美丑，各種力量的相互交織，讓世界看起來非常復(fù)雜，很難找到現(xiàn)象背后的驅(qū)動力量。
但這些都不是重點，重點是人們只選擇其中的一種，而否定另一種。
這就產(chǎn)生了兩種人，一種是堅定選擇某一個方向的人，另外一種是在兩種力量間左右搖擺的人。而你恰恰是屬于第二種！第一種人是那些看起來意志堅定的人，或堅定的惡，或堅定的善。
像你這樣的人，痛苦來源于左右搖擺的不確定性帶來的人性的迷茫。
那些看起來意志堅定的人，似乎要好得多，但事實可能并非如此。他們需要時時刻刻否定他們選擇之外的另外一股力量，通過這種否定來肯定自己所選擇道路是正確性，這個過程會伴隨著他們的整個人生。若是哪一天他們不能再堅持否定，整個人就會陷入極致的痛苦之中，甚至?xí)X得自己曾經(jīng)的整個人生都是錯誤。
但不管是哪一種人，看待人性都是不全面的?！?p> “照你這么說來，要怎么樣去看待人性呢？”陳樂。
老人：“其實人性原本很簡單，但是要把這個簡單的道理講清楚，卻必須要引入另外一個概念，那就是公與私的對立?！?p> 陳樂：“善惡怎么會和公與私扯上關(guān)系呢？”
老人神秘一笑：“因為人是一個整體。是看得見的身體和看不見的心靈，共同組成的一個整體。一個人要維持身體的存在，就必須從外界獲取物質(zhì)需求，就好比每個人都需要吃飯。
獲得外界物質(zhì)需求的這個過程，是滿足個人的私，如果人獲得物質(zhì)需求，是完全依靠自己去獲取，而不與其他任何人產(chǎn)生任何交集，那么就沒有公與私的分別。
但人類社會不是這樣的。人的身體在動物界中是比較脆弱的，個人很容易受到外界的威脅。為了安全，人們會聚在一起生活，這就導(dǎo)致了在一定的范圍之內(nèi)，一定有多個個體同時存在。
我們把這個范圍設(shè)定在一個地域之內(nèi)，這個地域內(nèi)的土地是有限制的，那么隨著人口的變動，每個個體所占有土地的多少也會隨之而變化。這個時候，人與人之間就必然產(chǎn)生物質(zhì)利益的關(guān)聯(lián)。
但每個人都有私的需求，如果一個人獲得土地多了，那么其他人獲得的土地就相對少了。于是矛盾就產(chǎn)生，這種矛盾就是公與私的矛盾。
你知道什么是‘公’嗎？”
他突然問道。
“當(dāng)然！”陳樂答道，“公就是……”
但他忽然發(fā)現(xiàn)，自己沒法給出準(zhǔn)確的解釋。
老人笑了笑：“我來給你解釋一下，公是什么意思？一個群體所占有的共同資源叫公，你從群體中獲得的為自己所用的那部分是私。公就是所有私的結(jié)合。
你為共同的物質(zhì)利益付出的勞動是公，這個勞動的過程是對公的奉獻(xiàn)。你從大家勞動的成果中，取回你需要的那部分是私的部分。
人們通常會認(rèn)為：若是付出與獲取是等量的，那么你自己就會平衡，其他的個體也會平衡。要是你拿的多付出的少，那么你就是自私的；若是你付出的多拿的少，你就是富有公心。所以人們喜歡大公無私的人。
但人不可能沒有私心，若是完全沒有私心，就把自己餓死了。人也不可能沒有公心，若是沒有公心，他就只能離開這個團(tuán)體，獨(dú)自一個人到單獨(dú)的地域去生活。這是由人類社會的組織結(jié)構(gòu)所決定的。
為了共同抵御外部風(fēng)險而聚在一起生活，人們選擇在一起聚居，是社會組織的基礎(chǔ)。
在聚居生活中，人們希望付出與收獲絕對平衡，也就是公平。
但是絕對的平衡不存在！你不可能在任何時候，付出的和得到的總是一樣多。所以人們之間很容易產(chǎn)生矛盾，就是因為在分配的過程中，不可能做到時時刻刻，都能平衡彼此的付出與收獲，實現(xiàn)公與私的平衡。
也就是說在一定時間內(nèi)，不可能做得到絕對的公平。最后，為了不吃虧，大家都只能顧著自己，而不愿考慮他人的感受。這就形成了人人都是自私的局面。
你發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)鍵點了嗎？”
陳樂正處于思考中，他本能的搖搖頭。
老人接著說道：“這個關(guān)鍵點就是：時時刻刻的絕對平衡。這種平衡不可能做得到，而人們希望任何時候這種平衡都是絕對的?！?